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湘西趕尸的故事

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  民間故事具有重要的歷史價值,它反映了民眾對各類歷史事件、歷史人物的評價,承載了民眾的歷史感情。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了湘西趕尸的故事,希望大家喜歡。

  《湘西趕尸的故事》

  在上世紀(jì)初期的湘西地區(qū),如果你在夜間趕路,就有可能遇見一隊神秘行人。領(lǐng)頭的人口中念念有詞,邊走邊敲著陰鑼,跟在后面的人身穿黑袍、頭戴斗笠,走路悄無聲息。確切地說,他們不是人,而是沒有生命的尸體,這就是神秘的湘西趕尸。

  在網(wǎng)絡(luò)上搜索“湘西趕尸”,可以得到千萬條相關(guān)信息,但無一例外都與“靈異”、“恐怖”等字眼聯(lián)系在一起。其實,湘西趕尸已經(jīng)消失了半個多世紀(jì),但好奇的人們還是熱衷于探究它的內(nèi)幕。

  關(guān)于湘西趕尸的最后記載見于上世紀(jì)50年代,講述的是兩個解放軍戰(zhàn)士的遭遇——

  上世紀(jì)50年代初,湘西地區(qū)剛剛解放,但形勢極為復(fù)雜。兩個便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時,忽見兩個打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子,解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。

  客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士,這伙人是趕尸的,前面的是趕尸匠,后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個邪,決定敲開門一探究竟。

  門敲了半天才打開,開門人是趕尸匠,而尸體仍戴著斗笠,站在墻邊黑暗處。檢查后,解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常,只得離開。

  回到房間的解放軍戰(zhàn)士琢磨這件事,仍覺得十分蹊蹺:難道尸體真會站立行走嗎?突然,一個戰(zhàn)士想到,當(dāng)時趕尸匠的飯桌上擺著兩副碗筷,難道死人能吃飯?

  解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而,跟蹤了很久,仍未發(fā)現(xiàn)異常,兩人終于按捺不住,截住了趕尸匠。這時,他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。

  這則見于當(dāng)時的報道,證明了趕尸現(xiàn)象存在的真實性。那么,趕尸到底是起于何時,又緣于何故呢?為何唯獨只有湘西苗族才趕尸呢?

  相傳幾千年前,苗族的部落首領(lǐng)蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺,直打到尸橫遍野,血流成河。要撤退時,蚩尤對身邊的軍師說:“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管,你用點法術(shù),讓這些弟兄魂歸故鄉(xiāng)。”軍師在尸首中間默念咒語,禱告神靈。作法后,原本躺在地上的尸體都站了起來,跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面向南行走。追兵趕來,蚩尤和軍師聯(lián)合作法,引來五里大霧,將敵人困在大霧之中。

  傳說,由于蚩尤的軍師最后使用的是霧術(shù),而“霧”筆劃太多,于是后來寫作巫術(shù)。“巫”字上面一橫代表天,下面一橫代表地,中間的一豎代表符節(jié),兩邊的人,右邊的代表蚩尤,左邊的則代表軍師。

  這個傳說的真實性已不可考了,但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明,苗族是我國較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族,在一些苗族聚居區(qū),至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸,某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。

  湘西地處湘鄂川黔交界的武陵山區(qū),土地貧瘠,人們多赴川東或黔東一帶以采藥或狩獵為生。那些地方多崇山峻嶺,山中瘴氣很重,惡性瘧疾流行,除了湘西苗人,沒人愿去。人若死在那里,怎么辦呢?

  在傳統(tǒng)中,湘西人運尸歸葬的觀念很深,他們相信,如果客死異鄉(xiāng)的游子不能回故土安葬,他的魂魄就會變成孤魂野鬼。但是,在上千里的崎嶇山路上,即使有錢也很難用車輛或擔(dān)架運輸尸體。于是,在巫術(shù)盛行的湘西,由于有實在的需求,大概從明清起,趕尸出現(xiàn)了。趕尸的范圍從湖南常德到靖州,西南可到云南、貴州邊境,向西可到重慶涪陵。

  中央電視臺《走遍中國》等欄目組曾調(diào)查過湘西趕尸,找到幾個自稱見過趕尸的人。老人盧萬金說,他是八九歲時(1939年)第一次看見趕尸的,當(dāng)時覺得很奇怪。老人雷萬喜說,經(jīng)歷過民國時代的人,大多看見過趕尸。

  湘西人伍賢佑自述,1963年,他15歲,跟隨父親在酉水河放木排,有一天在河灘休息時,碰到趕尸。只見趕尸人對著尸體說:“牲口,起來!”然后,尸體慢慢就起來了。趕尸人又喊:“走!”尸體就向前走。

  在香港的僵尸類型片中,僵尸都是雙臂前舉,走路一跳一跳的,動作僵硬。因為,據(jù)說人死后關(guān)節(jié)是不能彎曲的。但是,據(jù)幾位目擊過趕尸的人講,他們見到的“走路的尸體”和活人一樣雙臂自然下垂,膝蓋可以彎曲,能上下坡。

  但是,正像看魔術(shù)表演一樣,即便親眼看過趕尸也不能證明尸體確實能夠行走,因為目擊者有可能被類似魔術(shù)的障眼法所蒙蔽。

  近年來,人們不斷解密趕尸現(xiàn)象,出現(xiàn)了不同的說法。2006年,臺灣一家刊物發(fā)文認(rèn)為,趕尸人是將竹竿從死者腋下穿過,并將手臂捆綁在竹竿上,尸體穿著寬大的壽衣,遮住了竹竿,而趕尸人則扛著竹竿走。由于竹竿受力后彎曲,帶動尸體晃動,在夜里看上去就像是直立的尸體雙手平舉在跳躍一般。

  但是,很多人認(rèn)為這種說法是根據(jù)香港僵尸片中的造型臆想出來的,與實際的湘西趕尸情形不符。在湘西,關(guān)于趕尸,學(xué)者們有兩種說法:

  一是背尸說。一般是師傅帶著徒弟,兩人或三人輪流背尸回鄉(xiāng)。由于身上罩著黑色大袍,且在夜間行走,行人只能遠(yuǎn)觀,看不真切,以為是尸體在行走。

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