人道主義有哪些主要的精神
人道主義有哪些主要的精神
人道主義源于歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。以下是由學習啦小編整理什么是人道主義的內容，希望大家喜歡!
人道主義的起源
人道主義是起源于歐洲文藝復興時期的一種思想體系，提倡關懷人、愛護人、尊重人，是一種以人為本、以人為中心的世界觀。法國大革命時期又把人道主義的內涵具體化為自由、平等和博愛。人道主義在革命時期起著反對不平等的制度的積極作用。
人道主義源于人道、人文思想。《易傳》講“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·賁》講：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”美國前東方學會主席顧立雅考證，中國的人道思想、中國的一部分制度，“通過阿拉伯人在12世紀傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷”。進而影響了后來整個西方的文藝復興運動?！锻訂栆住分赋觯?ldquo;《易經》絕對是世界共同的人文原點。”
人道主義一詞，由Humanitarianism譯述而來。著名慈善公益組織國際君友會王愛君在其《人道》中有如下記載：人道主義，在文藝上系鼓吹自由思想的主義，原在排斥教會的束縛，以人道取代神道，亦為人文主義的展現(xiàn)，在倫理上則與博愛主義相同，主張超越人種、國家、宗教等所有的差別，承認人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義。法國哲人孔德(Auguste Comte)所創(chuàng)的人道教(Religion of Humanity)，其教義亦與人道主義相通，以仁愛為原理，秩序為基礎，增進人類幸福為目的。并主張僧侶不宜有財產與職業(yè)，必須舍棄名利，專致力于布施教化，息爭弭亂，方足以保障人類的和平與福祉。
中國過去的詞匯，雖無人道主義一詞，但經傳中早已出現(xiàn)人道兩字。如《禮記·喪服·小記》云：”親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也。“《周易》云：”立天之道，曰陰與陽;立 曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。“《中庸》云：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”誠之一字，有成己成物之義，亦即孟子“親親而仁民，仁民而愛物”之旨，此等語意，都和西方的人道主義相通。
人道主義的原則
理性價值
即：邏輯和經驗是發(fā)展知識，檢驗斷言的標準。
自由探索的價值
人道主義反對任何形式的對人的思想進行獨裁專制，這些形式包括教會的、政治的、意識形態(tài)的、社會體制的各種有可能對人的思想進行鉗制的壓迫形式。當然我們也主張對各種差異的容忍，尊重個人表達其信仰的權利，無論這種信仰是多么不入流，不主張用社會的、法律的和制裁的方式對其進行壓制。
個人尊嚴的價值
人生活的高貴和尊嚴是人道主義的核心價值。所以人道主義反對一切宗教的、意識形態(tài)的、倫理道德中具有那種：貶損個人、壓制自由，愚弄智識，或非人化的信條。人道主義堅信最大程度的個人自主性與社會責任感是和諧一致的。
道德平等原則
這個原則貫穿于反對一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、國別的歧視。這個原則的相應結果就是對一切人的智力和美德提供平等機會。
自由的理想
人道主義總是捍衛(wèi)自由的理想，它不僅僅是支持那些因為教會的、政治的、經濟的利益而遭受壓制的自由意識，而且，也支持真正的政治自由，民主決定基礎上的大多數人的意見，尊重少數人的權利和法律的規(guī)則。人道主義捍衛(wèi)人基本的安全、自由和追求幸福的權利。人道主義提倡從宗教和強硬政府控制下解放的個人自由。
宗教懷疑主義
人道主義承認宗教在解釋人的生活意義方面的作用，但不同意對它的迷信態(tài)度。人道主義認為宇宙是自然力機制作用的產物，可以有效的為科學所理解。人道主義堅持男人、女人對自己的命運負責，不必尋求超自然的救世主。
倫理本質和來源
人道主義贊同倫理的哲學傳統(tǒng)，即：這是一個可以反復探尋的自主領域。倫理上判斷可以脫離宗教而獨立獲得，人類可以培育自己的智慧和理性，用它們來獲得優(yōu)質的生活。人道主義認識到道德在人的生活中的中心作用，但人道主義反對絕對價值觀，保留對倫理價值不斷發(fā)現(xiàn)的客觀態(tài)度。
人道主義的精神
人道主義精神，具有相對的崇高性，超現(xiàn)實性。因為精神這個觀念就主要作用于超現(xiàn)實性的一面。精神往往超出現(xiàn)實的意義，多指愿望的東西，在常規(guī)的情況下，精神往往是空間的一種觀念。人道主義精神，更著重體現(xiàn)以人為本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個意識的作為支配下，形成一種以高度文明為基礎，以人類和諧發(fā)展為目的的這樣的普世觀。
人們可以這樣認為，紅十字會，世界衛(wèi)生組織就是在這樣的一個人道主義精神的支配下成立而作為，不管你是生活在什么樣的政治制度下，紅十字會，世界衛(wèi)生組織為你而努力，都是應該的。當人們受到戰(zhàn)爭的傷害，疾病的威脅，自然災害的損失的時候，這兩個機構都有義務，有責任。因此，人們又看到，人道主義精神確實具有超現(xiàn)實性。因為，人類永遠也不可能生存在一個完美的盛世當中，永遠都有矛盾，有對立。沒有矛盾，沒有對立的社會是不存在的，也是不客觀的。更沒有這樣的時代。
由此看來，人道主義精神是一個讓人類共同崇拜信仰的一個觀念，在這個觀念的意識作用下，人類的一切活動行為及其規(guī)范，都將在這個范疇內進行。
人道主義的資產階級形式
西方資產階級在文藝復興時期開始的長期反封建斗爭中鑄成的一種思想武器。這種人道主義繼承和發(fā)展了古希臘人道精神的精華，沖破了中世紀教會統(tǒng)治下以神為中心的思想束縛，主張人是自然的一部分并支配自然，認為追求快樂是人的天然權利和社會發(fā)展的動因。上升時期的資產階級根據這種理論，無情地批判了封建教會視肉欲和世俗生活為罪惡的禁欲主義，肯定了人擁有享受人間一切快樂的權利，從而使征服自然、尋求人生快樂、進行自由創(chuàng)造、爭取個性解放以及建立公正社會制度等等進步思想得到了廣泛傳播。資產階級人道主義在當時所起的進步作用，使它成為資產階級反對封建教會專制的革命的思想武器。從歐洲文藝復興到18世紀啟蒙運動之前的人道主義者，大多是藝術家、作家、思想家和科學家，其中著名的有：意大利的佩脫拉克、E.布龍納、L.瓦拉、米朗都拉、但丁·阿利吉耶里、G.薄伽丘、達·芬奇、T.康帕內拉、B.米開朗琪羅、布魯諾、G.伽利略;法國的多勒、羅波列什、F.拉伯雷、蒙臺涅;德國的T.閔采爾、U.von胡滕、雷赫林;捷克斯洛伐克的胡斯卡、捷利弗斯基;波蘭的N.哥白尼、塞高斯;英國的保爾、T.莫爾、W.莎士比亞、F.培根、溫斯丹;西班牙的斐弗斯、塞萬提斯·薩維德拉;荷蘭的D.愛拉斯謨,等等。他們在各自不同的領域里提出或宣傳資產階級人道主義思想。
隨著資本主義發(fā)展到帝國主義階段，相應出現(xiàn)了公開拋棄人道主義旗幟的理論。在20世紀上半葉發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)中，德國、意大利、日本等國的法西斯主義集團所推行的種種滅絕人性的政策，集中反映了壟斷資產階級反人道的本質。血的事實一再表明，資產階級人道主義在法西斯主義面前無能為力了。但是，在世界上有一大批正直的公眾，包括一些著名的學者、科學家、藝術家、作家等等，仍然信奉傳統(tǒng)的資產階級人道主義，并從這個原則出發(fā)抨擊資本主義世界種種反人道的罪惡，反對侵略戰(zhàn)爭，維護世界和平。
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