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世界上現(xiàn)存最大最重的青銅器

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  它通高133厘米,器口長110厘米,寬78厘米,重875公斤,形制雄偉,整體古樸、莊重,有著凜然的氣勢就是司母戊丈方鼎、司母戊大方鼎是世界上現(xiàn)存最大、最重的青銅器,下面學習啦小編跟大家一起去了解一下。

  世界上現(xiàn)存最大最重的青銅器:司母戊丈方鼎

  介紹

  司母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀至公元前十一世紀)鑄品,原器1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。此鼎形制雄偉,重達832.84千克,高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米,是迄今為止出土的最大最重的青銅器。司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘,出土后因過大過重不易搬遷,私掘者又將其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中國成立后,于1959年入藏中國歷史博物館[2]。

  國博展覽中的司母戊鼎鼎身呈長方形,口沿很厚,輪廓方直,顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外,其余各處皆有紋飾。在細密的云雷紋之上,各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾,四面交接處,則飾以扉棱,扉棱之上為牛首,下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎,虎口相對,中含人頭。耳側以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨具,在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證,司母戊鼎應是商王室重器,其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

  司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍虎張開巨口,含著一個人頭,后世演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案。一般認為,這種藝術表現(xiàn)的是大自然和神的威懾力?,F(xiàn)在卻有人推測,那個人是主持占卜的貞人,他主動將頭伸入龍虎口中,目的是炫耀自己的膽量和法力,使民眾臣服于自己的各種命令,完全是可能的:當時的貞人出場時都牽著兩頭猛獸,在青銅器和甲骨文經(jīng)常可以看到這樣的圖案。

  此鼎器形龐大渾厚,其腹部鑄有“司母戊”3字,亦有人釋作“后母戊”,是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成,鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器,所需金屬料當在1000千克以上,且必須有較大的熔爐。經(jīng)測定,司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%,其他0.8%。與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術水平。

  傳奇經(jīng)歷

  世界上最大的青銅器司母戊鼎是1939年3月在河南安陽武官村北的農(nóng)田中,被當?shù)剞r(nóng)民吳希增探尋到的。

  自從安陽小屯村發(fā)現(xiàn)甲骨文之后,質(zhì)樸的當?shù)剞r(nóng)民逐漸意識到殷墟文物的價值,于是積極參加了探尋文物的活動。

  1939年3月的一天上午,吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物,當探桿鉆到地下十多米深的時候,觸及到一個硬物,吳希增將探桿取上來二看,發(fā)現(xiàn)堅硬的探頭卷了刃,上面還留有綠色的銅銹,他意識到探到寶物了。按當?shù)匾?guī)定,探寶不分地界,但探出寶來,寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳堵文商定之后,當晚便破土挖寶了。挖掘工作是秘密進行的,到半夜時分,挖下約10米深,寶物被發(fā)現(xiàn)了,先挖到的是器物的柱足,接著整個器物顯露出來。當時,大方鼎的口朝東北,柱足朝西南,橫斜在泥土里,大如馬槽,但只有一個鼎耳,另一個鼎耳不知去向,人們在泥土中找了很長時間也沒找到。估計,它在埋入地下之前,便被擊斷失落了。

  蔣介石參觀司母戊鼎(1948年)第二天夜里,吳希增組織了四十多人往上提,他們在洞口上搭了一個架子,用兩條粗約五厘米的麻繩,一條拴住鼎耳,一條拴住柱足,一部分人在上面用力拉,一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部,然后再撬另一頭,再用土填起來,用這種辦法一點一點地往上抬,當提到六七米時,粗實的繩子突然斷裂了。此時,天將放亮,為防別人發(fā)現(xiàn),又將洞口堵了起來。到了第三天夜里,終于將這個特大方鼎弄出了地面。

  方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進行的,但是消息還是泄露了出去。不久,駐安陽飛機場的日軍警備隊長黑田榮次前來“參觀”,后北平古董商蕭寅卿也來秘密造訪,并表示愿出20萬銀元購買,但要求村民將鼎砸成四至十塊,以便分批裝箱運走。村民受20萬銀元誘惑,真的開始肢解方鼎,先是用鋼鋸條鋸,但由于方鼎的硬度高,沒鋸動。后來,村民認為把方鼎破壞了太可惜,還怕萬一蕭寅卿不要,不完整的方鼎會很難出手,于是村民停止肢解,又將方鼎埋入地下保存了起來。

  后來,消息傳到日偽憲兵隊耳中,憲兵隊多次前來搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去,便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉(zhuǎn)移到較遠的地方埋藏起來,而在原來埋藏方鼎的地方,埋藏了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點,將這批文物搶劫而去,而方鼎得以保存下來。(砸下的鼎耳亦因為歲月而丟失)。1946年6月被重新掘出,原物先存于縣政府處。同年10月底,為慶祝國民政府主席蔣介石60壽辰,駐軍用專車把它運抵南京作壽禮,蔣指示撥交中央博物院籌備處保存。

  1948年夏,該鼎在南京首次公開展出,蔣親臨參觀并在鼎前留影。而國民政府終究因重量問題沒有把其運往臺灣,中華人民共和國成立后該鼎存于南京博物院,1959年轉(zhuǎn)交中國歷史博物館至今。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒有找到,專家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補鑄上去,算是完整了。

  名稱爭議

  司母戊鼎

  認為“母戊”為墓主人的廟號。“司”讀“祀”,即祭祀的意思。認為這三個字的銘文表示該鼎為祭祀“母戊”而作,母戊是商王文丁(屬于殷墟3期)之母的廟號,該鼎即為商王文丁所鑄,是用來祭祀其母。

  但是,考古人員通過形制確定后母戊鼎屬于殷墟2期,即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲時期,因此此說很快被否定。一般情況下,是判斷一個器物的年代,要通過它的地層關系,然后在底層關系的基礎上呢,再去看它的器物的組合。但是后母戊鼎重現(xiàn)于世時既沒有其他器物一同出土,也沒有發(fā)現(xiàn)墓葬。因此對于后母戊鼎年代的判斷,只能從器物形制著手。專家們把200多年殷墟文化分為四個時期,每一時期的器物,在造型上都有大致的分期特征。越早的方鼎,它腹部就越深,腿也就細長,根據(jù)鼎腿與鼎腹的比例關系,專家們判斷,后母戊鼎應該是比較接近殷墟二期的器物特征。

  商的人名以天干地支為自己的稱號,這樣,在不同的時期會發(fā)現(xiàn)相同稱號的人。甲骨文中提到過,配偶為“戊”的,共有4位商王。他們分別是大丁、武丁、祖甲、武乙王。大丁的時代,不在殷墟的12位商王之內(nèi),而武乙王屬于殷墟三期,后母戊鼎與這個時期的器物外形不吻合,那么剩下的就只有武丁和祖甲王了。

  后母戊鼎

  將“司”字改釋為“后”字。“后”在這里表示墓主人的身分,即她生前乃商王之“后”,并且新說認為“母戊”并不是商王文丁之母,而應指商王祖庚或祖甲之母。

  司母戊鼎銘文拓片1976年安陽殷墟婦好墓的發(fā)掘給出了我們答案。婦好乃商五武丁的一個王后,史載她主持祭祀、打獵、英勇善戰(zhàn),是中國歷史上第一位赫赫有名的女將軍??脊艑W家在婦好墓中發(fā)現(xiàn)了司母辛鼎,而通過對比發(fā)現(xiàn)司母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和后母戊鼎一致,兩鼎之間的合金配比情況也極其相似,這就有力地證明后母戊鼎確屬殷墟2期。這也幫助我們斷定后母戊的“戊”應該就是武丁王的另外一個王后“戊”,此鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器,祭祀的時候,祭祀者把銘文和紋飾完整的一面朝向祭祀的牌位,把器物的背面對著自己。這種紋飾大多為饕餮紋,它是陰間和陽界溝通的使者,也有專家認為,這種猙獰的饕餮就是早期的龍,是龍的一種變體。在煙霧繚繞之中,龍會把祭祀的信息帶到天上。祭祀之后隨葬于其母墓中。

  但令人奇怪的是,同為武丁王的王后,后母戊鼎的體積幾乎是司母辛鼎的2倍,重量則是它的6倍。不久,考古人員在當年后母戊鼎出土的下方發(fā)現(xiàn)了一個巨大的甲字型大墓,在殷墟王陵區(qū)中共有大墓11座,這些大墓很可能都是商王的墓葬。“戊”的墓葬規(guī)格是僅次于商王的。而武丁的另一位王后——女將軍婦好,她的墓葬并沒有進入王陵區(qū)。在12位商王中,每一位商王通常都有十幾個妻子,為什么僅僅有武丁的王后“戊”,墓葬有如此高的規(guī)格呢?這成為歷史留給我們的另一個謎。

  更名

  2011年3月底,位于中國國家博物館新館三層的青銅廳開展后,國寶級青銅器司母戊鼎將正式更名為“后母戊鼎”。

  后母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀至公元前十一世紀)鑄品,原器1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。據(jù)中國文物網(wǎng)記載,司母戊鼎是已知的中國古代最大最重的青銅禮器,鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文,舊說認為其表示該鼎為祭祀母戊而作。20世紀70年代,學術界已對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋:將“司”改釋為“后”。因為商代的文字書體較自由,可以正書,也可以反書。“后”在這里表示墓主人的身份,在此處則以釋“后”為妥。2011年3月,隨著基本陳列《復興之路》對公眾開放后,在完成改擴建的新國博,司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。

  中國的鼎文化

  鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代,早在7000多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期,尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周時期,延續(xù)到漢代。在奴隸制鼎盛時代,被用作“別上下,明貴賤”,是一種標明身份等級的重要禮器。文獻記載:“天子九鼎,諸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”,又載“鑄九鼎,像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎,本來是日用的飲食容器,后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”,并被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外,鼎也是國家政權的象征,《左傳》有載:“桀有昏德,鼎遷于商;商紂暴虐,鼎遷于周”。鼎大多為三足圓形,但也有四足的方鼎。(司母戊鼎便是最負盛名的四足大方鼎)

  國博藏品信息

  藏品簡介

  名稱:后母戊鼎

  高:133厘米

  口長:112厘米

  口寬:79.2厘米

  用途:炊食器

  所處時期:商后期(約公元前14~前11世紀)

  出土時間:1939年

  出土地址:河南省安陽市武官村

  藏品信息

  “后母戊”青銅方鼎(曾稱“司母戊鼎”),因器腹部內(nèi)壁鑄有銘文“后母戊”而得名,“后母戊”是某位商王母親的廟號。此器厚立耳(其中一耳為后配),折沿寬緣,直壁深腹平底,腹部呈長方形,下承四中空柱足。器耳上飾一列浮雕式魚紋,首尾相接,耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋,腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊,腹部周緣飾饕餮紋,均以云雷紋為地。足上端飾浮雕式饕餮紋,下襯三周凹弦紋。此器形制巨大,雄偉莊嚴,重832.84千克,是目前所知中國先秦時期最重的青銅器。

  饕餮紋,又叫獸面紋,它是以虎、牛、羊等動物為原型,經(jīng)過綜合、夸張等藝術處理,而創(chuàng)造出的一種神秘的形象。[3]

  腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字。字體筆勢雄健,形體豐腴,筆劃的起止多顯峰露芒,間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母“戊”而作,造型厚重典雅,氣勢恢宏,紋飾美觀,鑄造工藝高超,亦是現(xiàn)存最大的商代青銅禮器。

  后母戊鼎于1939年3月18日在河南安陽武官村出土,此后,歷經(jīng)磨難,躲過了日本侵略者的搶奪,新中國建立后,入藏于中國歷史博物館(今中國國家博物館)。

  后母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據(jù)鑄痕觀察,鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范,每個鼎足各使用3塊陶范,器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎,所需金屬原料超過1000千克。而且,制作如此的大型器物,在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中,存在一系列復雜的技術問題,同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造,充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大,而且組織嚴密,分工細致,顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術成就,足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。

  此外,經(jīng)光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析,后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%,與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符,從中可見我國古代青銅文明的內(nèi)在傳承。[4]

  文物研究

  鑄造工藝

  司母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據(jù)鑄痕觀察,鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范,每個鼎足各使用3塊陶范,器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎,所需金屬原料超過1000千克。而且,制作如此的大型器物,在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中,存在一系列復雜的技術問題,同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造,充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大,而且組織嚴密,分工細致,顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術成就,足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。

  鑄造這樣大型的青銅器,首先要分別鑄出部件,然后再合鑄成為一個整體,工藝十分復雜。鑄造時需要二三百個工匠同時操作,密切配合,才能完成。

  此外,經(jīng)光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析,后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%,與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符,從中可見中國古代青銅文明的內(nèi)在傳承。它反映了商朝工匠的聰明才智。[6]

  文物作用

  考古工作者通過對有關青銅器的研究,以及甲骨文中的記載,認為在鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”三個字中,“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。以及根據(jù)銘文可知,后母戊鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而

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