佛教高僧的傳奇故事
佛教高僧的傳奇故事
佛教傳奇故事講述的是佛教中的佛、菩薩、弟子，高僧大德等等的一些傳奇故事,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的佛教高僧的傳奇故事，歡迎大家閱讀。
佛教高僧的傳奇故事篇一
在隋朝的時(shí)候，包括隋唐，僧人的數(shù)量是嚴(yán)格控制的。當(dāng)了僧人國(guó)家是免除一切雜稅勞作。玄奘法師13歲的那一年，正好碰到大理寺卿鄭善果到洛陽(yáng)去考查。一共只準(zhǔn)許剃度二七14位，只剃度14位僧人?？寄愕姆饘W(xué)修養(yǎng)，在隋朝那個(gè)時(shí)候。這個(gè)鄭善果是以什么著名的呢?是以知士之鑒，就是這個(gè)人非常會(huì)看相，非常會(huì)鑒定一個(gè)人才，你到底是不是人才。小玄奘那個(gè)時(shí)候才13歲，他就在這個(gè)考場(chǎng)的門口，這個(gè)是非常確切的歷史記載，就在那里磨磨蹭蹭，一直就傍在門口不肯走。鄭善果考完了出來(lái)一看，這怎么有一個(gè)小孩?那么就問(wèn)他，你是誰(shuí)家的孩子，就是說(shuō)問(wèn)你子為誰(shuí)家啊?玄奘就把自己的家報(bào)了。然后就問(wèn)他，你是不是想能夠剃度出家為僧啊?玄奘說(shuō)是，我愿意出家為僧。但是，我是“習(xí)近業(yè)微，不蒙比預(yù)”。什么意思呢?我學(xué)習(xí)佛法的時(shí)間很短，也就學(xué)了幾年，十三歲也就三年。業(yè)微，這個(gè)“業(yè)”不是惡業(yè)的業(yè)，這個(gè)“業(yè)”也是一個(gè)梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力氣還很少，我的功力還很淺，學(xué)習(xí)的時(shí)間又很短。不蒙比預(yù)，我沒(méi)有資格去考試，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試是有年齡限制的。鄭善果當(dāng)然一看這孩子就覺(jué)得不一般啊，就問(wèn)他，那你為什么要剃度出家呢?
玄奘的回答“意欲遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法。”
遠(yuǎn)紹如來(lái)，“紹”是繼續(xù)、傳承的意思，把這個(gè)佛教佛法，給繼承下來(lái)，從遠(yuǎn)的講繼承如來(lái)的佛法;從近的講呢，近光遺教，就是我要把釋迦牟尼傳下來(lái)的佛教把它發(fā)揚(yáng)光大。鄭善果是以善于鑒別人才著名，又賢其相貌，于是就破格開(kāi)了一個(gè)公開(kāi)的后門，鄭善果他有一個(gè)考試委員會(huì)，他周圍很多人當(dāng)然要抨擊啦，他也沒(méi)考，你就因?yàn)樗麕拙湓?，看這個(gè)小孩長(zhǎng)的漂亮，你就給了他這么一個(gè)非常珍貴的14個(gè)名額當(dāng)中一個(gè)，整個(gè)洛陽(yáng)才只有14個(gè)名額。那么鄭善果就講了這么一段話： “誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得。若度此子，必為釋門偉器!”
因?yàn)檫^(guò)去考和尚或者科舉考試分兩種：一種，你能默寫多少紙佛經(jīng)，那個(gè)時(shí)候佛經(jīng)論紙，還沒(méi)有現(xiàn)在線裝書這樣一頁(yè)一頁(yè)的，它是卷軸，你能夠默寫多少紙佛經(jīng)這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);第二個(gè)，看你能抄寫多少卷佛經(jīng)，也就是看你識(shí)字多少，看你到底是不是讀得懂，佛經(jīng)上的字你是不是都認(rèn)得。誦業(yè)，就是背誦的功夫，易成，背誦的功夫很容易;但是風(fēng)骨難得，你有這個(gè)風(fēng)采，有這個(gè)骨相，有這個(gè)氣度太難得了。那如果剃度了這個(gè)孩子，剃度此子，必成釋門偉器。釋門是釋迦牟尼之門，必然將來(lái)會(huì)成為佛門的一個(gè)非常偉大的人物。這一點(diǎn)，當(dāng)然證明了鄭善果有知士之鑒，有知人之明，絕對(duì)不是浪得虛名的，他是的確會(huì)看人。
佛教高僧的傳奇故事篇二
虛老在九華山住茅棚的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)揚(yáng)州高旻寺打八個(gè)禪七，就想去參加。他從九華山沿江而行，當(dāng)時(shí)正逢大雨季節(jié)，江水泛濫，水漫路面，他不慎失足，掉落水中，漂流二十四小時(shí)之久，流到采石磯附近時(shí)，被打魚的網(wǎng)打上來(lái)。這個(gè)時(shí)候，虛老已經(jīng)奄奄一息。漁夫通知附近的寶積寺，將他抬回寺中，于是被救活，可是他七孔流血，病況十分嚴(yán)重。休息數(shù)日后，他為法忘軀，將生死置于度外，還是不變初衷，仍然到高旻寺參加禪七。第八個(gè)七的第三天晚上，開(kāi)靜時(shí)，當(dāng)值斟開(kāi)水，不慎將開(kāi)水濺在虛老手上，于是手中茶杯落地，杯碎之聲，虛老聞而開(kāi)悟(明朝時(shí)紫柏禪師聞碗碎聲而開(kāi)悟)，乃說(shuō)偈曰：杯子撲落地，響聲明瀝瀝;虛空粉碎也，狂心當(dāng)下歇。又說(shuō)：燙著手，打碎杯，家破人亡語(yǔ)難開(kāi);春到花香處處秀，山河大地是如來(lái)。
佛教高僧的傳奇故事篇三
善導(dǎo)大師，唐代高僧，他在長(zhǎng)安弘法布教，勸人深信因果、改惡向善、一心念佛、求生西方。隨著教化年深日久，百姓深受熏陶，家家戶戶斷肉食素，虔心念佛，滿長(zhǎng)安城到處都是念佛聲音，儼然一個(gè)佛國(guó)世界。
眾所周知，唐朝的長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世間最有名的國(guó)際大都市，人口高達(dá)百萬(wàn)，更有數(shù)不清的流動(dòng)人口。試想一下，當(dāng)時(shí)并無(wú)電腦、手機(jī)，也無(wú)印刷設(shè)備，甚至沒(méi)有高音喇叭，在交通、通訊、印刷技術(shù)都極其低級(jí)原始的情況下，善導(dǎo)大師竟然影響長(zhǎng)安城中百萬(wàn)多人斷肉念佛，真是匪夷所思!然而，所謂非常之人必有非常之事，被后人奉為彌陀化身的善導(dǎo)大師，自有其特別的感化之力。
那時(shí)，長(zhǎng)安城中有個(gè)屠戶，眼見(jiàn)肉一天比一天難賣，覺(jué)得莫名其妙，跟人打聽(tīng)之后，才知道原來(lái)城里人受到一個(gè)名叫善導(dǎo)的僧人的勸化，紛紛斷肉吃素。屠戶獲悉這一消息，忿恨之意充滿胸臆，很想報(bào)復(fù)這位僧人。
一日，屠戶實(shí)在按捺不住，提這一把屠刀，氣勢(shì)洶洶闖入寺院，發(fā)誓要?dú)⒌魯嗥湄?cái)路的善導(dǎo)和尚。屠戶在寺院中四下詢問(wèn)，獲悉善導(dǎo)大師住處，于是握緊手中屠刀，快步向前走去。然而屠戶走到善導(dǎo)大師面前，猛一抬眼，大師那慈悲莊嚴(yán)、攝人心魄的德相，如同一道光明，瞬間照顯他內(nèi)心的罪惡。屠戶心頭猛然一震，兇戾忿恨之心，霎時(shí)間竟如冰遇日，化去無(wú)遺。屠戶此時(shí)反覺(jué)慚愧莫名，手中屠刀不覺(jué)落地，撲通一下，頂禮合掌，虔誠(chéng)懺悔。
善導(dǎo)大師心知對(duì)方得度機(jī)緣已經(jīng)成熟，慈悲地為屠戶開(kāi)示善惡、因果、輪回受報(bào)等事，勸其念佛往生西方凈土;與此同時(shí)，大師為了截?cái)嗤缿粢蓱]，讓他確信極樂(lè)世界真實(shí)不虛，遂以道力遙指西方天空，空中立時(shí)現(xiàn)出極樂(lè)凈土莊嚴(yán)景象。
聽(tīng)到善導(dǎo)大師開(kāi)示，又有機(jī)緣目睹極樂(lè)勝境，屠戶既慚愧又歡喜：慚愧自己竟然對(duì)如此慈悲高德的善導(dǎo)大師生起殺害之心，慚愧自己多年賣肉殺生無(wú)數(shù)、造罪無(wú)窮;歡喜今日惡緣竟然轉(zhuǎn)成佛緣，又蒙大師親口開(kāi)示，知有西方極樂(lè)世界，更歡喜地獲知，自己這樣必墮地獄之人阿彌陀佛也不嫌棄，確信自己只要念佛就能往生西方凈土。屠戶進(jìn)而又想，自己在娑婆世界幾十年，八苦交煎，造罪無(wú)邊，種種困苦，煩惱不息，心中不由升起極為深切的厭離心，當(dāng)即發(fā)愿舍棄世壽，往生西方極樂(lè)世界，要與阿彌陀佛同享無(wú)量光明、無(wú)量壽命。
屠戶想到此處，于是爬上寺院旁一棵柳樹(shù)上，合掌高聲唱念佛號(hào)，墮地往生。當(dāng)時(shí)圍觀眾人，皆見(jiàn)阿彌陀佛親來(lái)接引，屠戶神識(shí)從頂門出，隨佛西去。
有識(shí)之士認(rèn)為，也只有在善導(dǎo)大師開(kāi)創(chuàng)的凈土宗，才能真正做到“放下屠刀，立地成佛”，這里所說(shuō)“成佛”并非比喻性、象征性，因?yàn)榘凑丈茖?dǎo)大師所闡釋的凈土教理，一切善惡凡夫依靠佛力，皆得往生阿彌陀佛報(bào)土，眾生一旦往生西方，便如點(diǎn)鐵成金一般，“入佛知見(jiàn)，同佛受用”，證悟、智慧、慈悲、神通統(tǒng)統(tǒng)與佛無(wú)異。其余法門最多可讓屠戶“放下屠刀”，但若令其“立地成佛”，可說(shuō)遙遙無(wú)期。因?yàn)樘热糁豢孔粤π扌?，雖使其人明白修行理路，尚待其人本身努力修行，漸修漸證，不知何年何月才能成佛。
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