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北宋的硯臺(tái)有收藏價(jià)值嗎

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北宋的硯臺(tái)有收藏價(jià)值嗎

  作為“文房四寶”之一,硯臺(tái)一直是書畫愛好者的心愛之物。那么北宋的硯臺(tái)有收藏價(jià)值嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的北宋的硯臺(tái)收藏價(jià)值,一起來看看。

  北宋的硯臺(tái)收藏價(jià)值

  一方好硯擺在案頭不但能揮毫潑墨,而且還是很好的裝飾品,特別是石質(zhì)細(xì)膩、雕工精細(xì)的古硯臺(tái)尤具鑒賞價(jià)值,若配以名人的銘文則更具有收藏價(jià)值。

  硯臺(tái)的收藏主要以硯臺(tái)的年代、雕刻工藝、有否銘文和硯眼為鑒別標(biāo)準(zhǔn)。按材質(zhì)有石、瓦、陶瓷之分,其中以石硯居多;按產(chǎn)地有端硯、歙硯等;雕工也有山水、花鳥的不同圖案。從風(fēng)格上來說,唐宋的硯臺(tái)造形簡(jiǎn)單,多呈長(zhǎng)方形或方形,石質(zhì)粗糙但雕工風(fēng)格渾樸。明清的硯品則外觀“花哨”,有圓形、橢圓形、弧形等造型,石質(zhì)細(xì)滑如玉、雕工精巧,常題有當(dāng)時(shí)的圖案詩文。有的名硯還有硯眼,像明代的醒園端硯,石質(zhì)為古端州的水巖石,硯壁四側(cè)分別用草、隸、篆、行書體陰刻四段銘文,十分精美。

  盡管與郵幣卡相比,硯臺(tái)交易目前還較為平淡,不過隨著杭州舊城改造的步伐加快,居民投售的明清硯臺(tái)越來越多,吸引了不少書法愛好者和外地觀光客,特別是臺(tái)港同胞和日本、韓國旅游者。目前市場(chǎng)上品相好的明代端硯售價(jià)可達(dá)2000元人民幣。

  硯臺(tái)的收藏價(jià)值

  硯與筆、墨、紙并稱“文房四寶”,中國歷代的文化人對(duì)硯臺(tái)都無比珍愛,賞硯藏硯也是古代的一種時(shí)尚。硯臺(tái)隨著社會(huì)歷史的演變,濃縮了中國各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息。如今,硯臺(tái)完成了由實(shí)用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化,因而也造就了它獨(dú)特的收藏理財(cái)?shù)膬r(jià)值。

  每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品,都有那個(gè)時(shí)代的痕跡,包括歷史、人文、文化。古玩收藏家章慧智對(duì)《國際金融報(bào)》記者感嘆,小小的一方硯臺(tái),差不多也能濃縮一個(gè)大時(shí)代。“正所謂方寸之間,自有乾坤”。

  然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,硯臺(tái)成為現(xiàn)代人眼中的古物,尋常人家中極為少見。記者也從文玩市場(chǎng)中了解到,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變,硯臺(tái)已不再是單純的文具,成為了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品,成為文人墨客收藏的對(duì)象。

  不可否認(rèn),硯臺(tái)是中國文明寶庫中一顆璀璨的明珠,它有極高的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。不少石質(zhì)優(yōu)美、雕琢精細(xì)的歙硯,被收藏家視為珍寶。只是,很多人并不了解這些巴掌大的事物魅力何在。隨著近幾年硯臺(tái)收藏市場(chǎng)的火爆,新入行的藏家當(dāng)從何入手?

  硯臺(tái)起源

  若要深究硯臺(tái)的起源,可能要追溯到原始社會(huì)時(shí)期,即當(dāng)時(shí)人類打造工具的研磨器。

  資料顯示,硯臺(tái)又稱研,是一種研墨的工具,它是伴隨筆墨發(fā)展起來的,最早出現(xiàn)的硯臺(tái)是石硯。由于漢代人發(fā)明了人工制墨,墨可以直接在硯上研磨,于是硯臺(tái)開始發(fā)展起來,隨后出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等;六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn);唐代是硯臺(tái)的重要發(fā)展時(shí)期,出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材;明清時(shí)期制硯的材質(zhì)更加豐富,出現(xiàn)了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等。

  雖然根據(jù)制硯原料的不同,有石硯、玉硯、陶硯等不同叫法,但從實(shí)用的角度,一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同,分澄泥硯和磚瓦硯兩種;石硯按照產(chǎn)地,又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯、大沽石硯、沉州石硯、溪石硯、洮石硯、紫金石硯、遼硯、松花石硯等十多個(gè)品種。

  除石硯以外,我國還生產(chǎn)過一些由特殊材料制作的墨硯,如陶硯、泥硯、水晶硯、磚硯、紙硯、橡皮硯等。而四大名硯之一的澄泥硯就是陶硯的延伸版。唐朝韓愈在《瘞硯文》中說的,“土乎成質(zhì),陶乎成器”,就是指澄泥硯。秦漢時(shí)建筑宮殿用的磚瓦,多采用澄泥制法,后來有人用這些磚瓦改制為硯。正如唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的:“無謂乎柔而無剛,土埏而為瓦;勿謂乎廢而不用,瓦斷而為硯。”還有一說:“硯瓦者,唐人語也,非謂以瓦為硯,蓋硯之中必隆起如瓦狀,以不留墨為貴。”

  而作為“文房四寶”之一,硯的歷史悠久,有關(guān)它的稱謂或別稱,可謂多矣。

  唐朝韓愈作《毛穎傳》,稱硯為“陶泓”,指的是磚瓦硯。唐宋時(shí),盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現(xiàn),用這些石料做成的硯開始流行,但硯石開采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便于生產(chǎn),所以瓷陶硯在當(dāng)時(shí)仍多于石硯。在稱呼的習(xí)慣上,也總是把硯和陶瓦聯(lián)系起來。

  此外,另有文獻(xiàn)記載,唐朝文嵩以硯擬人,作《即墨侯石虛中傳》,稱硯姓石,名虛中,字居默,封“即墨侯”。從此人們便稱硯為即墨侯。該稱謂一直延續(xù)到宋朝,如王邁的除夜洗硯詩云:“多謝吾家即墨侯,朝濡暮染富春秋。”

  直到宋朝文人蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾山的“羅文硯”(歙硯的一個(gè)品種)寫了一篇傳記《萬石君羅文傳》,稱“中書舍人羅文,久典書籍,助成文治,厥功茂焉,其以歙之祁門三百戶封文號(hào)‘萬石君’,世世勿絶。”從此,“萬石君”的名字流傳開來。

  在章慧智看來,某些程度上,這些稱謂也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期文人雅士的“浪漫主義”。

  收藏類別

  說起對(duì)硯臺(tái)的收藏,自古就有。

  縱觀中國歷史,書法家嗜硯、藏硯、編硯譜、著硯文者,代不乏人。其中特別著名者如唐代柳公權(quán);宋代歐陽修、米芾、蘇東坡、陸游;清代朱彝尊、高鳳翰、紀(jì)昀等,他們的《論硯》、《硯譜》、《硯史》、《研評(píng)》、《硯錄》、《說硯》、《閱微草堂硯譜》等影響深遠(yuǎn)。

  在文人藏者看來,硯既是實(shí)用器,又具有深厚的文化內(nèi)涵,把硯作為一種收藏,作為一個(gè)研究對(duì)象,非博雅淹通者不能為之。眼力來自于實(shí)踐,學(xué)養(yǎng)決定硯識(shí)。硯者研也,拋開文字學(xué)上的“硯”、“研”相通,硯亦可稱為硯學(xué),涉及材質(zhì)、雕刻、美術(shù)、書法、民俗、文學(xué)、文化、歷史等諸方面,實(shí)難兼通。

  雖然“四大名硯”廣為人知,即端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯,但實(shí)際上,古代不同時(shí)期有不同名品,如唐宋之紅絲石硯,清之松花石硯,都被列為首品。宋代李之彥的《硯譜》就稱,“蘇易簡(jiǎn)作《文房四譜》……譜中載四十余品,以青州紅絲硯為第一,斧柯山端石為第二,龍尾石為第三,余皆中下。”乾隆的《欽定西清硯譜》則把松花石硯“冠于硯譜之首,用以照耀萬古”。王士禎的《香祖筆記》亦認(rèn)為,松花石硯“品當(dāng)列洮河、龍尾、紅絲之上”。

  以形制論,則有足支形、幾何形(方形、長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形、六棱形、八棱形等)、仿生形、隨意形等。宋代的《端溪硯譜》記載,硯之形制有數(shù)十種典型樣式,它們分別是平底風(fēng)字、有腳風(fēng)字、合歡四直、斧樣、瓜樣、卵樣、人面、荷葉、仙桃、蟾樣、龜樣、鐘樣、圭樣、笏樣、琴樣、雙魚樣、團(tuán)樣、硯板、琵琶樣、月樣等。每種形制的硯臺(tái)又有不同的雕刻方式,而且越到后世,特別是明清時(shí)期,形制越多,雕刻更精,并出現(xiàn)從實(shí)用性向賞玩性轉(zhuǎn)變的傾向。

  以文學(xué)論,唐代劉禹錫有兩首詠端硯詩,一首是《唐秀才贈(zèng)端州紫石硯以詩答之》,詩中有“端州石硯人間重”之句。另一首是《謝遺端溪硯詩》,詩曰:“媧天補(bǔ)剩石,昆劍切來泥。著指痕猶濕,經(jīng)旬水未低。”李賀的《楊生青花紫石硯歌》中“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云”二句更為人所熟知。北宋著名詩人、書法家黃庭堅(jiān)的《硯山行》,贊譽(yù)歙硯為“不輕不燥稟天然,重實(shí)溫潤如君子。日輝燦燦飛金星,碧云色奪端州紫”。清查慎行的《赴召集》則記載了御賜松花硯一事,其內(nèi)容曰,“綠云新斲松花硯,特撤文房賜老臣。”

  以硯史論,更是洋洋大觀。據(jù)《四庫全書總目》中《子部二十五·譜錄類》所錄,有《文房四譜》、《硯史》、《歙州硯譜》、《歙硯說》、《辨歙石說》、《端溪硯譜》、《硯譜》、《硯箋》、《欽定西清硯譜》等。其中,《硯史》稱:“宋米芾撰,芾有畫史,已著錄是書。首冠以用品一條,論石當(dāng)以發(fā)墨為上,后附性品一條,論石質(zhì)之堅(jiān)軟。樣品一條,則備列晉硯、唐硯,以迄宋代形制之不同。中記諸硯,自玉硯至蔡州白硯,凡二十六種。而于端、歙二石,辨之尤詳。自謂皆曾目擊經(jīng)用者,非此則不錄。其用意殊為矜慎……芾本工書法,凡石之良楛,皆出親試,故所論具得硯理,視他家之耳食者不同。其論歷代制作之變,考據(jù)尤極精,確有足為文房鑒古之助者焉。”

  “其實(shí),古人在收藏上非常細(xì)致,他們會(huì)為自己喜愛的藏品著書立論。而我們?nèi)缃裨陂喿x這些的時(shí)候,幾乎將硯臺(tái)的類別、材質(zhì)、歷史都大致了解了一番。”章慧智說。

  硯貴在“名”

  隨著硯臺(tái)收藏價(jià)值的體現(xiàn),名硯在拍賣市場(chǎng)中的地位也在逐步上升。

  記者從一些硯臺(tái)收藏愛好者那里了解到,過去,硯臺(tái)在多數(shù)拍賣行都作為“雜項(xiàng)”參與拍賣,多少讓一些愛硯的藏家心中不快。然而,自2007年春拍以來,杭州西泠印社連續(xù)承辦了8場(chǎng)“歷代名硯專場(chǎng)拍賣會(huì)”,其成交結(jié)果讓藏硯者感到驚喜。

  據(jù)章慧智介紹,2007年西泠印社春拍歷代名硯專場(chǎng),對(duì)于硯臺(tái)收藏者來說,有著不同的意義,即跨越了“萬事開頭難”的階段。

  記者了解到,當(dāng)時(shí)的拍賣會(huì)上,總共拍賣了117方硯,成交115方,成交率高達(dá)98.3%,總成交價(jià)達(dá)1832萬元,比最高估價(jià)820萬元高出一倍多。其中,單方硯價(jià)達(dá)16萬元。即使在受到國際金融危機(jī)影響的2008年和2009年春拍上,硯臺(tái)的拍賣成交率也達(dá)70%至84%。2009年后,硯臺(tái)收藏市場(chǎng)不僅回暖,而且勢(shì)頭強(qiáng)勁,一路飆升。西泠上拍的98方硯,成交94方,成交率達(dá)96.8%,總成交價(jià)為1419.9萬元。其中一方清代“和軒氏紫云硯”以548.8萬元成交,創(chuàng)下當(dāng)時(shí)拍賣歷代名硯的最高紀(jì)錄。而2010年春秋二拍,其形勢(shì)更是居高不下,春拍79方硯,100%成交,其中兩方名硯拍賣價(jià)超過百萬元;秋拍83方硯,82方成交,成交率達(dá)98.8%,有4方名硯價(jià)格跨百萬元。

  硯臺(tái)拍賣如此成功著實(shí)令外界吃驚。硯臺(tái)拍賣為何如此受收藏者追捧,甚至有力壓其他經(jīng)典文玩拍賣市場(chǎng)的價(jià)值。

  “顯然,這樣的秘訣在于‘名’上。硯臺(tái)的價(jià)值除了用料之外,便是它的‘名’。”章慧智告訴記者。

  那么,何為名品硯臺(tái),又有什么標(biāo)準(zhǔn)?

  專業(yè)人士認(rèn)為,中華名硯(包括古硯和新硯),一直受到“六名”的影響,行家亦以“名”的多少來論高低,評(píng)貴賤。“六名”,即名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏。一方硯上,其“名”數(shù)越多,就越珍貴。而能戴上“六名”硯之冠的硯臺(tái)鳳毛麟角,可算作最高檔次的硯了。

  古代流傳至今的名硯已極為罕見,因此在藝術(shù)品市場(chǎng)上行情日益看好。在香港某拍賣市場(chǎng)上,曾出現(xiàn)一方17世紀(jì)出品、由國畫大師張大千收藏的端硯,經(jīng)眾多買家多輪競(jìng)爭(zhēng),最終以38.5萬港元落槌。而在北京翰海舉行的一次拍賣會(huì)上,一方清康熙時(shí)期的綠端石夔龍紋硯估價(jià)為40萬至60萬元,結(jié)果被買家以 176萬元拍走。

  值得一提的是,隨著當(dāng)代藝術(shù)品潮流的發(fā)展,當(dāng)代大師的精品、珍品之硯越來越受到市場(chǎng)歡迎,價(jià)位也一路走高??v觀近幾年拍賣市場(chǎng)上當(dāng)代名硯和歷代名硯的表現(xiàn),一些場(chǎng)次,新硯在總成交價(jià)、最高拍價(jià)、平均拍價(jià)上甚至超過了古硯。

  在業(yè)內(nèi)人士看來,與古硯相比,新硯具有幾個(gè)優(yōu)勢(shì),如新硯比古硯好鑒別、易觀賞。古硯經(jīng)過幾千年的流傳,其文化底蘊(yùn)雖深厚,但精、珍品古硯,寥若晨星又很難鑒別。

  據(jù)悉,已故國學(xué)大師張中行亦是一位雅硯、藏硯的大家。他對(duì)鑒別歷代名硯這樣論述:“古硯作偽的手段很多:舊匣裝新硯,舊硯刻假銘,用墨色掩蓋水泥修補(bǔ)過的殘硯,摹刻偽造名硯等……民間流傳的古硯,不是蘇東坡就是趙子昂,甚至還有虞世南、李太白的,可以推斷十之有十是假的。”而新硯就沒有這么多的麻煩,一硯在手,一目了然;如果搞不清楚,刻硯、銘硯者都健在,一打聽也就了然。而且古硯長(zhǎng)期使用,墨汁侵入,使硯的石質(zhì)、石品模糊不清。而新硯的石品如魚腦凍、蕉葉白、天青、青花、冰紋……歷歷清晰。

  除此之外,由于硯的功能發(fā)生變化。歷代古硯雖然在造型上式樣頗多(約70種以上),但主要是實(shí)用,擺脫不了“器以用為工”的傳統(tǒng)特征。而新硯不僅繼承了古硯的式樣,又使雕刻藝術(shù)深化發(fā)展。雕硯家在追求“新”、“奇”、“美”的過程中,利用硯石的自身結(jié)構(gòu)、形狀、石品花紋等特點(diǎn),“以石構(gòu)圖,因材施藝,以色取巧”,突出自然神韻,制作出的硯臺(tái)也因此受到藏硯家的喜愛。

  如何鑒定

  如今,許多硯臺(tái)投資收藏人士開始把收藏的目標(biāo)瞄準(zhǔn)更多具有收藏價(jià)值的硯臺(tái)。比如明清時(shí)期,匯聚了全國的能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺(tái)。當(dāng)時(shí),在硯臺(tái)材質(zhì)選料、磨制工藝以及雕刻手法方面,已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)成熟的階段,所以,全國各地都涌現(xiàn)出許多精品;而民國時(shí)期,上海出產(chǎn)的海派寫實(shí)澄泥硯,也是收藏投資的熱門品種。

  硯臺(tái)的收藏投資,懂行是非常重要的,好的眼光往往會(huì)帶來意外的回報(bào)。

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