關(guān)于羊的民間傳說(shuō)
六畜中，羊是除狗以外最早被馴化的動(dòng)物，那么關(guān)于羊的民間傳說(shuō)你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于羊的民間傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
關(guān)于羊的民間傳說(shuō)篇一
中有則故事，宣公十二年，楚國(guó)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請(qǐng)降，也有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢?就因?yàn)檠蛳笳髦?，在亡?guó)臨危之際，獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國(guó)方面的寬恕，免遭于難。
據(jù)考證，我國(guó)早在8000年前就開(kāi)始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國(guó)西部古老的民族“羌”是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰(zhàn)國(guó)有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識(shí)，兩個(gè)人一塊到楚國(guó)求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長(zhǎng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，叫“亡羊補(bǔ)牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補(bǔ)救，為時(shí)還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長(zhǎng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險(xiǎn)的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險(xiǎn)境，有死無(wú)生?！端疂G傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來(lái)比喻人們乘機(jī)偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉(古時(shí)羊肉貴而狗肉賤)來(lái)欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說(shuō)“不能自拔”。“養(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費(fèi)的，仍從某處取回，換句話說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。
關(guān)于羊的民間傳說(shuō)篇二
楚昭王失國(guó)，屠羊說(shuō)走而從于昭王。昭王反國(guó)，將賞從者。及屠羊說(shuō)。屠羊說(shuō)曰：“大王失國(guó)，說(shuō)失屠羊。大王反國(guó)，說(shuō)亦反屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣，又何賞之有。”王曰：“強(qiáng)之。”屠羊說(shuō)曰：“大王失國(guó)，非臣之罪，故不敢伏其誅;大王反國(guó)，非臣之功，故不敢當(dāng)其賞。”王曰：“見(jiàn)之。”屠羊說(shuō)曰：“楚國(guó)之法，必有重賞大功而后得見(jiàn)。今臣之知不足以存國(guó)，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說(shuō)畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見(jiàn)說(shuō)，此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱病?rdquo;王謂司馬子綦曰：“屠羊說(shuō)居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。”屠羊說(shuō)曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也;萬(wàn)鍾之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎?說(shuō)不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆。”遂不受也。
典出莊子的《讓王篇》。屠羊說(shuō)，本來(lái)是楚昭王時(shí)，市井中一個(gè)賣羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊說(shuō)，事實(shí)上是一位隱士。“說(shuō)”是古字，古音通悅字。當(dāng)時(shí)，因?yàn)槲閱T為了報(bào)殺父兄之仇，幫助吳國(guó)攻打楚國(guó)，楚國(guó)敗亡，昭王逃難出奔到隨國(guó)。屠羊說(shuō)便跟著昭王逃亡，在流浪途中，昭王的許多問(wèn)題，乃至生活上衣食住行，都是他幫忙解決，功勞很大。后來(lái)楚國(guó)復(fù)國(guó)，昭王派大臣去問(wèn)屠羊說(shuō)希望做什么官。屠羊說(shuō)答復(fù)道：楚王失去了他的故國(guó)，我也跟著失去了賣羊肉的攤位，現(xiàn)在楚王恢復(fù)了國(guó)土，我也恢復(fù)了我的羊肉攤，這樣便等于恢復(fù)了我固有的爵祿，還要什么賞賜呢?昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊說(shuō)更進(jìn)一步說(shuō)：這次楚國(guó)失敗，不是我的過(guò)錯(cuò)，所以我沒(méi)有請(qǐng)罪殺了我;現(xiàn)在復(fù)國(guó)了，也不是我的功勞，所以也不能領(lǐng)賞。
他這話是多少帶刺的，弦外之音就是說(shuō)，你當(dāng)國(guó)王失敗了，才弄得逃亡?，F(xiàn)在你把國(guó)家救回來(lái)了，也是你的努力和福氣。所以楚昭王從大臣那里聽(tīng)到他這樣的話，知道這個(gè)擺羊肉攤子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他來(lái)見(jiàn)面。不料屠羊說(shuō)更乖巧，他回答說(shuō)：依照我們楚國(guó)的政治體制，一定要有很大的功勞，受過(guò)重賞的人，才可以面對(duì)面見(jiàn)到國(guó)王。現(xiàn)在我屠羊
說(shuō)，在文的方面，沒(méi)有保存國(guó)家的知識(shí)學(xué)問(wèn)，在武的方面，也沒(méi)有和敵人拼死一戰(zhàn)的勇氣。當(dāng)吳國(guó)的軍隊(duì)打進(jìn)我們首都來(lái)的時(shí)候，我只因?yàn)榕滤?，而急急慌慌逃走，并不是為了效忠而跟隨國(guó)王一路逃的，現(xiàn)在國(guó)王要召見(jiàn)我，是一件違背政體的事，我不愿意天下人來(lái)譏笑楚國(guó)沒(méi)有法制。
楚昭王聽(tīng)了這番理論，更覺(jué)得這個(gè)羊肉攤子老板非等閑之輩，于是派了一位更高級(jí)的大臣，官司馬，名子綦——相近于現(xiàn)代的國(guó)防部長(zhǎng)，吩咐子綦說(shuō)，這個(gè)羊肉攤的老板，雖然沒(méi)有什么地位，可是他所說(shuō)的道理非常高明，現(xiàn)在由你去請(qǐng)他來(lái)，說(shuō)我要請(qǐng)他做國(guó)家的三公高位.想想看，由一位全國(guó)的三軍統(tǒng)帥出面來(lái)請(qǐng)，這中間有些什么意味。可是屠羊說(shuō)還是不吃這一套，他說(shuō)我知道三公的地位，比我一個(gè)羊肉攤老板不知要高貴多少倍，這個(gè)位置上的薪水，萬(wàn)鐘之祿，恐怕我賣一輩子羊肉也賺不了那么多。可是，我怎么可以因?yàn)樽约贺潏D高官厚祿，而使我的君主得一個(gè)濫行獎(jiǎng)賞的惡名呢?我還是不能夠這樣做的，請(qǐng)你把我的羊肉攤子還給我吧!(《老子他說(shuō)》--南懷瑾)
后比喻拒名,拒利的人.清曾國(guó)藩詩(shī)說(shuō)：“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”。
關(guān)于羊的民間傳說(shuō)篇三
羊羊如意 羊，在華夏民族傳統(tǒng)文化中，是吉祥如意的象征。古代文字有以“羊”代祥的先例。古器物上的銘文即將“吉祥”多作“吉羊”。 羊，既可避禍，又體現(xiàn)人倫之美，寓意吉祥。《雜五行書》云：“懸羊頭門上，除盜賊。”《春秋繁露》載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者，羊之為吉祥，故以為贄。”這里的羊已被古人視為吉祥物。
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