關(guān)于陶瓷的基礎(chǔ)知識有哪些
關(guān)于陶瓷的基礎(chǔ)知識有哪些
中國是世界上最早應(yīng)用陶器的國家之一，日常生活也有很多喜歡陶瓷的朋友，陶瓷擁有比較高的收藏價值，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于陶瓷知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!
陶瓷的基礎(chǔ)知識
1、什么叫陶瓷?什么叫瓷器?它們之間又什么不同?
通俗的講，用陶土燒制的器皿叫陶器，用瓷土燒制的器皿叫瓷器。陶瓷則是陶器、炻器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土這兩種不同性質(zhì)的粘土為原料，經(jīng)過配制、 成型、干燥、焙燒等工藝流程制成的器物都可以叫陶瓷。陶的出現(xiàn)比瓷早，根據(jù)史籍記載，幾千年前，我國就在燒制陶器;直到魏晉時代，才進一步創(chuàng)造了瓷器。
瓷器和陶器的根本區(qū)別在于：瓷器的坯體是完全燒結(jié)的，氣孔率很小，機械強度大，燒成溫度較高;而陶器坯體燒結(jié)程度較差，氣孔率較大，燒成溫度也較低。如果把瓷器打破，他的斷面是光潔、致密的，而陶器的斷面卻顯得粗糙、疏松。
廣義的地講，瓷器是從陶器發(fā)展而來的，可以說沒有陶器的發(fā)明與發(fā)展就不可能有瓷器。瓷器出現(xiàn)后，陶器還是在繼續(xù)發(fā)展，不是有了“瓷”而代替了“陶”，兒時各自獨立發(fā)展。
炻器這個名稱來源于歐洲，原意是石器。日本人在翻譯時為了表明它不是用石頭加工成的，而是經(jīng)過燒制的，所以加上“火”字旁，寫作炻器。炻器是介于陶器與瓷器之間的陶瓷制品。
2、瓷器是什么時候出現(xiàn)的?至今發(fā)現(xiàn)最早的瓷窯窯址在哪里?
根據(jù)《中國陶瓷史》記載，瓷器出現(xiàn)于東漢時期，距今1800余年的歷史。中國發(fā)現(xiàn)最早的瓷窯窯址在今浙江上虞、寧波地區(qū)，屬東漢時期的瓷窯。
3、先有青瓷還是先有白瓷?為什么說青瓷是中國瓷的鼻祖?
中國的瓷器，大概可分為青瓷系和白瓷系，其中青瓷的發(fā)現(xiàn)時間最早。遠(yuǎn)在東漢(公元25-220年)就有初期的瓷器出現(xiàn)。至?xí)x代(公元265-419年)瓷器已相當(dāng)精美。青瓷可以說是中國瓷的鼻祖。
白瓷在中國出現(xiàn)較晚，比青瓷的出現(xiàn)，大約晚400年。所以說先有青瓷，后有白瓷。
4、景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)是什么時候開始的?
景德鎮(zhèn)是世界聞名的瓷都，但其陶瓷業(yè)是什么時候開始的?這個問題迄今尚無定論。根據(jù)史書記載，景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)是從公元1世紀(jì)左右，即東漢時代開始的。在 八、九千年前，人類即發(fā)明了陶器，到了六朝時期的陳代，景德鎮(zhèn)的陶瓷才有正式記載，有人把此時就作為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的開端。
5、“景德鎮(zhèn)”的鎮(zhèn)名是怎樣來的?
景德鎮(zhèn)是江西省東北部的一個市鎮(zhèn)，東晉時叫新平鎮(zhèn)，唐武德四年改鎮(zhèn)為縣，乃稱新平。因位于昌江之南，所以又叫昌南鎮(zhèn)。到北宋真宗時，才改名為景德鎮(zhèn)。
“景德”是北宋真宗皇帝的年號，《江西通志》記載“宋景德中(公元1004-1007年)置鎮(zhèn)，始遺官制瓷貢于京師，應(yīng)官府之需，命陶工書建年景德于器……”從此以后，這個地方就取名景德鎮(zhèn)，并一直沿用至今。
6、青花瓷器始創(chuàng)于什么時期?
根據(jù)學(xué)者和考古專家的說法，我國青花瓷器可以追溯到元，到宋，甚至唐代。目前挖掘出的最早的可以確定的青花瓷器為元代青花瓷。所以青花瓷的始創(chuàng)還有待考古專家拿出更充足的證據(jù)。
7、最早的景德鎮(zhèn)瓷器有什么特色?
歷史上，景德鎮(zhèn)瓷是以素瓷著稱的。特色是“白里泛青”，宋元時期，景德鎮(zhèn)還生產(chǎn)了一種色質(zhì)如玉的青白瓷器，俗稱“影青”。
8、“釉上彩”和“釉下彩”有什么區(qū)別?何謂“青花”?
釉上彩的燒成在釉的表面，它的燒成溫度比釉下彩低得多(700～850℃)，釉下彩必須達(dá)到一定的高溫(一般都在1250℃以上)才能產(chǎn)生應(yīng)有的效果。
釉下彩又包括青花、釉下五彩、釉里紅等。青花是釉下用含有鈷的珠明料為著色劑，在生坯上繪畫，再罩以透明釉，入窯高溫(1300℃上下)焙燒而成的一種陶瓷彩繪裝飾。
9、什么叫“斗彩”?
簡單的說釉下彩加釉上彩就叫斗彩。為什么要“釉下”加“釉上”呢?原因是釉下、釉上的顏色各有其長處，釉下和釉上巧妙結(jié)合，可以大大地豐富畫面色彩，取得意想不到的藝術(shù)效果。
10、什么是粉彩?
粉彩是一種釉上(在瓷胎上)彩繪經(jīng)低溫?zé)傻牟世L方法。早在康熙年間，粉彩作為瓷器釉上彩繪藝術(shù)已開始了萌芽;到雍正時，已趨成熟;乾隆時期粉彩已非常興盛。
11、青花玲瓏瓷又什么特點?
晶瑩、優(yōu)雅的青花玲瓏瓷，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷。它汲取了青花技術(shù)之特長，又采納了鏤雕技術(shù)之妙法，具有精巧致密，素雅清新的特點。
玲瓏瓷始創(chuàng)于北朝末年至隋初。青花玲瓏是一種釉下青花加玲瓏雕鏤的綜合裝飾。它是在陶瓷坯體上，先制作玲瓏剔透的米粒狀洞，稱為“米通”，俗稱“玲瓏眼”，再以“玲瓏釉”充滿玲瓏眼，結(jié)合呈色青翠的青花紋飾，施釉入窯高溫一次燒成。
12、什么是青花釉里紅裝飾?
釉里紅是我國的傳統(tǒng)釉下裝飾之一，它是用銅作著色劑的色料在坯體上描繪各種紋樣，然后施透明釉經(jīng)高溫還原氣氛燒成，在釉里透出紅色的紋樣，故稱“釉里紅 ”。釉里紅又單獨裝飾的，但大多數(shù)與青花結(jié)合在一起進行裝飾而稱“青花釉里紅”。其特點既有青花的“幽靚雅致，沉靜安定”的特色，又增添了釉里紅的渾厚壯 麗，豐富了色彩效果，形成了高雅而又樸實的藝術(shù)風(fēng)格。
13、青花瓷又哪些特點?
江西景德鎮(zhèn)所產(chǎn)瓷器歷來以“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磐”的獨特風(fēng)格和造型優(yōu)美而聞名世界。“青花”瓷又是其中的佼佼者，它和粉彩、玲瓏、顏色釉號稱景德鎮(zhèn)四大名瓷。
青花瓷所以受到人們的普遍歡迎，是由于它具有一系列的優(yōu)點：
(1)青花瓷是經(jīng)過高溫下一次燒成，彩在釉里，經(jīng)過高溫處理，化學(xué)穩(wěn)定性很強，不怕大氣和酸堿侵蝕，色彩能經(jīng)久不變。且彩料中不含鉛，因此用戶不必?fù)?dān)心鉛毒危害。
(2)青花瓷是繪畫藝術(shù)和日常用具完美結(jié)合的產(chǎn)物，它具有明凈素潔的色彩效果，盡管是用一種藍(lán)色作畫，但是只要畫面濃淡、粗細(xì)、疏密、大小技法處理得當(dāng)，其藝術(shù)效果往往出類拔萃，引人入勝。白釉青花配合，使人感到清新明麗，莊重大方。
(3)青花瓷具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在長期生產(chǎn)和使用的實踐中，不斷地改進與提高，積累了極為豐富的經(jīng)驗。
14、什么是高嶺土?
高嶺土是粘土中的一種，它在瓷坯中所占的分量最大，約為45%～60%。高嶺土，有時稱為“瓷土”，它主要是由一種名為“高嶺石”的礦物組成的。
15、什么是釉中彩?
除了釉上彩和釉下彩這兩種裝飾方法，近年來發(fā)展起來的高溫快燒陶瓷顏料是一種介乎釉上和釉下的所謂釉中彩顏料，其裝飾方法和釉上彩相似，即在燒成的白胎上進行彩繪，彩燒溫度為1060～1250℃，彩燒時間為90～100分鐘。釉中彩即在高溫快燒的條件下，制品釉面軟化熔融，使這種新顏料的顆粒滲入釉內(nèi)，當(dāng)冷卻后釉面封閉，花色便沉浸在釉中使外觀變得滋潤恍目，細(xì)膩晶瑩，頗有釉下彩的效果。這種用高溫快燒顏料裝飾的“釉中彩”具有獨特的風(fēng)格，其色彩玉潤柔 和，制品耐機械磨損性能和抗腐蝕性能強，同時解決了陶瓷器“鉛毒”的危害。與“釉下彩”相比，工藝簡單，燒成時間短，成品率高，勞動生產(chǎn)率高，而且便于機械化連續(xù)化生產(chǎn)，目前在國內(nèi)外已經(jīng)普遍推廣應(yīng)用。
16、什么是墨彩?
墨彩是以黑色為主兼用礬紅、本金等顏料，在瓷器釉上彩紋樣，經(jīng)烘爐烤燒而成的一種裝飾方法。是景德鎮(zhèn)又一獨特的陶瓷美術(shù)裝飾。
墨彩多以古裝人物、山水、花鳥、走獸等為題材，以線條為主來塑造紋樣形象的，具有線條工細(xì)流利，形象古拙生動，構(gòu)圖空靈清晰，色彩古樸高雅的特色。墨的繪制技法與落地粉彩相同，主要是在釉面染色并不須罩填各種水顏色，燒成問題同新彩。清雍正時期就有用黑色描繪紋樣，用紅色勾勒人物面部和手部線條，并且淡淡 地染點紅色;同時勾描金色為點綴。用色單純，不填玻璃質(zhì)的透明顏色，以工整細(xì)致，清新明快，素凈淡雅，秀麗華貴的顏色而獨具一格。
17、什么是“開光”裝飾?
“開光”在景德鎮(zhèn)的老藝人中又稱“開堂子”，這是陶瓷美術(shù)常用的裝飾方法之一。具有突出主體對比強烈，以靜襯動等特點。為了使器物上的裝飾變化多樣，或突 出某一形象，往往在器物的某一部位留出某一形狀(如扇形、蕉葉形、菱形、心形、桃形、方形、圓形等)的空間，然后在該空間里飾以花紋，稱為開光。陶瓷上經(jīng)常利用紋片釉及花釉等特殊效果來進行“開光”的裝飾。原從古代某種建筑物上窗戶的形式演變而來。
陶瓷工藝流程
一、淘泥 高嶺土是燒制瓷器的最佳原料，千百年來，多少精品陶瓷都是從這些不起眼的瓷土演變而來，制瓷的第一道工序：淘泥，就是把瓷土淘成可用的瓷泥。
二、摞泥 淘好的瓷泥并不能立即使用，要將其分割開陶瓷藝術(shù)品來，摞成柱狀，以便于儲存和拉坯用。
三、拉坯 將摞好的瓷泥放入大轉(zhuǎn)盤內(nèi)，通過旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤，用手和拉坯工具，將瓷泥拉成瓷坯。
四、印坯拉好的瓷坯只是一個雛形，還需要根據(jù)要做的形狀選取不同的印模將瓷坯印成各種不同的形狀。
五、修坯 剛印好的毛坯厚薄不均，需要通過修坯這一工序?qū)⒂『玫呐餍薰握R和勻稱，修坯又分為濕修和干修。
六、捺水 捺水是一道必不可少的工序，即用清水洗去坯上的塵土，為接下來的畫坯、上釉等工序做好準(zhǔn)備工作。
七、畫坯 在坯上作畫是陶瓷藝術(shù)的一大特色，畫坯有好多種，有寫意的、有貼好畫紙勾畫的，無論怎樣畫坯都是陶瓷工序的點睛之筆。
八、上釉 畫好的瓷坯，粗糙而又呆澀，上好釉后則全然不同，光滑而又明亮：不同的上釉手法，又有全然不同的效果，常用的上釉方法有浸釉、淋釉、蕩釉、噴釉、刷釉等。
九、燒窯 千年窯火，延綿不息，經(jīng)過數(shù)十道工序精雕細(xì)琢的瓷坯，在窯內(nèi)經(jīng)受千度高溫的燒煉，就像一只丑小鴨行將達(dá)化一只美天鵝。 現(xiàn)在的窯有氣窯、電窯、等。
十、成瓷 經(jīng)過幾天的燒煉，窯內(nèi)的瓷坯已變成了件件精美的瓷器，從打開的窯門中迫不及待地脫穎而出。 十一、成瓷缺陷的修補，一件完美的瓷器有時燒出來會有一點瑕疵，用JS916-2(勁素成)進行修補，可以讓成瓷更完美。
陶瓷與文化
陶瓷的文化性的特殊之處，不僅在于它反映廣泛的社會生活、大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、觀念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，或者說是一種靜止的民族文化舞蹈。這是由陶瓷的特性決定的。一件件作品，無論題材如何，風(fēng)格如何，都像一個個音符，在跳動著，在彈奏著，合成陶瓷文化的旋律。這些旋律，有的激越，有的深沉，有的熱情，有的理智，有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成一部無與倫比的攝人心魄的中國陶瓷文化大型交響樂曲!
作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長與發(fā)展，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，敘述著一個個動聽的故事，展現(xiàn)著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行。
新石器時期彩陶中的陶塑作品，記錄著先民生存的愿望。那陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養(yǎng)而食的動物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，表達(dá)著文明的演化與發(fā)展。摩娑這些與實物逼真無二的作品，想象著先民的困惑、喜悅和奮爭，那在洪荒、野蠻中奔突與呼叫的景象，撼人心魄。
秦兵馬俑，那剛毅肅然的將軍，那牽韁提弓、凝神待命的騎士，那披堅執(zhí)銳、橫眉怒目的步兵，那持弓待發(fā)、目光正視前方的射手，以及那風(fēng)神驍駿、橫空出世的戰(zhàn)馬，共同組成的方陣，張揚著力量，張揚著神勇，令人回想起那硝煙四起的金戈鐵馬的戰(zhàn)國時代，想象著秦國軍隊那種風(fēng)卷殘云、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威。它盡管是一個軍陣，但它卻反映了那個時代的主旋律，形象地記錄著那個時期的歷史。
漢代經(jīng)濟得到恢復(fù)，社會各方面都得到發(fā)展，呈現(xiàn)出與秦代不同的時代特征。陶塑的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，也隨之發(fā)生變化，無論是人物還是動物，其場景的塑造，都不像秦代陶塑那樣注重寫實，力求形態(tài)的逼真和細(xì)節(jié)的刻劃，而是注重從總體上把握對象的精神內(nèi)涵，注重傳神之處的刻劃，不拘細(xì)節(jié)的真實，強調(diào)動勢和表情語匯在形象塑造中的作用，表現(xiàn)出一種豪放雄邁、飛揚流動的美學(xué)格調(diào)，而這正是漢代的時代審美特征。
“唐三彩”所表現(xiàn)的那種激揚慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調(diào)，正是唐代那種國威遠(yuǎn)播、輝煌壯麗、熱情煥發(fā)的時代之音的生動再現(xiàn)，宋代陶瓷藝術(shù)的俊麗清新，正是那個時代審美習(xí)尚、哲學(xué)觀念的反映，明清時期的斑斕與柔麗，是社會生活與審美觀念使然(熊廖《陶瓷美學(xué)與中國民族的審美特征》)，改革開放以后的雄俊、奔放也是這個時期的政治、思想、觀念、生活綜合作用的結(jié)果。
所以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中國歷史，一部形象的中國民族文化史。
景德鎮(zhèn)陶瓷是中國陶瓷的杰出代表，它本身是一部中華民族與民族心理的縮影，是中華民族文化觀念、民族心理、文化現(xiàn)象的反映!
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