日本茶道祖師的基本介紹
日本茶道祖師的基本介紹
日本茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，主持人的動(dòng)作要規(guī)范，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道祖師的基本介紹，一起來(lái)看看。
日本茶道祖師的基本介紹：村田珠光
村田珠光是日本茶道的"開(kāi)山之祖"，創(chuàng)的"草庵茶"乃是后世茶道的出發(fā)點(diǎn)。
被后世稱為日本茶道的"開(kāi)山之祖"。生于奈良，幼年在凈土宗寺院出家，因?yàn)檫`反寺規(guī)被轟了出來(lái)，此時(shí)，日本禪宗的重要人物，大名鼎鼎的"聰明的一休"--"瘋僧"一休宗純，正在京都的大德寺掛單，珠光聞名前去拜師參禪，這是茶道形成史上一個(gè)重要事件。
室町末期，相對(duì)于上面各種由皇室、貴族、武士、僧侶、富人壟斷的主流的茶活動(dòng)，由平民百姓組織的飲茶會(huì)"云腳茶會(huì)"也開(kāi)始出現(xiàn)，在這些初期的平民茶會(huì)中，奈良的"淋汗茶會(huì)"是非常著名的，它采取的草廬式建筑后來(lái)成為茶道建筑的典范。
珠光身為奈良流的代表人物，又是柰良茶會(huì)的名人，從一休那里吸取了禪宗的精華后，立刻開(kāi)始用禪來(lái)改造自己的茶事活動(dòng)，他將圓悟克勤的墨跡必恭必敬的掛在茶室壁龕中，那是茶室最為顯著的位置，每個(gè)來(lái)參加茶事的客人都要先向圓悟的手跡行禮。從此這副墨跡不僅是禪門重寶，而且也成為茶道至高的圣物。(它是珠光將禪宗與茶道相結(jié)合的見(jiàn)證。茶與禪的結(jié)合，是茶道形成的一大關(guān)鍵，從此，茶事活動(dòng)有了深邃的思想內(nèi)涵。珠光以后的歷代茶人，幾乎都參禪，而茶道也被認(rèn)為是"在家禪"的一種，有"茶禪一味"(或"茶禪一如")之說(shuō)。
珠光開(kāi)創(chuàng)的"草庵茶"乃是后世茶道的出發(fā)點(diǎn)。在他的晚年，經(jīng)將軍義政的文化侍從能阿彌的介紹，成為將軍義政的茶道師范，在充分了解了東山"書院茶"并有機(jī)會(huì)接觸到義政搜集的大量藝術(shù)文物珍品("東山御物")后，他的茶道思想有了進(jìn)一步的飛躍，平民奈良流"草庵茶"與貴族"書院茶"的結(jié)合，完成了由茶文化到茶道升華的最為重要的一步。
茶的民間化、茶與禪的結(jié)合、貴族茶與民間茶的結(jié)合，是茶道形成的三大關(guān)鍵性工作，通過(guò)村田珠光的一生實(shí)踐，機(jī)緣巧合的得以完成，這不能不說(shuō)是茶道的幸運(yùn)。
“和漢無(wú)境”代表了村田珠光的思想。此言顧名思義，任何東西是沒(méi)有境界的，而且任何東西的價(jià)值也可在一夜之間消失或出現(xiàn)。這就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。原來(lái)沒(méi)有價(jià)格的東西，由經(jīng)鑒別團(tuán)的鑒定，此物便轉(zhuǎn)眼身價(jià)百倍千倍。使茶碗成為有價(jià)格的商品，便是他的一大貢獻(xiàn)。
村田珠光他從師于一休(注2)僧侶，并創(chuàng)立了“茶禪一味”(注3)。他的“和敬清寂”思想，對(duì)茶道鼻祖千利休的影響甚大。
日本茶道祖師的基本介紹：千利休
千利休，生于1522年，卒于1591年4月21日。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代安土桃山時(shí)代著名的茶道宗師，人稱茶圣。本名田中與四郎，家紋是“獨(dú)樂(lè)”。時(shí)人把他與今井宗久、津田宗及合稱為“天下三宗匠”。1587年起他獨(dú)自舉辦北野大茶會(huì)等，成為天下第一的茶匠而一時(shí)間權(quán)勢(shì)大振，但在小田原之戰(zhàn)后，被秀吉敕令切腹自殺，原因不明，通說(shuō)是因?yàn)榇蟮滤氯T上的木像。
概要
千利休的父親田中與兵衛(wèi)在和泉國(guó)的堺經(jīng)營(yíng)魚鋪商家，名稱為“魚屋(ととや)”，出身于平民階層的富裕家庭。幼名叫與四郎(與四郎)，法名則為宗易(そうえき)、拋筌齋(ほうせんさい)。他從小就愛(ài)好茶道，17歲拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學(xué)習(xí)寂茶。1540年19歲時(shí)父親與兵衛(wèi)過(guò)世，同年改名為宗易，號(hào)拋筌齋。廣為世人熟知的利休之名，乃因1585年豐臣秀吉在皇宮開(kāi)設(shè)茶會(huì)，向正親町天皇獻(xiàn)茶，并準(zhǔn)備于此時(shí)就任關(guān)白、太政大臣以及受天皇御賜“豐臣”之姓氏。因此天皇賜給“利休”之法名，在此之前，他對(duì)外一直用千宗易的本名。
他因擅長(zhǎng)茶湯成為織田信長(zhǎng)的茶頭。信長(zhǎng)死后，他轉(zhuǎn)而侍奉豐臣秀吉。1587年起他獨(dú)自舉辦北野大茶會(huì)等，成為天下第一的茶匠而一時(shí)間權(quán)勢(shì)大振，但在小田原之戰(zhàn)后，被秀吉敕令切腹自殺，原因不明，通說(shuō)是因?yàn)榇蟮滤氯T上的木像。切腹時(shí)遺留辭世之句為：
意為“人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足的一大刀，今在此時(shí)才扔給上蒼”。
譯文版本2“ 生涯七十載,砥礪復(fù)琢磨。擎此三尺劍,祖佛亦難擋!咄!咄!青鋒原是具足物,我今一擲回天去。”
死罪的原因
利休觸怒秀吉，造成死罪的原因，通說(shuō)是“大德寺三門(金毛閣)改修之際的增上慢，在樓門的二階設(shè)置自身的木像，讓秀吉從下方通過(guò)”，但是也有以下各種說(shuō)法，原因仍不明。另外，也有秀吉只命令蟄居，無(wú)意判處死罪，但是利休完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒秀吉，所以被命令切腹之說(shuō)。
低價(jià)茶器類以高額賣出，有中飽私囊(賣僧行為)之嫌。擅自攜出天皇陵之石，用作手水缽、庭石等。和秀吉在茶道的看法上對(duì)立。秀吉希望納利休女兒為妾，但是利休以“不希望被認(rèn)為是靠女兒出世”而拒絕，秀吉因此事懷恨。秀吉企圖獨(dú)占交易，利休想保護(hù)堺的權(quán)益，因此被厭惡。被卷入豐臣秀長(zhǎng)死后豐臣政權(quán)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)。
利休七哲
是千利休七位著名弟子的合稱，出自江岑宗左(逢源斎)所著的江岑夏書。
細(xì)川忠興(三齋)古田重然(織部)芝山宗綱(監(jiān)物)高山重友(右近/南坊)牧村利貞(兵部)蒲生氏鄉(xiāng)瀨田正忠(掃部)之后出現(xiàn)加上織田長(zhǎng)益(有樂(lè)齋)、千道安、荒木村重(道薰)并稱十哲的說(shuō)法，另有除去千道安 改列前田利長(zhǎng)、有馬豐氏或金森長(zhǎng)近的說(shuō)法。
織豐時(shí)代茶師，他早年名為千宗易，后來(lái)在豐臣秀吉的聚樂(lè)第舉辦茶會(huì)之后獲得秀吉的賜名才改為千利休。
千利休， せんのりきゅう， Sen no Rikyuu
織豐時(shí)代茶師，公元1522年—1591年年在世。
大永二年(公元1522年)生于和泉國(guó)的堺市一個(gè)咸魚商家庭。幼名與四郎，千與兵衛(wèi)之子。天文七年(公元1538年)跟北向道陳學(xué)茶道，不久為武野紹鷗的弟子。天文九年(公元1540年)19歲時(shí)父親與兵衛(wèi)死。同年改名為宗易，號(hào)拋笙齋。
弘治元年(公元1555年)利休招請(qǐng)武野紹鷗、今井宗久等人開(kāi)設(shè)茶會(huì)，會(huì)上掛著掛牧溪的畫。其后自己開(kāi)設(shè)茶會(huì)并參加他人舉辦的茶會(huì)。永祿元年(公元1558年)利休和北向道陳、今井宗久一起出席三好實(shí)休的茶會(huì)。永祿五年(公元1562年)利休和津田宗達(dá)等人開(kāi)設(shè)茶會(huì)，會(huì)上掛著圓悟克勤的墨跡。水祿八年(公元1565年)松永彈正在多聞山招請(qǐng)利休，使用宇治橋三間的水開(kāi)設(shè)茶會(huì)。元龜二年(公元1571不)利休在織田信長(zhǎng)前點(diǎn)茶。天正元年(公元1573不)信長(zhǎng)在京都妙覺(jué)寺開(kāi)茶會(huì)，利休為茶頭。天正三年(公元1575年)54歲時(shí)利休正式為信長(zhǎng)的茶頭。
天正五年(公元1577不)8月，千利休在自己家里建立黑木茶屋。天正六年(公元1578不)信長(zhǎng)訪問(wèn)界，參觀了利休的茶室。天正十年(公元1582年)在山崎建造茶室“待庵”，同年信長(zhǎng)去世。
信長(zhǎng)死后豐臣秀吉為繼承人。天正十一年(公元1583不)1月利休接受秀吉的邀請(qǐng)赴山崎參加茶會(huì)，5月為秀吉的茶頭，從此以后得到秀吉的寵愛(ài)，成為當(dāng)代一大紅人。那時(shí)利休已是62歲了。
天正十三年(公元1585年)10月7日，秀吉在宮中的小御所召開(kāi)茶會(huì)，由敕許的形式賜與利休居士的稱號(hào)。這個(gè)稱號(hào)采自大德寺春屋宗園的語(yǔ)錄，其意思是“名利共休”或“名利頓休”。同年秀吉的黃金茶室在小早川隆景(原文如此，不解)開(kāi)放。
天正十五年(公元1587年)利休在秀吉的聚樂(lè)第建九間書院及一張半草墊的茶室，實(shí)現(xiàn)了自己的美學(xué)思想。同年10月利休主持在京都北野天滿宮召開(kāi)的大茶會(huì)，并在聚樂(lè)第獻(xiàn)茶。
天正十九年(公元1591年)因大德寺山門上有利休的木雕像及其他原因利休開(kāi)始沒(méi)落。2月13日秀吉命他禁閉在界，25日被召回京都，28日留下遺揭在聚樂(lè)第茵屋町的邸宅切腹自殺。
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