成語(yǔ)和詞語(yǔ)的區(qū)別
成語(yǔ)和詞語(yǔ)的區(qū)別
你知道成語(yǔ)和我們平時(shí)所用的詞語(yǔ)，所說(shuō)的詞語(yǔ)有何區(qū)別嗎?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧。
成語(yǔ)和詞語(yǔ)有什么區(qū)別
詞語(yǔ)的定義：文辭;詞和短語(yǔ)的合稱,包括單詞、詞組及整個(gè)詞匯
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版對(duì)成語(yǔ)的定義如下：“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多由四個(gè)字組成，一般都有出處。”顯然這個(gè)定義是非常寬泛的，以致于很多情況下，我們很難界定一個(gè)短句究竟是不是成語(yǔ)。
如何界定成語(yǔ)和俗語(yǔ)
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版對(duì)俗語(yǔ)的定義如下：“通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練 而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。”從這個(gè)解釋 可以看的出，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的編著者認(rèn)為成語(yǔ)和詞語(yǔ)的最大區(qū)別就是成語(yǔ)有出處， 而俗語(yǔ)則沒(méi)有出處，來(lái)自民間。
然而成語(yǔ)和俗語(yǔ)的區(qū)別真的是這樣么? 我們不能忽視的一點(diǎn)是：有相當(dāng)一部分的成語(yǔ)來(lái)源于俗語(yǔ)。例如指桑罵槐，就是一 個(gè)無(wú)從考證出處的俗語(yǔ)，由于使用得廣泛而變成了成語(yǔ)。又如：成也蕭何，敗也蕭何。 很多成語(yǔ)辭典說(shuō)這句出于《容齋隨筆》，可是《容齋隨筆》里原文是：“信之為大將軍 ，實(shí)蕭將軍所薦。今其死也，又出其謀，故俚語(yǔ)有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語(yǔ)。”顯 然在洪邁之前便有成也蕭何，敗也蕭何之語(yǔ)，并不是洪邁的原創(chuàng)。這里的俚語(yǔ)就是現(xiàn)在 的俗語(yǔ)之意。 有些是很容易區(qū)分界定的，比如：賊頭賊腦一看就是俗語(yǔ)，但是賊眉鼠目就不太好 說(shuō)究竟是成語(yǔ)還是俗語(yǔ)。特別是一些有出處的“俗語(yǔ)”，更是很難分清楚。比如“風(fēng)馬 牛不相及”作為成語(yǔ)異議不大，但是“天下無(wú)難事，只怕有心人”也很難說(shuō)究竟算不算 成語(yǔ)。
俗語(yǔ)可以分為三類：諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)。這三類都和成語(yǔ)有交叉。
第一類：諺語(yǔ)。諺語(yǔ)的形式通常為完整的一句話，而不是一個(gè)詞組。很多諺語(yǔ)和成 語(yǔ)的界限并不明顯，而事實(shí)上也有很多成語(yǔ)來(lái)自于諺語(yǔ)。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》有“臣聞鄙 語(yǔ)曰‘見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。’”之語(yǔ)，也就是“亡羊補(bǔ)牢 ，未為遲也”本身是一個(gè)諺語(yǔ)，雖然現(xiàn)在我們常用前四個(gè)字，但是使用者都知道其含義 是“未為遲也”。《史記·白起王翦列傳》論贊：“鄙語(yǔ)云：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)。 ’”，究其來(lái)源，《楚辭·卜居》中有“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所 不同。”?？梢?jiàn)這應(yīng)該是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流傳在楚國(guó)的諺語(yǔ)。 還有一些在邊緣地帶游蕩的諺語(yǔ)，比如“寧為玉碎，不為瓦全”，“坐山觀虎斗” ，“掛羊頭賣狗肉”，“驢唇不對(duì)馬嘴”這些諺語(yǔ)也是沿用數(shù)百年，但是很多成語(yǔ)辭典 也會(huì)收入這些諺語(yǔ)。
第二類：歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)的形式類似謎語(yǔ)，前半句出一個(gè)謎面，后半句作出解釋， 經(jīng)常使用諧音諧意等形式?？梢哉f(shuō)歇后語(yǔ)和成語(yǔ)交叉不大，但是仍然有一小部分。例如 “打破砂鍋璺(問(wèn))到底”，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的歇后語(yǔ)，但是也常常被作為成語(yǔ)對(duì)待。類 似的還有“泥菩薩過(guò)江(-自身難保)”，“天下烏鴉一般黑”，“開(kāi)門七件事，柴米 油鹽醬醋茶”等等。
第三類是慣用語(yǔ)。這部分照理說(shuō)是最不容易和成語(yǔ)混淆的，事實(shí)上卻是十分混亂。 一個(gè)很重要的原因是因?yàn)樗淖值膽T用語(yǔ)特別多，例如：春夏秋冬，東西南北。個(gè)人感覺(jué) 大部分的成語(yǔ)辭典對(duì)于這部分的處理也是眾說(shuō)紛紜。
成語(yǔ)含義的變遷
去年因?yàn)?ldquo;七月流火”，人大的校長(zhǎng)著實(shí)露了一把臉。成語(yǔ)誤用濫用現(xiàn)在已經(jīng)成為 了一種社會(huì)現(xiàn)象，而現(xiàn)象后邊必然存在著問(wèn)題。語(yǔ)言的變遷是一個(gè)客觀事實(shí)，無(wú)法否定 。一個(gè)方面是讀音的變遷，一個(gè)方面是含義的變遷。有些含義的變遷已經(jīng)被廣泛接受， 而另外一些頗有爭(zhēng)議。比如“素面朝天”，本出《楊太真外傳》，說(shuō)虢國(guó)夫人自恃容貌 嬌媚，不化妝就去朝見(jiàn)天子。現(xiàn)在則將朝天理解為“面對(duì)公眾”，可以說(shuō)也不算有什么 錯(cuò)誤。還有“望洋興嘆”是仰起頭慨嘆。現(xiàn)在理解為看到大海而產(chǎn)生渺小的感覺(jué)而慨嘆 。 語(yǔ)言的從俗是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，但是那些需要從，那些不能從，則是一個(gè)值得考慮 的問(wèn)題。例如“幀”原讀zhèng，近年由于IT知識(shí)的普及發(fā)展，這個(gè)字被普遍誤讀成為 zhēn，第5版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》已經(jīng)將zhēn作為正音了。還有紀(jì)曉嵐的“紀(jì)”，現(xiàn)在 也是jǐ和jì都被視為正確讀音了。 有很多成語(yǔ)是古人故意曲解或者諧謔而改變了含義。比如“每下愈況”是說(shuō)越到細(xì) 微之處越能觀察到事物的真相，而“每況愈下”就是一個(gè)因?yàn)樗稳酥C謔而形成的成語(yǔ)。 對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，重要的是能夠從我做起，在日常生活中正確使用成語(yǔ)。當(dāng)然用諧音 諧意來(lái)利用成語(yǔ)表示詼諧是一種修辭手法，我們不應(yīng)該視為錯(cuò)誤。
成語(yǔ)的形式
成語(yǔ)以四個(gè)字居多，但是并不是說(shuō)只有四個(gè)字的才是成語(yǔ)。四個(gè)字的成語(yǔ)爭(zhēng)議最少 ，其他字?jǐn)?shù)的多少都有些爭(zhēng)議。 兩個(gè)字的比較少，但是也有一些，例如：斧正，推敲。在古代漢語(yǔ)中，除了聯(lián)綿詞 ，以單音節(jié)詞為多，雙音節(jié)詞比較少。所以這類有著名典故的雙音節(jié)詞通常也被視為成 語(yǔ)。還有一種情況就是很多四字成語(yǔ)可以簡(jiǎn)化為二字詞語(yǔ)，例如：蛇足，效顰等等。這 種情況只是成語(yǔ)的簡(jiǎn)化，并不是二字的成語(yǔ)。 三個(gè)字的例如：風(fēng)馬牛，東道主，執(zhí)牛耳，莫須有等等。 超過(guò)四個(gè)字的情況也不少見(jiàn)，比如：“五十步笑百步”，“小巫見(jiàn)大巫”，“冒天 下之大不韙”，“是可忍，孰不可忍”，“桃李不言，下自成蹊”等等。 一個(gè)很常見(jiàn)的問(wèn)題是很多人喜歡隨意的打亂四字成語(yǔ)的順序，不知道是為了表示與 眾不同還是有才學(xué)。比如把“美輪美奐”說(shuō)成“美奐美輪”，把“朝秦暮楚”說(shuō)成“暮 楚朝秦”。我們承認(rèn)有一部分成語(yǔ)是兩種說(shuō)法都有，但是大部分成語(yǔ)還是有固有形態(tài)而 不能生拉硬造的。有種極端的情況是為了保持平仄對(duì)仗或者押韻而把成語(yǔ)“倒裝”，這 種現(xiàn)象我是極度不贊成的，就是一種明顯的“以文害辭”。例如《紅樓夢(mèng)》第89回回目 ：“人亡物在公子填詞，蛇影杯弓顰卿絕粒”。這里人亡物在是“平平仄仄”，杯弓蛇 影是“平平平仄”，為了做到偶數(shù)字平仄相對(duì)而將杯弓蛇影倒過(guò)來(lái)寫成了“蛇影杯弓” 。 成語(yǔ)的問(wèn)題一籮筐，而絕大部分都不知道如何解決。不知道這種混亂的狀態(tài)何時(shí)才 能結(jié)束。
猜你喜歡
10.帶“后”字的成語(yǔ)