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話劇的風(fēng)貌是怎么樣的

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  話劇指以對(duì)話方式為主的戲劇形式,于19世紀(jì)末20世紀(jì)初來(lái)到中國(guó)。那么你對(duì)話劇了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是話劇的內(nèi)容,希望大家喜歡!

  話劇的名稱(chēng)由來(lái)

  一種以對(duì)白和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。最早出現(xiàn)在辛亥革命前夕,當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“新劇”或“文明戲”。新劇于辛亥革命后逐漸衰落。“五四”運(yùn)動(dòng)以后,歐洲戲劇傳入中國(guó),中國(guó)現(xiàn)代話劇興起,當(dāng)時(shí)稱(chēng)“愛(ài)美劇”和“白話劇”。它通過(guò)人物性格反映社會(huì)生活。話劇中的對(duì)話是經(jīng)過(guò)提煉加工的口語(yǔ),必須具有個(gè)性化,自然,精煉,生動(dòng),優(yōu)美,富有表現(xiàn)力,通俗易懂,能為群眾所接受。郭沫若的《屈原》、老舍的《茶館》,曹禺的《雷雨》蘇叔陽(yáng)的《丹心譜》等,都是我國(guó)著名的話劇。

  話劇是在本世紀(jì)初才由外國(guó)傳入中國(guó)的。1907年由中國(guó)留學(xué)日本東京的曾孝谷據(jù)美國(guó)小說(shuō)改編的《黑奴吁天錄》,是中國(guó)早期話劇的第一個(gè)劇本?,F(xiàn)代著名話劇家有郭沫若、曹禺、洪深、田漢、老舍等。

  19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化推動(dòng)了戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,戲曲領(lǐng)域里出現(xiàn)了全國(guó)規(guī)模的改良運(yùn)動(dòng)。同時(shí),在日本新派劇和歐洲戲劇的影響下誕生了中國(guó)早期話劇,當(dāng)時(shí)叫新劇,又稱(chēng)作文明戲。新劇興起于辛亥革命前夕,后來(lái)經(jīng)中國(guó)早期話劇奠基人任天知領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)化團(tuán)總結(jié)這一新興劇種的經(jīng)驗(yàn),探索創(chuàng)新,并吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)加以發(fā)展,從而形成了完整的格局。早期的優(yōu)秀劇目有《家庭恩怨記》、《社會(huì)鐘》、《空谷蘭》、《梅花落》、《珍珠塔》、《恨?!返取?/p>

  到1928年,經(jīng)著名的戲劇家洪深提議,將這種主要運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作表情來(lái)傳情達(dá)意的戲劇樣式定名為“話劇”。從此,這個(gè)由西方傳入中國(guó)的劇種,才有了一個(gè)大家認(rèn)可的正式名稱(chēng)。

  話劇的特點(diǎn)

  舞臺(tái)性

  古今中外的話劇演出都是借助于舞臺(tái)完成的,舞臺(tái)有各種樣式,目的有二:一利演員表演劇情,一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。

  直觀性

  話劇首先是通過(guò)演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演,直接作用于觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué);再用化妝、服飾等手段進(jìn)行人物造型,使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特征。

  綜合性

  話劇是一種綜合性的藝術(shù),其特點(diǎn)是與在舞臺(tái)塑造具體藝術(shù)形象、向觀眾直接展現(xiàn)社會(huì)生活情景的需要和適應(yīng)的。

  對(duì)話性

  話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。其中有人物獨(dú)白,有觀眾對(duì)話,在特定的時(shí)間、空間內(nèi)完成戲劇內(nèi)容。

  話劇的風(fēng)貌

  中國(guó)話劇的風(fēng)貌:中國(guó)話劇經(jīng)過(guò)上百年的融合、改造、創(chuàng)新,已具有鮮明的中國(guó)特色,成為中國(guó)現(xiàn)代的民族話劇。

  中國(guó)話劇來(lái)自西方戲劇,今天依然從西方戲劇中攝取營(yíng)養(yǎng);但它經(jīng)過(guò)中國(guó)人上百年的融合、改造、創(chuàng)新,已具有鮮明的中國(guó)特色,成為中國(guó)現(xiàn)代的民族話劇。中國(guó)話劇近百年的歷程,形成了有中國(guó)歷史特點(diǎn)的傳統(tǒng)即:戰(zhàn)斗的傳統(tǒng);借鑒、消化和融會(huì)古代中外一切有益戲劇文化的傳統(tǒng);以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)為主體,多種美學(xué)原則、創(chuàng)作方法多元并存的傳統(tǒng);以及不斷民族化的傳統(tǒng)。我們?cè)谶@些傳統(tǒng)中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然也有教訓(xùn)。

  匡時(shí)濟(jì)世藝術(shù)

  中國(guó)文人素有“文以載道”的思想觀念,因此,戲劇從來(lái)不是唯美的產(chǎn)物。特別在中華民族處于生死存亡關(guān)頭,一些有志之士急欲拯救斯民于水火之中,把它拿來(lái)運(yùn)用和作為一種武器,就帶有匡時(shí)濟(jì)世的目的。文明戲時(shí)期的主潮是以勇猛的姿態(tài),配合著民主革命,對(duì)腐敗的帝制進(jìn)行沖擊,對(duì)外國(guó)列強(qiáng)發(fā)出憤怒的抗議。這使是中國(guó)話劇第一波所展現(xiàn)的戰(zhàn)斗性。“五四”時(shí)期,之所以掀起模仿易卜生的浪潮,是因?yàn)槠?ldquo;敢于攻擊社會(huì),敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”的戰(zhàn)斗精神。到了三四十年代,田漢、夏衍等倡導(dǎo)的“普羅列塔利亞”戲劇、左翼戲劇、國(guó)防戲劇直到抗戰(zhàn)戲劇,都被賦予特定歷史階段的革命的民族的政治色彩。

  中國(guó)話劇發(fā)展中,可以發(fā)現(xiàn):每當(dāng)話劇與時(shí)代、人民、與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合在一起,它就欣欣向榮;否則,就會(huì)凋謝枯萎。一個(gè)世紀(jì)以來(lái),話劇藝術(shù)家與人民共患難,與時(shí)代共命運(yùn),在揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì),鼓舞革命熱情方面起到了不可低估的戰(zhàn)斗作用,展示出中國(guó)話劇的戰(zhàn)斗力、生命力,沒(méi)有辜負(fù)時(shí)代的期望,這是中國(guó)話劇的驕傲!但是,對(duì)戰(zhàn)斗性的片面強(qiáng)調(diào),簡(jiǎn)單地把文藝與政治的關(guān)系理解為從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù),而缺乏獨(dú)特創(chuàng)造的藝術(shù)形式,去圖解思想、觀念、路線、政策,這在較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期中,不同程度上導(dǎo)致了非藝術(shù)化的傾向,要引以為訓(xùn)的。新時(shí)期以來(lái),話劇舞臺(tái)努力真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí),表達(dá)人民的心聲,使新時(shí)期話劇藝術(shù)走向一個(gè)新的高峰。但是,在對(duì)“從屬于政治”的觀念進(jìn)行撥亂反正時(shí),又有走向另一個(gè)極端的傾向:遠(yuǎn)離政治,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),同樣也會(huì)遠(yuǎn)離群眾,使話劇喪失群眾基礎(chǔ)。

  借鑒傳統(tǒng)

  20世紀(jì)初以來(lái),尤其是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后,以易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇為代表;給中國(guó)話劇以深刻的影響,中國(guó)話劇在歷史上從來(lái)不是封閉、排他的,而具有開(kāi)放的度量。20世紀(jì)二十年代和八十年代的“兩度西潮”便是突出的時(shí)期。如20世紀(jì)30年代曹禺的創(chuàng)作,深受20年代新思潮的影響,比較鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)話劇開(kāi)放性的特點(diǎn),他是以現(xiàn)實(shí)主義作為主體而有機(jī)地融進(jìn)其它多種美學(xué)因素,達(dá)到一種深層次的結(jié)合,留下了人們稱(chēng)之為“詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義”的不朽劇作。20世紀(jì)80年代始,新時(shí)期中國(guó)話劇與文學(xué)同步,加強(qiáng)了“人學(xué)”研究,推動(dòng)了話劇藝術(shù)的探索和革新,經(jīng)過(guò)“左”的思想禁錮,話劇美學(xué)經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的封閉之后,又一次敞開(kāi)了自己的胸懷,于是,西方現(xiàn)代主義戲劇思潮、流派再度引入。如荒誕派戲劇、存在主義戲劇、貧困戲劇以及布萊希特等戲劇理論的被關(guān)注,吸收其一切有價(jià)值的成果,堅(jiān)持“以我為主、為我所用”。這種借鑒、消化和融會(huì)是改革開(kāi)放所帶來(lái)的結(jié)果。

  民族化的道路

  中國(guó)話劇雖然是一種外來(lái)的藝術(shù)樣式,但在各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)行了探索民族化的創(chuàng)造,它塑造了民族的性格,傳遞了民族的精神、民族的魂魄。焦菊隱等具有深厚傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲修養(yǎng)的藝術(shù)家,實(shí)踐著戲曲傳統(tǒng)美學(xué)與話劇固有美學(xué)的嫁接,用于表現(xiàn)近代生活;同時(shí),面對(duì)西方現(xiàn)代主義戲劇美學(xué)和民族傳統(tǒng)美學(xué)的碰撞,學(xué)習(xí)了民族傳統(tǒng)藝術(shù)、特別是向戲曲藝術(shù)。因此,話劇民族化的實(shí)驗(yàn)表明,以其獨(dú)特的民族藝術(shù)特色和魅力,使作品具有民族風(fēng)格與民族氣派。不過(guò),話劇的民族化并非話劇的戲曲化。話劇需要學(xué)習(xí)戲曲,不是照搬其形式和手法,而應(yīng)該是將它的美學(xué)原則、美學(xué)思想、美學(xué)精神以及藝術(shù)方法,融會(huì)貫通在自身的藝術(shù)創(chuàng)造之中。如戲曲的“寫(xiě)意”美學(xué)(表現(xiàn)性美學(xué))、它的“情”“理”觀,它在戲曲程式中透出的美學(xué)精神和藝術(shù)方法,它對(duì)精湛技藝的錘煉,它對(duì)形式美的追求等,這方面的繼承會(huì)給我們帶來(lái)廣闊的天地。

  中國(guó)話劇的民族特色,不但表現(xiàn)在中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)人的生活上,重要的是對(duì)西方戲劇予以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與改造。比如,在中國(guó)話劇中有一個(gè)突出的藝術(shù)現(xiàn)象,即追求戲劇意象的創(chuàng)造。意象所要求的是一個(gè)有機(jī)的內(nèi)在的和諧完整而富有意蘊(yùn)的境界,不僅在于追求真實(shí)的詩(shī)意,還在于創(chuàng)造出詩(shī)的意境,使中國(guó)話劇有了民族審美精神的更深層的滲透。因此,沒(méi)有深厚而活躍的民族藝術(shù)精神,沒(méi)有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)的根底,中國(guó)話劇是很難立足和發(fā)展的。

  詩(shī)意戲劇精神

  中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。劇與詩(shī)的結(jié)合,或者說(shuō)話劇詩(shī)化的美好傾向,是中國(guó)話劇在藝術(shù)上的突出特色。浪漫派的戲劇創(chuàng)作,如田漢、郭沫若等是代表。他們都是浪漫主義的詩(shī)人,這自然使他們很容易把詩(shī)切入戲劇。郭沫若借主人公的大段心理獨(dú)白烘托情境,田漢則常將音樂(lè)、詩(shī)歌直接融入作品之中,以增強(qiáng)其抒情性。這種詩(shī)化傾向,自然同接受西方浪漫主義的影響有關(guān),但不可忽視接受民族的藝術(shù)精神、民族戲曲的質(zhì)素融入其中,形成了中國(guó)放劇的詩(shī)化傾向。

  這里,詩(shī)化的傾向的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法,主要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義的原則或方法為其主體,相互吸收,相互交融,多元并存的。較長(zhǎng)時(shí)期中,為使話劇緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,與廣大群眾進(jìn)行對(duì)話,它起到了積極的作用。現(xiàn)實(shí)主義歷來(lái)不是自我封閉的美學(xué)原則,而是寬容的、能夠吸收多種美學(xué)因素。經(jīng)歷過(guò)一個(gè)世紀(jì)的歷程,已有堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義根基,又有傳統(tǒng)藝術(shù)中深厚的“寫(xiě)意”、“表現(xiàn)美學(xué)”的傳統(tǒng);它能夠深刻、敏銳地反映現(xiàn)實(shí),深刻地剖析人物心靈,能夠揭示無(wú)限豐富和深邃的人的精神生活,并能引向哲理的概括,充滿時(shí)代的詩(shī)情。它已經(jīng)給當(dāng)代話劇帶來(lái)了新的生命力。詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義,在真實(shí)觀上即滲透著中國(guó)人的特色。中國(guó)話劇的詩(shī)化和現(xiàn)實(shí)主義,注重情真,在“真實(shí)”中注入情感的真誠(chéng)和真實(shí),把表真提高到一個(gè)超越一切的境界,同時(shí)也把理想的情愫鑄入真實(shí)性之中,可以稱(chēng)之為“詩(shī)意真實(shí)”。

  走向輝煌未來(lái)

  話劇的振興是一個(gè)系統(tǒng)工程。當(dāng)代中國(guó)話劇事業(yè)還面臨著挑戰(zhàn)。因此,話劇仍需要進(jìn)一步關(guān)注自己的時(shí)代,深入新的生活;在戲劇美學(xué)、藝術(shù)觀念方面,需要有新的繼承和借鑒和繼續(xù)創(chuàng)造。也需要有原則性的、健康的戲劇批評(píng);我們需要建立科學(xué)的戲劇經(jīng)營(yíng)管理學(xué),培養(yǎng)有才干的戲劇經(jīng)營(yíng)管理人才。一位詩(shī)人說(shuō):假如戲劇沒(méi)有脊梁,就難以塑造頂天立地的中華山魂;假如戲劇沒(méi)有熱血,就難以塑造澎湃萬(wàn)里的中國(guó)?;?。戲劇,有了自己的靈魂,才能走進(jìn)人們的心靈深處,才能塑造出我們的民族之魂!中國(guó)話劇已邁入了二十一世紀(jì)?;仡欙L(fēng)風(fēng)雨雨的歷程,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),繼往開(kāi)來(lái),以百倍辛勤的勞動(dòng)和嶄新的創(chuàng)造,使中國(guó)話劇藝術(shù)在中國(guó)新文化格局中,更加繁榮與發(fā)展!
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