茶道書法的圖片欣賞
幾千年來，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，茶藝和書法得以興旺發(fā)達(dá)，并形成了一脈悠久而獨(dú)特的文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道書法圖片，希望對您有用。
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茶道書法的精神
中國書法藝術(shù)，講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡明的色調(diào)對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對書家來說，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。書法對人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進(jìn)諫皇上。
宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他: “茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物? ”東坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認(rèn)識的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶。”這些詞句，都是對茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。
唐代是書法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國茶業(yè)和書法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來的。至于近代的佳品則更多了。
茶道與書法的關(guān)系
琴棋書畫詩酒花茶，人生的八大樂趣之中，書法和茶之間的關(guān)系也是頗為緊密。
一壺香茶，一襲書法，在心領(lǐng)神會的時(shí)候，最能喚起美好的知覺。一般人只曉得書法家和酒的關(guān)系，從《蘭亭序》的曲水流觴，感悟魏晉六朝的朗朗風(fēng)月。從酒癲張旭的“飄風(fēng)泣雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”之中，感悟盛唐背景底下的文化情懷。似乎在中國書法史上，一直都是無酒不歡的場面。懷素“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得”;蘇軾恃才傲酒，每作書時(shí)“酒酣胸膽尚開張”，甚至談起創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)“吾醉后輒草書十?dāng)?shù)行，覺酒氣拂拂從十指間出也。”類似這樣的以酒氣壯行色，酒后瀟灑，為所欲為，確實(shí)為中國書法創(chuàng)作帶來了雋永生動的話題。但是，相對而言，茶和書法的關(guān)系并不遜色。
正所謂“酒壯英雄膽，茶助文人思”，以茶論道，盡管在刺激神經(jīng)方面遠(yuǎn)不如酒那樣激烈，但是在平緩、溫情的格調(diào)之中，一邊品茗，一邊揮毫，則有著格外不同的另一番感受。茶香入鼻，不像酒香那么先聲奪人，而是且行且珍惜的慢功夫。惟其如此，書法家嘆茶的時(shí)候，一波三折，一唱三嘆，在百囀千結(jié)的悠悠蕩蕩之間，茶韻如同書韻，恍然恰如毛筆行走在宣紙上的提按頓挫、輕重緩急，那一份得大自在的閑情，那一簾青春年少的幽夢。
在某種程度上，嘆茶的程序也挺復(fù)雜，并不比品酒。比如茶和水的關(guān)系，講究挺多。王安石辨水考蘇軾的故事，就是其中的經(jīng)典。陸羽《茶經(jīng)》對如何用水有過詳細(xì)的分類介紹，稱“其水，用山水上、江水中、井水下。其山水，撿乳泉、石池漫流者上。”而在煎茶用水的這個(gè)環(huán)節(jié)上，茶君子們對“軟水”的熱衷與偏愛，幾乎達(dá)到不可抗拒的地步。至于出茶的效果，色香味齊全，自然是以茶湯清明、香氣高雅、入口得爽者為尚。如果好茶沒有好水，那也是白費(fèi)功夫。甚至還講究當(dāng)?shù)厮洚?dāng)?shù)夭瑁环剿烈环讲琛?/p>
茶和書法的關(guān)系是雙向的。茶以書法助興，書法以茶釋懷，相得益彰。明代文人談到適宜品茶的條件，包括無事、嘉客、幽坐、吟詩、揮翰、倘佯、睡起、宿醒、清供、精舍、會心、賞鑒、文童等，總共13項(xiàng)。排在第5項(xiàng)的就是“揮翰”，釋之為“濡毫染翰，潑墨揮灑”。可見，茶和書法之間有著天然的親和力。而茶和書法，一個(gè)是國飲，一個(gè)是國粹，兩者之間的千絲萬縷的聯(lián)系，又何止于這些。以筆者的親身感受，至少還有以下兩個(gè)方面：
一是悟入。盡管書法是視覺藝術(shù)，茶是飲品，兩者屬于不同的范疇。但是，兩者在形而上的層面上還是存在諸多相通之處。書法的起承轉(zhuǎn)合，需要有一個(gè)從視覺到心靈的感悟過程，才能較為盡善盡美地把握到其中的旨趣。嘆茶的過程，如果只有味蕾和鼻孔在發(fā)揮作用，而沒有一種悟入其門的心動，那也很難進(jìn)入高層次境界。這里所說的悟，是心悟，更是頓悟。就像《紅樓夢》第41回《櫳翠庵茶品梅花雪》里面的妙玉“三杯論”，真正悟入書法的那一刻，并非咕咚三大杯，而是一杯就應(yīng)該醍醐灌頂，若有神助。
二是共賞。作為社會交往的方式，書法和茶道在后來都發(fā)展成為文人走上社會公共空間的社交助手。文人“以茶代酒”在某種程度上把茶道的社會屬性發(fā)揮到極致。就像飲酒，“舉杯邀明月，對影成三人”的獨(dú)酌并不是一種討喜的常態(tài)，“酒逢知己千杯少”的觥籌交錯(cuò)、相與忘還才是社會交往的真實(shí)情景。“似水煎茶待故人”、“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，這些詞句既是對茶道與書法關(guān)系的一種認(rèn)識，也體現(xiàn)了兩者在社會功能方面的共通之處。古代書法作品中，懷素的《苦筍貼》、蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》等，都跟茶道有著各種聯(lián)系和故事。甚至?xí)蚁嗑蹞]毫，在判斷是否可能與對方建立深交的時(shí)候，對其筆墨技法的認(rèn)可、歡喜之程度，往往可能起到?jīng)Q定作用。就像相約嘆茶，喝不到一起的人，也很難走到一起。當(dāng)然，這有點(diǎn)迷信。
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