無領導創(chuàng)業(yè)小組的感想
無領導創(chuàng)業(yè)小組的感想
無領導創(chuàng)業(yè)小組的感想是什么?有什么好的分享嗎?今天學習啦小編整理了無領導創(chuàng)業(yè)小組的感想分享給大家，歡迎閱讀，僅供參考哦!
無領導創(chuàng)業(yè)小組的感想
1)無領導小組討論，主要考擦大家的團隊意識、表達能力、總結(jié)能力、領導力等，看似無領導但事實上在無形之中會產(chǎn)生一個lead!
2)作為無領導小組當中的lead，要站在一個大局觀上，可以不糾結(jié)于細節(jié)，但一定要保證討論的順利進行，要有一個結(jié)果，說話時要委婉，盡量不要直接支持或者否定某些觀點。在討論過程中，一定會形成一種主流的觀點，這時如果出現(xiàn)反對意見，你可以這樣說：同學，從您的話語中可以看出您是一個愛思考，有自己獨到見解的人，但作為一個團隊，有時妥協(xié)也是一種貢獻，加之我們討論的時間有限，您看我們可以遵循大家的意見繼續(xù)我們的討論。如果你遇見一直不愿意發(fā)言的人，你可以這樣說：同學，我看您一直在思考，可否與我們一起分享一下您的觀點。
3)每次發(fā)言一定要分析清楚，盡量不要按照題干的要求，與大家說法一致，這樣就顯得自己太平庸。發(fā)言過程中，一定不要說廢話，條理一定要清晰?？梢赃@樣說，大家好，我的看法主要是以下三個方面：第一……第二……第三……以上三點是我個人的看法，謝謝!
4)一定要自信!
5)分類討論法，遞進法!
6)解決事情不能只按題干說的討論，而是要在結(jié)果之后分析原因，解決方法!
7)說話時注意自己的語氣，要求委婉，不要直接表達出自己的好惡!
8)盡量避免使用現(xiàn)有的理論(委婉使用)，保持大家在同一層面的交流，切忌以非常專業(yè)的術(shù)語討論，要照顧到大家的共同性!
9)要保持討論氛圍的和諧，協(xié)調(diào)大家的關系!
10)lead和time可以同時兼任，但不要同時兼任總結(jié)者，這樣肯定被淘汰!
11)說話最多的一定會被淘汰、不說話也會被淘汰、任務失敗lead肯定被淘汰!如果自己甘于平庸，不主動申請lead或者其他角色，就意味著你沒有表現(xiàn)的舞臺，你的能力再大，別人也不會認同你，一定要學會把握機會!
12)將有些問題分類：必須類，可有可無類，非必須類! 13)雖然主考官在介紹群面的題目時會說觀點并沒有對錯之分，但你不要為了標新立異而提出一些有政治傾向性或者太過心底話的內(nèi)容說出來。記住，生活在這個社會里，你就必須遵守社會主流的價值觀。
無領導小組討論的討論題一般都是智能性的題目，從形式上來分，可以分為以下五種：
1、開放式：例如，您認為什么樣的領導才是個好領導?
2、兩難式：例如，您認為能力和合作精神哪個更重要?
3、排序選擇：例如，若母親、妻子、兒子三人同時落水，該先救誰?
4、資源爭奪：例如，公司只有500萬獎金，不同部門應如何分配?
5、實際操作：針對存在的問題設計一個實際操作方案。
開放式問題
所謂開放式問題，是其答案的范圍可以很廣，很寬。主要考察應試者思考問題時是否全面，是否有針對性，思路是否清晰，是否有新的觀點和見解，例如：你認為什么樣的領導是好領導?關于此問題，應試者可以從很多方面如領導的人格魅力、領導的才能、領導的親和力、領導的管理取向等方面來回答，可以列出很多的優(yōu)良品質(zhì)，開放式問題對于評價者來說，容易出題，但是不容易對應試者進行評價，因為此類問題不太容易引起應試者之間的爭辯，所考察應試者的能力范圍較為有限。
兩難問題
所謂兩難問題，是讓應試者在兩種互有利弊的答案中選擇其中的一種。主要考察應試者分析能力、語言表達能力以及說服力等。例如：你認為以工作取向的領導是好領導呢，還是以人為取向的領導是好領導?一方面此類問題對于應試者而言，不但通俗易懂，而且能夠引起充分的辯論;另一方面對于評價者而言，不但在編制題目方面比較方便，而且在評價應試者方面也比較有效。但是，此種類型的題目需要注意的是兩種備選答案一定要有同等程度的利弊，不能是其中一個答案比另一個答案有很明顯的選擇性優(yōu)勢。
多項選擇問題
此類問題是讓應試者在多種備選答案中選擇其中有效的幾種或?qū)溥x答案的重要性進行排序，主要考察應試者分析問題實質(zhì)，抓住問題本質(zhì)方面的能力。此類問題對于評價者來說，比較難于出題目，但對于評價應試者各個方面的能力和人格特點則比較有利。 操作性問題
操作性問題，是給應試者一些材料，工具或者道具，讓他們利用所給的這些材料，設計出一個或一些由考官指定的物體來，主要考察應試者的主動性，合作能力以及在一實際操作任務中所充當?shù)慕巧?。如給應試者一些材料，要求他們相互配合，構(gòu)建一座鐵塔或者一座樓房的模型。此類問題，在考察應試者的操作行為方面要比其他方面多一些，同時情境模擬的程度要大一些，但考察言語方面的能力則較少，同時考官必須很好地準備所能用到的一切材料，對考官的要求和題目的要求都比較高。
資源爭奪問題
此類問題適用于指定角色的無領導小組討論，是讓處于同等地位的應試者就有限的資源進行分配，從而考察應試者的語言表達能力。分析問題能力，概括或總結(jié)能力，發(fā)言的積極性和反應的靈敏性等。如讓應試者擔當各個分部門的經(jīng)理，并就有限數(shù)量的資金進行分配，因為要想獲得更多的資源，自己必須要有理有據(jù)，必須能說服他人，所以此類問題可以引起應試者的充分辯論，也有利于考官對應試者的評價，但是對討論題的要求較高，即討論題本身必須具有角色地位的平等性和準備材料的充分性。
無領導創(chuàng)業(yè)小組的感想
以下是小編的推薦閱讀：你的奮斗只是一個笑話
1、人為什么要在世上匆匆忙忙地奔來跑去
一位哲人說：“人必須完全自覺個人在這個無意義的世界中的不合理的存在，才能解脫。”
我常常能夠深刻感到生命的無意義、不合理。人從來到世上，一路掙扎、追求、修煉，然后就那么離開了。人生有什么意義呢?這個問題是無法解決的，沒有答案的，或者說這個問題的答案已有，但是沒有人愿意接受它。這一答案就是：毫無意義。既知答案如此，又要勉強自己生活下去，這是一個不可解決的矛盾。
在生命意義的問題上，榮格和海德格爾有不同的看法。榮格認為，對于正常人來說，有什么必要追尋生命的價值或存在的意義呢?這樣的問題只是對于精神分裂了的、異化了的人來說才會發(fā)生。而海德格爾卻認為應當追問存在本身的意義：“人就是一種領會著存在的在者”。
從很年輕時起，虛無主義對我就一直有很大的吸引力。這種吸引力大到令我膽戰(zhàn)心驚的程度，使我不敢輕易地想這些問題。我不敢長時間地看星空。看著看著，我就會想到，在這眾多的星星中，地球就是其中的一個;而人在地球上走來走去，就像小螞蟻在爬來爬去。人的喜怒哀樂、悲歡離合在其中顯得毫無價值。
人們孜孜以求的一切實際上都是毫無意義的，或者說得更精確些：最終會變得毫無意義——吃飯對于餓的人有意義，睡覺對于困的人有意義，但對于死人來說，它們?nèi)珶o意義。每個人最終都會死，死就是無意義，生因此也無意義。
人為什么要在世上匆匆忙忙地奔來跑去呢?有時我會很出世地想 (好像在天上俯瞰大地)：人們在這個世界上奔忙些什么呢?我仿佛看到，在這小小的地球之上，人海洶洶，日月匆匆，不知人們都在追求些什么。
2、你的奮斗只是個笑話
一個人一生的痛苦和奮斗在宇宙的背景下只不過是個笑話而已。
有一段時間，我的情緒有周期性的起落，差不多每個月都會出現(xiàn)一次“生存意義”的危機。在情緒低落時，就會有萬念俱灰的感覺。人怎能永遠興致勃勃呢?一個永遠興致勃勃的人一定是個傻瓜，因為他從沒想過他為之忙祿的一切都毫無意義。
普魯斯特在《追憶似水年華》中說過：
“我只覺得人生一世，榮辱得失都清淡如水，背時遭劫亦無甚大礙，所謂人生短促，不過是一時幻覺。”
類似地，
毛姆在《人性的枷鎖》中以主角菲利浦的口吻說：
“人生沒有意義，人活著也沒什么目的。一個人生出來還是沒有出生，活著還是死去，都無關宏旨。生命似輕塵，死去亦徒然。”
“萬事萬物猶如過眼煙云，都會逝去，它們留下了什么蹤跡呢?世間一切，包括人類本身，就像河中的水滴，它們緊密相聯(lián)，組成了無名的水流，涌向大海。”
他還這樣寫道：
“我早已發(fā)現(xiàn)，當我最嚴肅的時候，人們卻總要發(fā)笑。事實上，當我隔了一段時間重讀我自己當初用我全部感情所寫下的那些段落時，我自己竟也想笑我自己。這一定是因為真誠的感情本身就有著某種荒謬的東西。
不過為什么這樣，我也想不出道理來，莫非是因為人本來就只不過是一個無足輕重的行星上的短暫生命，因此對于永恒的頭腦來說，一個人一生的痛苦和奮斗只不過是個笑話而已。”
上面這些文字總是能打動我的心：“一個無足輕重的行星上的短暫生命”，“一個笑話”。
如果人沒有注意到這個殘酷的事實，他活得肯定不夠清醒，不夠明白。人生在“永恒的頭腦”看來，就是一場“當局者迷”的荒誕劇。然而，“旁觀者清”啊。人們在臺上很投入地扮演著悲歡離合的角色，悲壯激烈，他們不愿相信，在“永恒的頭腦”看來，那不過是一個笑話而已，他們絕不愿相信。這就是人的愚蠢之處。每個不愿正視這件事的人都是在自欺欺人。
3、盡管生命本身是沒有意義的，但有些事對生命是有意義的
人活一世，都想留痕跡。有人說，人最大的目標是青史留名;有人說，即使不能流芳千古，能夠遺臭萬年也是好的。說這話的人沒有想到：在地球熱寂之后，什么痕跡都不會留下。記得在我發(fā)表了第一篇文章時，曾在日記中寫道：我已經(jīng)留下了第一個痕跡。當時的我沒有想到，這個痕跡就像沙灘上的腳印，很快就會被海浪撫平。世界上沒有一個人能夠在宇宙中留痕跡，這是毋庸置疑的。
億萬年后，沒有人會記得馬克思是什么人，別人就更不必說了。正如哲人所說：“人生的目的是什么?在我看來是不難解答的。人生的目的不過是死亡而已，因為在這世界里生存的一切都是像塵土一樣地被時間的氣息漸漸吹走……就像在沙漠中腳跡一下子就會被吹沒了那樣，時間也會抹掉我們存在的痕跡，仿佛我們的腳就從來沒有踏過大地似的。”
既然如此，人活著豈不和死沒什么區(qū)別?是這樣的。這就是我對生活最終的看法。當你把這個痛苦的事實當作不得不接受的事實接受下來之后，你就會真正地冷靜下來，內(nèi)心會真正地平靜下來。你會用一種俯視的、游戲的態(tài)度來看人生。
在想透了生活的無意義之后，就要“死馬當活馬醫(yī)”了。盡管我們知道生活最終沒有任何意義，盡管我們知道人死之后最終不會留下任何痕跡，我們還是可以在我們生存于世的這幾十年間享受生存的快樂。盡管生命本身是沒有意義的，但有些事對生命是有意義的：肉體和精神的痛苦對生命有反面的意義;而肉體與精神的快樂對生命有正面的意義。這就是我心目中舒適與幸福在人的生命中的位置。
4、生命是多么短暫，我想讓自由和美麗把它充滿
有一段時間我開始讀“禪”，心中有極大的共鳴。禪揭示了生活的無目的，無意義;它提到要追求活生生的生命，生命的感覺。其實，生命的意義僅在于它自身，與其他一切事和人都毫不相關。參禪時，我想到，過去我常常受到世間虛名浮利的誘惑，其實是沒有參透。
然而，我又不愿意在參透之后使生命的感覺變得麻木。而是循著快樂原則，讓生命感到舒適(沒有病痛，基本生理需要得到滿足)和充實(精神和肉體的enjoyment)。它包括對好的音樂、美術(shù)、戲劇、文學的享用。更重要的是把自己的生活變成一個藝術(shù)品，讓自己的生命活在快樂之中，其他的一切都不必追求和計較。美好的生活應當成為生存的目的，它才是最值得追求的。
?？抡f：
“令我震驚的一個事實是，在我們的社會中，藝術(shù)已經(jīng)變成僅僅是對象，而不是同個人或生活有關的東西了。藝術(shù)成了一門專業(yè)，他們由藝術(shù)家這樣的專家做出來。但是，難道每個人的生活不能成為藝術(shù)作品嗎?為什么一盞燈或一座房子可以成為藝術(shù)品，我們的生活卻不能成為藝術(shù)品呢?”
毛姆也曾說過：
“我認為，要把我們所生活的這個世界看成不是令人厭惡的，唯一使我們能做到這一點的就是美，而美是人們從一片混沌中創(chuàng)造出來的。例如，人們創(chuàng)作的繪畫，譜寫的樂章，寫出的作品以及他們所過的生活本身。在所有這一切中，最富有靈感的是美好的生活，這是藝術(shù)杰作。”
生命本身雖無意義，但有些事對生命有意義。生命是多么短暫。我想讓自由和美麗把它充滿。