仡佬族的飲食習(xí)俗和宗教信仰
仡佬族的飲食習(xí)俗和宗教信仰
仡(ge)佬(lao)族，中國少數(shù)民族之一，仡佬族歷史悠久。你知道仡佬族有什么風(fēng)俗習(xí)慣嗎?現(xiàn)在，學(xué)習(xí)啦小編來告訴你仡佬族的節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)慣和宗教信仰。
仡佬族的節(jié)日習(xí)俗
仡佬節(jié)
仡佬族一年之中要過兩個年節(jié)，一個是春節(jié)，另一個是仡佬年，仡佬年在農(nóng)歷三月初三過。春節(jié)的時間和習(xí)俗大致與漢族相同，但有“喂樹”的特殊內(nèi)容。“喂樹”又被稱為“祭樹”或“拜樹”，起源于仡佬族信仰萬物有靈的古樹(大樹)崇拜。廣西隆林各族自治縣的仡佬族，在農(nóng)歷正月十四日中午，各家備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，帶著紅紙鞭炮，以親友關(guān)系相約上山拜樹。見樹后先鳴鞭炮，然后選擇高大粗壯的古樹燒紙焚香跪拜。拜畢給樹“喂”祭品：一人執(zhí)刀在樹皮上砍3個口子，另一個“喂”些肉飯酒于刀口中，最后用紅紙把刀口封住，給樹除草培土。“喂”飯時針對不同的樹，要對答不同的詞。如對果樹，要說：“喂你飯，結(jié)串串;喂你肉，結(jié)坨坨”，表示預(yù)祝果實累累。“喂”樹之后，人們歡聚宴飲。有些地區(qū)在農(nóng)歷八月十五也捧著牛心和新米飯祭拜寨旁的神樹“菩薩樹”，祈祝豐年。
吃蟲節(jié)
而每年的農(nóng)歷六月初二，是仡佬族的“吃蟲節(jié)”。這一天，家家飯桌上都擺著幾盤別的風(fēng)味的菜--油炸蝗蟲、腌酸螞蚱、甜炒蝶蛹、燒炒蚜米泥鰍等。
還有一些地區(qū)把“祭樹”稱為“祭山”，因為仡佬族世世代代生活在山區(qū)，熱愛山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具體對象也是村寨附近高大茂盛的一棵古樹，它是頑強(qiáng)的生命力的體現(xiàn)。祭祀以村寨為單位，只許成年男子參加。除貢獻(xiàn)祭品外，巫師要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷豐登，人畜興旺。
吃新節(jié)
仡佬族每年農(nóng)歷七八月新谷成熟即將要收割時，仡佬族便選擇一個日子進(jìn)行吃新(也叫嘗新)，祭祀祖先，感謝祖先的恩德，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順。祭祀當(dāng)日，各家主婦到田間摘新糧，做好祭祀祖先。有的地區(qū)還殺雞殺豬，甚至殺牛祭天、殺馬祭地。吃新日這天摘誰家的新糧都不為基諾族的吃新節(jié)是在八九月間谷子成熟時舉行。節(jié)日早晨，各家到田地里摘新糧、蔬菜來做，并殺雞祭祀。蒸飯時注意觀看甑子里冒出的蒸汽的方向：從東方冒出預(yù)示子孫興旺;從南方冒出預(yù)示豐收;從西方冒出象征狩獵順利;從北方冒出則是不祥的征兆。飯菜煮熟后，由家長主持祭祀寨神、鐵匠神、火塘神等諸神。傳說基諾人原來只吃山芋和野菜，是他們的狗帶回一粒谷種，他們將它種下，但是所獲不多，后來一位白發(fā)老人傳給他們種谷子的知識，于是他們收獲了滿倉新米，從此他們才有了過新米節(jié)的傳統(tǒng)。
敬雀節(jié)
“雀鳥”為仡佬族民族圖騰，每年的農(nóng)歷二月初一是仡佬族傳統(tǒng)的“敬雀節(jié)”節(jié)日，進(jìn)行祭祀儀式、表演傳統(tǒng)民間技藝等。為保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和仡佬族民族文化，堯上在這一天舉辦2010年“堯上仡佬族敬雀節(jié)”。“敬雀節(jié)”是仡佬先民世代流傳下來敬奉雀神的崇拜綜合性民俗活動，為仡佬族百姓祈禱子孫發(fā)達(dá)、家業(yè)興旺、五谷豐登的一種祭祀活動。據(jù)堯上鄧氏家譜記載，敬雀節(jié)至少有300多年歷史，“敬雀節(jié)”以“敬雀”為核心，包括了敬雀保存的生態(tài)環(huán)境居民建筑和動態(tài)民俗文化的內(nèi)容。
敬雀節(jié)上，仡佬族同胞向游客展示魅力獨(dú)具的活動內(nèi)容：舉行敬雀節(jié)祭祀、唱攔路歌、敬攔路酒，表演長號嗩吶、仡佬毛龍、仡佬婚俗、山歌對唱、印象堯上等。開展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴勁、捉放活雞等獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的民族民間競技活動。
山節(jié)
農(nóng)歷三月，春山明媚，春雨融融，春燕歸來，萬物復(fù)蘇，是春耕生產(chǎn)的關(guān)鍵時刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨為單位各自組織。一村只有一姓者，祭山由長房世襲主持;多姓雜處的寨子，則輪流主持，每年由數(shù)戶共同當(dāng)值，用拈鬮方式確定當(dāng)值者，主持人面對神樹，恭恭敬敬地獻(xiàn)祭，呼請名山神來享受祭物，并祈禱山神保佑全寨清潔平安、五谷豐收、六畜興旺、男子會犁牛打耙、女子會紡紗織布、多生子女。
神樹所在山坡被仡佬人視為神圣之地，備受愛護(hù)，人們不得放牛馬去踐踏，不得砍伐山上的樹木，也不能隨意進(jìn)山砍柴割草，客觀上起了封山育林的作用。
搶春水
遵義縣和務(wù)川道真仡佬族苗族自治縣的仡佬人，有“搶春水”的習(xí)俗。
春季農(nóng)歷“立春”的頭一天，家家戶戶把房屋打掃得干干凈凈，把水挑足，并準(zhǔn)備好鞭炮。“立春”這天，不洗衣服，認(rèn)為洗衣服會把春水搞臟，也不掃地，不挑水。“搶春水”的人是由家中未婚男子或女子擔(dān)任。如家中有幾個未婚男子或女子，那就由家長指派其中既誠實、能干，又機(jī)智、勇敢的人擔(dān)任;如果家中沒有未婚男女，就要向親戚或鄰居借一個并在頭一天晚上請到家中居住。
雞叫頭遍，“搶春水”的人悄悄起床，提上裝水的工具摸黑走到水邊，不出聲，也不能響動，否則認(rèn)為會驚動“春水”。然后用碗輕輕舀水，一般舀十二碗(閏月舀十三碗)。舀完以后就開口大叫一聲“搶春水了!”接著點(diǎn)燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作響，誰家的鞭炮先響，就說明那家搶著“頭水”，那家的娃娃勤快。人們紛紛到水井或泉水邊提水，在回家的路上還要高喊著“春水到我家，到我家...”回到家立即燒水，把“春水”燒開。然后燒一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。
六合宴
所謂“六合”，是指“團(tuán)結(jié)、忍讓、寬容、誠和、善處、禮敬”，這是仡佬先民和仡佬人的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，是仡佬文化中最具特征的精神依賴。
那么，為紀(jì)念仡佬的先民開荒劈草、倡“和合”、興“七規(guī)”(仁、義、禮、忠、孝、敬、讓)，每年喜慶或者年末時，人們就會拿出自家最好的飯菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共敘一年的辛勤耕耘、共慶一年的豐收喜悅，這就是仡佬族傳承至今的“六合宴”。
仡佬族的飲食習(xí)慣
仡佬族人生活的地區(qū)，大多數(shù)在云貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶，那里地形復(fù)雜，氣候潮濕;仡佬族人的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，山地種植玉米，平地種植水稻，因此，這兩種作物也是仡佬族人最主要的糧食。農(nóng)忙季節(jié)日食三餐，農(nóng)閑多食兩餐，正餐之外，尚有“過早”、“歇鬧(歇勞)”、“宵夜”等習(xí)俗。肉食以豬肉為主，雞、鴨、羊肉次之，多數(shù)人不吃牛馬肉和死禽死畜肉。嗜吃酸味和論辣食品，有“三天不吃酸，人要打撈竄”之說。糍粑常作親把祖宗神靈供品，亦為待客和節(jié)日食品。糯米粑是仡佬族節(jié)慶活動中必不可少的食品。過春節(jié)時，家家戶戶都要用一升或幾升糯米打成一個大的粑粑，放在簸箕或方木盤內(nèi)，供奉祖先，三天之后才可食用。黔西的仡佬族還用豆豉葉(扁竹葉)插在粑粑上，以表示祖先開荒辟草時插草為標(biāo);廣西的仡佬族還有在除夕的供品中加粽粑和紅薯之習(xí)。在端陽節(jié)、重陽節(jié)及其他所有節(jié)日，都要宴請賓客，但均要做粑粑。
仡佬族人習(xí)慣把玉米粉放在蒸籠里蒸熟，叫作玉米干飯;這是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在節(jié)日里或是有遠(yuǎn)客臨門，他們就在玉米面里加上相等的白米蒸熟，稱為“混合飯”。
為了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一鍋辣椒湯;仡佬族人的辣椒有多種吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不過，最受他們喜愛的要算是骨粉與辣椒加工腌制而成的辣椒骨。仡佬族人愛飲酒，多為自釀。先年有咂酒，以編谷、高梁、玉米、小米、大麥等為原料，發(fā)酵后貯壇密封，預(yù)置竹管，用時含管吸飲。后多為甜酒、燒酒。甜酒俗稱“酷糟”，用糯米或玉米、小米釀制，多用于煮湯圓、雞蛋，或用涼水沖飲。燒酒亦稱火酒，用玉米或高梁釀制，其味濃烈，平常待客和筵席必備。男子喜抽上煙(亦稱葉子煙)，亦有中老年婦女抽葉子煙的，青年中吸香煙者增多。茶分清茶、油茶。清茶多用老鷹茶、藤茶、家茶或苦丁茶熬飲。油茶以家茶用油煎炒后加水煮沸，將干，用木瓢背反復(fù)揉成漿狀，稱“茶羹”，再加油煎羹，添水煮沸，加鹽，佐以芝麻、核桃仁未、花椒調(diào)味，即可飲用?？梢贼昔?、粽子、麻糖、瓜子等佐食，亦可煮“油茶雞蛋”、“油茶湯圓”、“油茶稀飯”等食用.大多數(shù)地方信佬族都有“吃油茶”的習(xí)慣，并視為待客佳品，有的日食三餐不離，否則精神不振。居住在舊城、隆興一帶的記佬族多無“吃油茶”習(xí)俗。
筵席常以酥扣(亦稱燒白)、昨扣為主肴，加配滑肉(亦稱酥肉)、粉條、黃花、木耳、豆類制成品等湊滿“八大碗”或“十大碗”，俗稱“大水席”。托情議事，往未酬醉，肴暖尤豐。大矸、三橋一帶盛行“三么臺”，即筵席分三臺吃完，先酒次茶后飯，或先茶次酒后飯。油茶佐以糕、糖、干果、葵花子，酒佐冷盤熱炒，飯加蒸碗湯菜。坐席多為每桌10人(上下席各2人，左右席各3人)，舊城、蟠溪、院溪一帶每桌12人，縣城每桌8人。
仡佬族的宗教信仰
仡佬族崇拜祖先，奉祀蠻王老祖;認(rèn)為萬物有靈，故信奉多種神靈。清代漸習(xí)漢俗，崇奉佛、道、儒三教，并信巫術(shù)。每家堂屋均設(shè)神龕，書供“天地君親服、左昭在穆、古圣先賢、觀音、牛王、財神等香位。老人亡故，要做“亡齋”超度。逢節(jié)慶給祖先燒紙時，要給“地盤業(yè)主、早老先賢”燒袱紙一封。如遇災(zāi)禍病痛，則許愿還愿，即或清平，亦祈福延年。請巫師(俗稱“端公”、“道士”)至家“打保福”、“沖灘”，或設(shè)“壇”敬“壇”，或“還梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一種超自然的力量，能消災(zāi)免禍，益壽賜福。有寄拜奇石、古樹之俗。還相信“燒胎”、“叫魂”、“觀花”、“頓水碗”、‘界八字”、“看相”、“看風(fēng)水”、“占卜”、“問卦”等。
清末民初的酸會有：“清醒會”(亦稱“和瘟?xí)?rdquo;)，多在正月，祈求一年清吉平安。“秧苗會”(亦稱“保禾會”)，多在六月，祈五谷豐登。黑神會”，多在六七月，設(shè)。壇”求雨。“太陽會”，八九月間久雨不晴，影響秋收，：打辭祈晴”。“虎豹會”(亦稱“山王會”)，冬臘月間，設(shè)“酸”驅(qū)遣虎豹，保境安民，亦有于三月間做會的。
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