中國茶道的講究

　　中國茶道的主體是人，茶是作為人的客體而存在的，茶是為人而存在的。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國茶道的講究，一起來看看。

　　中國茶道的講究

　　茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道雖源于中國，卻盛于日本，皇家有皇家的茶道，凡人有凡人的茶道;一句話，品賞茶的美感之道，各行其道，取決于各自的審美觀。茶道六君子指的是茶筒、茶匙、茶漏、茶則、茶夾、茶針。

　　中國茶藝茶道：

　　1)茶筒：是用來盛放茶葉的。和我們說的茶盒是一個，最為常見的君子之一了。

　　2)茶匙: 茶匙就是為了方便衛(wèi)生的取茶葉的一個小勺子，用來把茶葉從茶荷中撥到泡茶的用具里。

　　3)茶漏：是放到壺口便于把茶從茶荷中放入壺中;這個基本沒多大用，就和我們倒汽油到車?yán)镄枰脗€漏斗一樣。

　　4)茶則：是用來盛放茶葉，展示給品茶者看的;這個不多說了，就是裝茶葉的同時讓大家欣賞茶葉外觀的器具。

　　5)茶夾：是用來夾品茗杯;方便且衛(wèi)生，因為一般品茗杯需要用開水消毒顯示衛(wèi)生的，正好用茶夾取出來，衛(wèi)生也好看。

　　6)茶針：是一個細(xì)長的針狀物體，當(dāng)茶壺被茶葉堵塞是用來疏浚壺嘴;方便茶水流出。

　　茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很益的一種和美儀式。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，當(dāng)時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。

　　中國茶道的美學(xué)

　　1.中國茶文化美學(xué)的根可溯源到先秦和魏晉南北朝。奠定中國古典美學(xué)理論基礎(chǔ)的宗師是大哲學(xué)家。

　　2.其理論基礎(chǔ)源于一些哲學(xué)命題。

　　3.中國茶文化美學(xué)在發(fā)展過程中主要吸收了佛，道，儒三教的哲學(xué)理論，并得益于大批思想家哲學(xué)家的推動。

　　4.中國茶文化美學(xué)強調(diào)的是天人合一，從小茶壺中探求宇宙玄機，從淡淡茶湯中品悟人生百味。

　　5.中國茶文化美學(xué)從哲學(xué)的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成。

　　總之，中國古典哲學(xué)中的美學(xué)理念隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲般的滋潤著中國茶文化這朵奇葩。在中國茶文化中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達(dá)之美以及儒家文雅含蓄之美。

　　已故的浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專家莊晚芳教授，他提出中國的茶道應(yīng)是“廉，美，和，敬”并加以解釋：廉儉有德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。 茶道文化的本身特點正是老子所說的“道可道，非常道。名可名，非常名。”同時，佛教也認(rèn)為：“道由心悟。”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的，僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶人的想像力，淡化了通過心靈去悟道時產(chǎn)生的玄妙感覺。 總之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化活動的最高原則。

　　當(dāng)代茶界泰斗吳覺農(nóng)先生在《茶經(jīng)述評》一書中給茶道下的定義是：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”周作人先生在《恬適人生?吃茶》中說：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑，苦中作樂’，享受一點美與和諧，在剎那間體會永久……”所以，可以說茶道是一種文化藝術(shù)，是茶事與文化的完美結(jié)合，是修養(yǎng)和教化的一種手段。

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