中日茶文化論文
中日茶文化論文
在古代中國(guó)主導(dǎo)的東亞文化圈內(nèi)，日本由于毗鄰中國(guó)，受中國(guó)茶文化影響尤為深遠(yuǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中日茶文化論文，希望對(duì)您有用。
中日茶文化論文1
中日茶文化比較研究
摘 要：茶作為世界三大飲料之一，受世人所歡迎。而中國(guó)作為茶產(chǎn)生的地方，被譽(yù)為茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。日本雖為后起之秀，其茶道在世界茶的發(fā)展史上有著關(guān)鍵性的作用。中日兩國(guó)的茶文化有共性也有差異，中國(guó)的茶最初作為藥材使用，后來(lái)被作為飲料，中國(guó)的茶文化博大而精深。日本的茶道自產(chǎn)生之時(shí)起就與禪宗等結(jié)合，屬于日本上層社會(huì)，日本茶道專而深，卻難博大。
關(guān)鍵詞：茶文化;茶道;飲料;比較研究
一、中國(guó)茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展
茶與咖啡、可可并列是世界三大飲料之一，也是受世人歡迎的健康飲料。茶自古就是中國(guó)的特產(chǎn)，是中國(guó)人民最早發(fā)現(xiàn)的飲料之一。作為茶的發(fā)祥地，中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為“茶的故鄉(xiāng)”。中國(guó)的茶文化與詩(shī)、禪等等文化現(xiàn)象相結(jié)合，自古就有“品茗賦詩(shī)”的高雅之趣。中國(guó)的茶文化外延豐富、博大精深，充分體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)涵。
在中國(guó)，茶的歷史可以追溯到公元前，茶在產(chǎn)生之初作為一種藥材被人們所使用，從唐代開始茶才被人們作為飲料，中國(guó)是世界上最早將茶作為一種修身養(yǎng)性的生活方式的國(guó)家。在中國(guó)早期的文獻(xiàn)都有相關(guān)的記載，如唐朝的《封氏聞見(jiàn)記》這篇中就有相關(guān)于茶文化的記載，文中這樣寫道“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。”這篇文章對(duì)于茶文化的記載也是人們相關(guān)茶的最早的文獻(xiàn)記載。“茶宴”是一種非常流行的社交活動(dòng)，受到各界尤其是上流社會(huì)中文人學(xué)子的歡迎。從這一時(shí)期中國(guó)的茶文化開始發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。
我國(guó)最早從先秦時(shí)代開始發(fā)現(xiàn)和利用茶，茶在當(dāng)時(shí)被人們當(dāng)作一種藥材來(lái)使用。在秦代以后人們開始栽培茶樹，從這時(shí)開始了人工種植茶樹的階段了。但是這并沒(méi)有非常廣泛，只是一個(gè)開始。因?yàn)椴铇涞脑耘喈?dāng)時(shí)僅在巴蜀地區(qū)發(fā)展，全國(guó)范圍來(lái)看茶樹的種植并不十分廣泛。從這一時(shí)期以后，中國(guó)的茶樹分布范圍開始更加廣泛，從巴蜀地區(qū)向東轉(zhuǎn)移，規(guī)模開始變大。也是從這一時(shí)期開始茶葉開始進(jìn)入商品化階段，喝茶品茶的風(fēng)俗開始在南方地區(qū)盛行，成為人們生活中必不可少的一部分。也就是從這時(shí)開始中國(guó)的文人墨客對(duì)于茶的情節(jié)也越來(lái)越強(qiáng)，飲茶的風(fēng)俗在社會(huì)上層階級(jí)，高層人士中更加受到歡迎。中國(guó)悠久而深遠(yuǎn)的茶文化也是從這時(shí)開始孕育發(fā)展起來(lái)了。
我們都知道，唐代在中國(guó)歷史上是一個(gè)非常重要的時(shí)代，這一時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化繁榮，政治社會(huì)穩(wěn)定，在歷史上取得了空前的成績(jī)。也是因?yàn)槿绱?，中?guó)在唐朝時(shí)期被世界所認(rèn)可，是世界上國(guó)力很強(qiáng)的國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)開放，中國(guó)人也走向了世界，所以到至今為止很多國(guó)家還將中國(guó)人成為唐人，很多外國(guó)人喜歡中國(guó)的唐裝，國(guó)外有很多中國(guó)聚居的地方也被稱為“唐人街”。有人就是在唐朝時(shí)期由于社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，各行各業(yè)也都向前快速發(fā)展。茶行業(yè)的發(fā)展也不例外，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了茶葉的生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展。隨著唐朝的發(fā)展，中國(guó)茶文化也在這一時(shí)期進(jìn)入的發(fā)展最快最繁榮的階段。唐朝時(shí)期的茶文化也就成為茶文化史上的一個(gè)意義重大的里程碑。
中國(guó)茶文化歷史悠久，值得人們研究和品味。這種茶文化自從其起源時(shí)期開始就帶著我們中國(guó)東方文化的特點(diǎn)，具有含蓄，詩(shī)性的特點(diǎn)。另外，關(guān)于茶文化的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)堪稱茶文化的發(fā)源地也絕不夸張，茶文化的發(fā)源地實(shí)至名歸。世界上第一部關(guān)于茶葉的專著就誕生于中國(guó)，中國(guó)唐朝人陸羽撰寫了這本《茶經(jīng)》。這第一部茶葉專著，是茶文化史上的重要里程碑。陸羽在書中介紹了很多關(guān)于茶葉知識(shí)，種茶、采茶、泡茶等等。而陸羽而創(chuàng)造的茶學(xué)、茶藝以及茶道思想對(duì)我國(guó)茶文化具有非常重要的意義，是茶文化和茶葉知識(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于茶文化的發(fā)展和演變起到了至關(guān)重要的作用，其關(guān)于茶葉的技藝和思想影響深遠(yuǎn)，至今都有重要的研究意義和價(jià)值。與此同時(shí)，他的茶道思想不僅影響了中國(guó)的茶文化，還遠(yuǎn)渡重洋傳播到東南亞以及世界各地，受到了世界各國(guó)茶學(xué)界的推崇，進(jìn)而影響了世界茶文化的發(fā)展。例如，美國(guó)人在其編著的《茶葉全書》中這樣稱贊陸羽的在茶學(xué)中的地位“無(wú)人能否認(rèn)陸羽之崇高地位”。也是因?yàn)槿绱?，陸羽也被后人尊稱為“茶圣”，也有人稱陸羽為“茶仙”或“茶神”等等?？傊?，后人對(duì)于陸羽的尊敬程度非常高，視其為茶文化的始祖。而其著作《茶經(jīng)》的誕生也標(biāo)志著我國(guó)茶文化的基本形成，茶文化的基本框架由此而建立起來(lái)。
也是在這一時(shí)期，中國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)文化交流的非常頻繁，日本派大量的留學(xué)生和僧人來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，他們也把中國(guó)的茶葉帶回了日本，將飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣也帶回了日本，茶文化開始傳播，日本茶文化開始逐漸形成。自從留學(xué)生將茶帶回日本以后，日本的貴族和高僧等人群飲茶和喜茶的風(fēng)俗逐漸形成，這也就是日本茶文化的孕育時(shí)期。
宋元時(shí)期是中國(guó)茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，史書上記載有“茶興于唐，盛于宋”的說(shuō)法。在這一時(shí)期，“斗茶”之風(fēng)盛行，“茶會(huì)”、“茶宴”等飲茶形式已經(jīng)非常普遍，市民茶文化開始興起。
明代在我國(guó)歷史中也是重要的時(shí)期，這時(shí)我國(guó)的發(fā)展速度快，發(fā)展成就高。由于社會(huì)的發(fā)展為制茶工藝的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，促進(jìn)了制茶工藝的快速發(fā)展。由于明代廢棄了制茶工藝的一些弊端和舊制，也在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)制茶工藝的發(fā)展，也為茶文化的繼續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
眾所周知，中國(guó)在清代時(shí)期進(jìn)入閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展變慢，這時(shí)是我國(guó)封建社會(huì)的沒(méi)落時(shí)期。與其時(shí)代相對(duì)應(yīng)，制茶、烹茶等茶事又趨于繁瑣，茶文化的發(fā)展受到很大的限制。但大量的茶館茶莊的出現(xiàn)又使得飲茶成為人們生活中不可缺少的活動(dòng)，茶成為了人們生活中的必需品。
進(jìn)入近現(xiàn)代以后，茶亦然是人們生活中不可缺少的東西，用茶來(lái)接待客人也是很多地方的待客之道。中國(guó)茶的種類多種多樣，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，采茶、制茶的技藝也越來(lái)越高。至此，中國(guó)的茶文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展變化，有了悠久的歷史，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大而精深。并向世界傳播受到廣泛的歡迎，與咖啡和可可并列成為世界三大飲料之一，而中國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，受到世人的認(rèn)可，被譽(yù)為“茶的故鄉(xiāng)”。
二、日本茶道的產(chǎn)生與發(fā)展 公元805年日本人最澄將茶籽從中國(guó)帶回日本，從此茶開始傳入日本，日本人從奈良時(shí)代開始有了飲茶品茶的風(fēng)俗習(xí)慣。根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)記載，在弘任六年日本天皇曾經(jīng)在寺廟拜祭時(shí)用茶來(lái)供奉，可見(jiàn)茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要性。日本這一時(shí)期的茶文化是有日本磋峨天皇、永忠、最澄、空海為人引領(lǐng)的，他們的喜好成為了茶文化在日本廣泛傳播的原因。這一時(shí)期的茶文化被后人成為日本古代茶文化的黃金時(shí)代。學(xué)術(shù)界稱這一時(shí)期的茶文化為“弘仁茶風(fēng)”。從這以后的有很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)由于政治上的變革和歷史上的其他的原因，中日兩國(guó)的茶文化交流截然而止，中段了多年。
在中國(guó)的南宋時(shí)代，日本一名叫榮西的僧人曾經(jīng)來(lái)到中國(guó)的天臺(tái)學(xué)習(xí)佛教文化，在這期間他寫下了一本關(guān)于茶葉專著《吃茶養(yǎng)生記》，而這本書是日本歷史上的第一部茶書，是日本茶文化中重要的文獻(xiàn)。也是他將茶籽帶回了日本，回國(guó)以后他開始在日本推廣新的制茶工藝和飲茶的方法。這一時(shí)期飲茶的風(fēng)氣在上層社會(huì)開始普及，從此開始日本茶文化在中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新改革，形成新的流派，“抹茶道”開始形成。
經(jīng)過(guò)明治維新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大改革之后，日本開始進(jìn)入現(xiàn)代文明時(shí)期，日本的茶道也隨著進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的新階段。從十九世紀(jì)八十年代開始，中日兩國(guó)的重新建交使兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流逐漸加深，各方面的交流和發(fā)展變快。而茶文化也隨之進(jìn)入頻繁交流和發(fā)展的新階段，開始了新時(shí)代的茶文化繁榮。還有另一個(gè)值得注意的方面是，從這時(shí)開始日本的茶文化有了向中國(guó)的回傳的現(xiàn)象。日本的茶道有許多流派，發(fā)展也是各自不同，有所差異。他們進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行交流，帶來(lái)了日本茶文化與中國(guó)茶文化的碰撞。
其中，日本茶道里千家家元千宗室多次帶領(lǐng)日本茶道代表團(tuán)來(lái)到中國(guó)訪問(wèn)，當(dāng)他們進(jìn)行第一百次訪問(wèn)時(shí)，江澤民接見(jiàn)了千宗室，在人民大會(huì)堂江澤民對(duì)千宗室的來(lái)訪表示歡迎，對(duì)于中日茶文化的交流和發(fā)展表示肯定和支持。
三、中日茶文化之比較
中國(guó)與日本同屬于亞洲漢字文化圈，又是一衣帶水的鄰邦，風(fēng)俗文化有許多相同之處，又因?yàn)槊褡搴蜌v史發(fā)展等原因也有很多差異。中國(guó)的茶文化與日本的茶道既有共性也有不同，這里我們對(duì)中日茶文化進(jìn)行比較研究。
中日茶文化的共同點(diǎn)：
1.中日茶文化雖然各所特色，但是它們有一個(gè)最大的共同點(diǎn)就是追求“和”的思想、“天人合一”境界。兩國(guó)的茶文化都透過(guò)茶來(lái)感受真正的美、本質(zhì)的美、自然的美。中國(guó)茶人追求品茶的純正滋味，享受與大自然結(jié)合的美妙境界。而日本茶人則賦予身邊所有器具以生命，享受人和自然、人和物、物和物相融合的意境。
2.中日茶文化都以茶為載體將自己的精神理念體現(xiàn)在茶的實(shí)體活動(dòng)中。中國(guó)茶人將傳統(tǒng)的儒家文化和修身養(yǎng)性等文化特點(diǎn)融入于飲茶、品茶的活動(dòng)之中。中國(guó)人喜歡飲茶，品茶，而中國(guó)的文人墨客更是有品茗賦詩(shī)高雅樂(lè)趣。而日本茶道秉承禪宗理念，將其體現(xiàn)在茶道禮儀、茶道規(guī)范、茶道技藝上。日本將制茶、泡茶的工藝研究的淋漓盡致，充分體現(xiàn)著茶文化的精深。
中日茶文化的不同之處：
1.從茶文化的起源來(lái)說(shuō)，中國(guó)的茶從藥用、食用再到飲用是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程，從物質(zhì)領(lǐng)域到精神領(lǐng)域的變化。而茶作為一種先進(jìn)的精神文化的載體從中國(guó)傳入日本其發(fā)展模式是從精神起步的。因?yàn)閺淖畛鮽魅肴毡鹃_始茶在高層人士中開始傳播，自始至終都帶有精神文化的氣息。
2.從兩國(guó)茶文化的參與者講，當(dāng)茶初傳到日本時(shí)只在上層社會(huì)之間盛行，這與貴族及僧侶熱衷于欣賞唐物的風(fēng)氣是分不開的。在中國(guó)茶的栽培、銷售、飲用的主體是廣大人民群眾。茶是人民生活中不可或缺的尋常事物，并不只規(guī)達(dá)官貴人所有，是普通民眾的，是屬于大眾的文化。
3.從民族性格來(lái)講，中國(guó)人崇尚中庸和諧、開朗友善，把茶文化越來(lái)越多的融入生活。而日本人生性嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)斂，尊重傳統(tǒng)，所以日本的茶道精神及茶道技藝秉承傳統(tǒng)、流傳至今。
總的來(lái)說(shuō)，具體的區(qū)別有以下幾點(diǎn)：(1)“茶文化”在中國(guó)是由“茶之道”大全式的文化外延;在日本“茶道”，是以“茶之道”為載體而形成的單一文化現(xiàn)象。(2)在中國(guó)歷史上雖然很早就有宗教介入茶文化，但未能形成專門化的宗教主題文化;在日本，由于茶與宗教同時(shí)傳入，茶文化與宗教文化很快就合而為一，形成了專門的禪宗主題文化。(3)中國(guó)“茶文化”是普世文化――從一開始便自上而下地享受之;日本“茶道”是禪宗文化――只存在上層社會(huì)，古代與民眾關(guān)系不大。(4)中國(guó)“茶文化”在早期即為中國(guó)精英文化之附庸;日本“茶道”始終為日本精英文化。(5)中國(guó)“茶文化”以其外延性，博大卻難精深;而日本“茶道”以其內(nèi)證性，雖精深卻難博大。
四、小結(jié)
中日兩國(guó)的茶文化是非常具有代表性的一個(gè)文化。通過(guò)對(duì)中日茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展的考察以及他們之間的比較研究，我們對(duì)茶的歷史與文化有了一定的了解。通過(guò)對(duì)茶文化的比較研究，我們對(duì)于中日文化的交流與發(fā)展也有了相應(yīng)的了解，能使我們更好地把握中日文化的淵源和發(fā)展變化。有利于促進(jìn)中日兩國(guó)相互之間的了解和共同發(fā)展。(作者單位：遼寧理工學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
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[3] [日]千宗室.茶道文化的特點(diǎn)及其在日本的發(fā)展，日本.
中日茶文化論文2
中日茶文化的對(duì)比
摘 要： 日本的飲茶文化大致形成于8世紀(jì)初，是從中國(guó)傳到日本的。可以說(shuō)日本茶文化是中國(guó)茶文化歷史發(fā)展的延續(xù)。在中華文化中，“茶道”是重要的構(gòu)成部分，“茶道”以“茶”為媒介，是日常生活中的一種禮儀，也是人修養(yǎng)的一種體現(xiàn)方式。通過(guò)倒茶儀式，一起品茶，增進(jìn)友情，提高審美情趣，學(xué)習(xí)禮儀，是一種非常有用且和睦快樂(lè)的儀式。文章就中日茶文化對(duì)比展開論述。
關(guān)鍵詞： 飲茶文化 中日對(duì)比 起源 特征
飲茶在中國(guó)有非常悠久的歷史記錄，飲茶文化開始的具體時(shí)間現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，但是很多資料顯示，世界上很多國(guó)家的飲茶文化是從中國(guó)傳過(guò)去的。也就是說(shuō)飲茶這個(gè)習(xí)慣是從中國(guó)開始，其他國(guó)家的飲茶、種茶的習(xí)慣直接或間接地都是從中國(guó)傳去的。但是現(xiàn)在中國(guó)許多人并不這么認(rèn)為，他們大多認(rèn)為，喝茶是中國(guó)人的習(xí)慣，但是“茶文化”是從外國(guó)傳來(lái)的。特別是如今，日本的茶文化模式主導(dǎo)著世界的“茶文化”。因此，下面仔細(xì)分析比較中日“茶文化”的異同，從中得出結(jié)論。
1.“茶”和“茶文化”的起源
中國(guó)是“茶”的原產(chǎn)地，在中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了茶葉并加以利用，我國(guó)還形成了獨(dú)特的茶文化。在中國(guó)，茶葉最初是在四川省周圍種植，然后擴(kuò)展到東部、南部等廣大地區(qū)，最后全國(guó)傳播。日本的最澄和尚在中國(guó)學(xué)習(xí)佛教然后把茶的種子傳入日本。然后茶就在近江(滋賀縣)附近種植，而且通過(guò)嵯峨天皇的大力推薦種植，茶得以在日本各地廣泛種植。在中國(guó)飲茶最初是作為藥用，然后漸漸演變成日常生活中的喝茶。陸羽的《茶經(jīng)》是我國(guó)制茶、飲茶和茶文化形成的背景基礎(chǔ)。而且中國(guó)的茶文化是從當(dāng)做藥飲開始慢慢演化成喝茶，品茶。這是一個(gè)從“實(shí)用主義”演變成“精神文化”的過(guò)程。此后茶和儒教開始產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，并廣泛融合在詩(shī)文、書畫、陶瓷工藝等方面。日本“茶”文化的歷史正好相反，是從“精神層面”到“實(shí)用主義”的演變。就飲茶方式說(shuō)，中國(guó)和日本是完全不同的風(fēng)格。此外，日本的茶道即沏沫茶法是中國(guó)宋代即日本中世紀(jì)時(shí)期的飲茶方式的反映。
2.“茶道”的概念
在東方文化中，“茶道”是非常重要的構(gòu)成部分。實(shí)際上一旦說(shuō)到“茶道”大部分人就會(huì)和日本聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，“茶道”這個(gè)詞在中國(guó)從唐朝開始應(yīng)用了近千年。中國(guó)人認(rèn)為“道”是完美思想的學(xué)說(shuō)，關(guān)乎于宇宙，人生規(guī)則。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“道”是不會(huì)簡(jiǎn)單說(shuō)出來(lái)的。但是在日本品茶稱作“茶道”，賞花稱作“花道”，劍術(shù)稱為“劍道”，摔跤搏擊稱為“柔道”。在中國(guó)飲食、游樂(lè)活動(dòng)中升華成“道”的只有“茶道”。“茶道”是以茶為媒介的生活中的一種禮儀，是精神修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。
3.中國(guó)的“茶道”
“茶道”作為一種精神修養(yǎng)很快在中國(guó)興起，中國(guó)人至少在唐朝或是更早時(shí)期，喝茶就作為一種精神修養(yǎng)的“道”而存在。唐朝的《封氏見(jiàn)聞錄》中就有“茶道”這個(gè)詞的記載，這是“茶道”出現(xiàn)在文獻(xiàn)資料中的最早記載。中國(guó)地域遼闊，氣候各異，茶的種類比較多。中國(guó)對(duì)于“茶”的分類是根據(jù)茶的形狀、目的不同而分。一般出口的茶不同，有綠茶、紅茶、白茶、烏龍茶等，也有壓縮茶和即融茶。擁有豐富的茶類資源，中國(guó)“茶”的品質(zhì)得到重要認(rèn)可。另外，中國(guó)人根據(jù)茶葉種類的不同，茶具和泡茶的方法也不同。中國(guó)的茶藝非常重視要泡好茶用什么樣的好方法?，F(xiàn)在已經(jīng)形成了完整的“色”、“香”、“味”、“形”一整套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)，最開始的茶道是以推行道家五行和諧和儒家中庸之道為本的。中國(guó)的茶具都是細(xì)致打造的瓷器。例如飲茶用的茶壺通常都是紫砂壺，而且對(duì)茶具的造型、花紋、材料、顏色、美感方面都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。
4.日本的“茶道”
日本沏茶時(shí)最重視的是沏茶的“間”，并且十分重視其中的精神體現(xiàn)。泡茶的方法不像中國(guó)那么多。日本有綠茶出產(chǎn)，還有雨露茶、煎茶、綠墨茶、粗茶等種類。日本的茶道深受中國(guó)茶道影響，非常重視其過(guò)程?，F(xiàn)代研究表明，古代日本并沒(méi)有種植茶葉，沒(méi)有飲茶習(xí)慣，飲茶習(xí)慣大概形成于8世紀(jì)，從中國(guó)傳到日本。日本茶道的目的，不重茶優(yōu)劣的鑒別，味道濃淡的體會(huì)，而是通過(guò)復(fù)雜的儀式，實(shí)現(xiàn)對(duì)靜寂境界的一種追求，達(dá)到和諧、陶冶情操的目的。日本的茶道強(qiáng)調(diào)“茶和禪的一體”，吸收了中國(guó)茶道的一部分，而且更加強(qiáng)調(diào)人們的和平共存，促進(jìn)人們互敬互重，互相友愛(ài)，也推動(dòng)人們形成清廉高潔的素質(zhì)。日本的茶道重視自身內(nèi)心的反省，提高自身修養(yǎng)的本來(lái)的禪道精神。
5.中日茶道特征比較
在中國(guó)最先提出了“茶道”這一概念，但是沒(méi)有具體形式，中國(guó)的“茶道”重視精神，輕形式。在茶道的內(nèi)容和形式上，中日茶文化主要相異在“道”上，“實(shí)用”到“精神文化”，“精神文化”到“實(shí)用”，葉子一樣的“茶”和粉末狀的“茶”，一個(gè)重視“品”和一個(gè)重視過(guò)程，這些都是中日茶文化差別所在。中國(guó)的“茶道”是儒、佛、道教精華的融合吸收，強(qiáng)調(diào)“中庸”，“茶禪合一”，“天人合一”，形成自己獨(dú)有的精神。中國(guó)的“茶道”崇尚自然，而不是像日本茶道那樣重視形式。因此，在中國(guó)日本的“茶道”稱作“茶藝”更合適。
經(jīng)上述比較研究，我認(rèn)為在中國(guó)“茶文化”中應(yīng)該更多吸收日本“茶文化”中的嚴(yán)謹(jǐn)和美麗的一面，日本茶文化過(guò)分拘謹(jǐn)?shù)囊幻鎽?yīng)當(dāng)被改善，應(yīng)該附有更多人情味和實(shí)用性。這樣?xùn)|方的“茶文化”將會(huì)得到進(jìn)一步改善，在世界文化領(lǐng)域作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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