和田玉有收藏價值嗎
和田玉出于大山深處，經(jīng)過世代人們的尋覓，慢慢走入人們的視線，走到尋常百姓的人家。那和田玉有收藏價值嗎?下面是學習啦小編為你整理的和田玉收藏價值，希望對您有用。
和田玉收藏價值
深厚的歷史文化底蘊：
和田玉擁有深厚的歷史文化底蘊，有幾千年的歷史積淀，更顯其尊貴厚重而富有靈氣。
自古以來，人們相信玉代表正氣、好運、德行、內涵和靈性，它能護身、定驚、避兇、安家、驅邪，使人平安吉祥，萬事如意。
人們佩帶玉、收藏玉、擺設玉，也凝聚了這些美好的希望和信念。
材質稀有珍貴：
和田玉產(chǎn)自大山深處，歷經(jīng)億萬年的歲月侵蝕，形成如今熠熠生輝的瑰寶。玉，因其美麗且晶瑩剔透的材質，惹得無數(shù)美人君子趨之若鶩。
它資源有限，上千年的開采利用，使其所剩無幾，尤其質量上乘者更是稀少珍貴。
成分穩(wěn)定，易于保存：
玉器的化學穩(wěn)定性極強，不會受外界的影響而發(fā)生質變。一件玉器可代代相傳不氧化、不霉變、不腐爛。
而且，只要不和尖銳的物品發(fā)生碰撞，玉一般不易受損;另外金銀、金屬類飾品容易與酸堿發(fā)生反應，而玉的化學成分穩(wěn)定，千百年來，不會發(fā)生改變，穩(wěn)定性較強。
工藝美觀，極具觀賞性：
玉雕作品以豐富多彩的題材、吉祥美好的寓意、神奇絕妙的雕工、高貴典雅的氣質、溫潤晶瑩的材質、深厚的文化內涵而具有無與倫比的觀賞性，有品不盡的味道和感覺。
玉雕大師們更是精益求精，力求將技藝的展示變?yōu)樗囆g的呈現(xiàn)，以形傳意，以物達意，在保有玉石本身價值的同時，通過玉雕師的技藝，在原有價值的基礎上得以提升。
和田玉收藏價值判斷方法
1、首先來看質地純凈程度
羊脂白玉中主要含有透閃石、陽起石和綠簾石，狀如凝脂，是和田玉白玉，其中透閃石的含量應該在95%以上。
羊脂玉存在于圍巖蝕變最完美的地段。當花崗閃長巖體與白云巖接觸產(chǎn)生一系列接觸變質巖系，白云巖變?yōu)榘自剖罄韼r，巖漿晚期熱液沿白云石大理巖構造裂隙通道，發(fā)生交代作用形成透閃石巖。
2、其次是結構的細膩程度
羊脂玉中透閃石呈顯微纖狀變晶結晶及成集合體，其顯微纖狀、絨毛狀、氈狀透閃石晶體互相交織在一起，組成絨毛狀結構、氈狀結構、交織結構。這樣的結構使得羊脂白玉，顆粒細小，結構細膩，易形成凝脂狀態(tài)。
還有就是透明度適中，不是那種過于透明，也不是那種一點都不透光，在透閃石玉中常從厚度2mm為標準,白玉在這準則中呈現(xiàn)半透明—不透明,羊脂玉的透明度適中說明呈現(xiàn)半透明狀。其狀形若美人肌膚。
3、最重要的一點是顏色一定為羊脂白。
羊脂白不是純白，而是帶有油脂光澤的白，白度凝脂，不僵，也不是白的生硬，在白色中有的可透出微微的黃色，質地差的也可在白色里透出微微的淺灰色調。。其白度恰當好處，光澤柔和，細膩。
4、油性重的羊脂玉綿性也特好，所謂綿性，也就是韌性。
羊脂玉在人們手掌中不斷的觸摸過程中，自而然之，在玉石表面產(chǎn)生一種"油性"感，在一些和田細白玉中也有此現(xiàn)象，當羊脂玉墜于水中，提起玉體，可滴水不粘。
油潤細膩的質地，“色如截脂”的凈白，“常如肥物所染”的光澤，符合中國傳統(tǒng)文化含蓄的審美觀念，不張揚，不艷麗，不耀眼，用一種“精光內蘊”的美，吸引了中國人幾千年。
玉的美，只有經(jīng)過巧奪天工的琢刻，方能顯出它的文化內涵和價值，因開采技術的進步和工藝的完善，現(xiàn)代和田玉玉雕開始受到藏家的熱捧，當代名家的和田玉玉雕也變成投資者手中坐等升值的潛力股。
和田玉夾生在海拔3500米至5000米高綿延1500公里的昆侖山脈山巖中。經(jīng)過自然的長期風化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經(jīng)雨水沖刷流入河中，待秋季河水干涸，在河床中采集的玉塊稱為籽料。
在巖層中以人工開采的稱山料，山料的質地偏干，缺少水頭。高質量的和田玉籽料均采自河中，它經(jīng)過上千年的河水沖刷，變得細膩晶瑩、如凝如脂，才成為著名的和田玉。
和田玉收藏注意事項
要投資收藏當代和田玉玉雕，首先要了解“新玉”和“老玉”的區(qū)別。
現(xiàn)在有一種誤解，認為老工雕刻的藝術價值要遠遠大于新工，這是片面的認識。首先在玉料上并無新老之分，玉礦地質年代都在上億年，玉料都是老的，只是加工成玉器的時代不一樣，因此無論是古玉還是新玉都值錢。
老玉古樸大氣，具有相當高的文化歷史價值，但是從美觀角度來看，新玉的精美程度遠超老玉，且新玉在審美上與時俱進，這是老玉所不能比擬的。
玉不琢，不成器。無論是古代還是現(xiàn)代，精美的玉器都是通過巧奪天工的琢制技藝制作出來的，它是琢玉人聰明才智的結晶。
自古至今，制玉工藝的進步實際上是制玉工具的進步。從史前時期到清代，制玉工具經(jīng)歷了天然材料(石、木、骨質等)、青銅和鐵質三種變遷，而從上世紀50年代末開始，以電動馬達為動力的工具逐步代替了以腳踏為動力的傳統(tǒng)工具，成為現(xiàn)代制玉工具的主體。
應該說，這是玉雕工藝革命性的進步。玉器在制作完成后才能體現(xiàn)出它的文化內涵和價值，而制作過程本身是實現(xiàn)這一目的手段。從這個意義出發(fā)，老玉和新玉在制作工藝價值上是平等的，沒有工藝價值上的高低之分。
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