關(guān)于曹操的典故都講了什么
關(guān)于曹操的典故都講了什么呢?下面小編就帶你來了解一下吧。
關(guān)于曹操的典故都講了什么
譙水擊蛟
曹操十歲那年,有一次在龍?zhí)吨杏斡?,突然遇到一條兇猛的鱷魚。鱷魚張牙舞爪地向曹操攻擊,但曹操毫不畏懼,沉著地與鱷魚周旋。鱷魚無法下口,于是逃掉了。曹操回家后,沒有向家人提起鱷魚的事。后來,有個大人看見一條蛇而恐懼畏縮,曹操大笑,天真地說:“我在龍?zhí)杜龅谨{魚都不怕,你卻怕一條蛇,真是可笑!”眾人詢問,曹操以實(shí)相告,無不驚嘆少年曹操的膽略。
行刺張讓
曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺,張讓發(fā)覺,派人追捕,曹操揮舞著手戟,從庭堂一路打?qū)⒊鰜恚瑥堊尩男l(wèi)士無法接近他,曹操且戰(zhàn)且退,退到垣墻邊時,縱身一跳,逾墻而出。
望梅止渴
有次曹操帶兵出征,途中找不到有水的地方,士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話給士兵們說:“ 前面就有一大片梅林,結(jié)了許多梅子,又甜又酸,可以解渴。”士兵們聽后,嘴里都流口水。他們憑借著這個,得以到達(dá)前方有水源的地方。
割發(fā)代首
有一次,曹操率軍經(jīng)過麥田,下令說:“士卒不要弄壞了麥子,有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬,用手相互扶著麥子走,未想曹操的馬竟然竄進(jìn)了麥地,招來手下的主簿來論罪,主簿用春秋的典故應(yīng)對說:自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操說:“自己制定的法律而自己違反,如何能統(tǒng)帥屬下呢?然而我身為一軍之帥,是不能夠死的,請求對自己施予刑法。”于是拿起劍來割斷頭發(fā)投擲在地上。
迎回文姬
曹操在平定北方后,出于對故人蔡邕的憐惜與懷念,“痛其無嗣”,于是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中,重嫁給陳留人董祀,并讓她整理蔡邕所遺書籍四百余篇,為中國文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。
橫槊賦詩
赤壁之戰(zhàn)前夕,曹操率大軍飲馬長江,與孫權(quán)、劉備聯(lián)軍決戰(zhàn)。是夜明月皎潔,他在大江之上置酒設(shè)樂,歡宴諸將。酒酣,曹操操取槊立于船頭,慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》里稱其“釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也”。
絕妙好辭
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下,楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操問楊修說:“你知道這是什么意思嗎?”楊修回答說:“知道。”曹操說:“你先別說,等我想一想。”走出三十里遠(yuǎn)的時候,曹操才說:“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨(dú)寫出他所知道的。楊修寫:“黃絹,有色的絲織品,寫成字是‘絕’;幼婦,少女的意思,寫成字是‘妙’;外孫,是女兒的孩子,寫成字是‘好’;齏臼,受辛之器,盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥;注:這不是受盡艱辛的器具,而是盛納五辛的器具。這說的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫下了自己的想法,和楊修是一樣的,于是贊嘆道:“我的才能比不上你,走了三十里路才明白碑文的意思。”
分香賣履
曹操臨終前,留下《遺令》說:“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦,讓他們住在銅雀臺(遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內(nèi)),好好安置他們,在臺正堂上放六尺床,掛上靈帳,早晚上食物供祭,每月初一、十五兩天,從早至午,要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺,看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人,不用它祭祀。各房的人無事做,可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣。”
后以“分香賣履”喻臨死不忘妻妾,唐朝詩人羅隱在《鄴城》中寫到:“英雄亦到分香處,能共常人較幾多。”宋朝才女李清照在《金石錄后序》曾言:“取筆作詩,絕筆而終,殊無分香賣履之意。”
關(guān)于曹操的文學(xué)作品
曹操對文學(xué)、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就,主要表當(dāng)今詩歌上,散文也很有特點(diǎn)。
曹操的詩歌,今存20多篇,全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時事的,一類是以表述理想為主的,一類是游仙詩。
與時事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等?!掇缎小?、《蒿里行》二詩,作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗,董卓入洛陽作亂;后一篇寫關(guān)東各州郡興兵討卓,又各懷野心,互相殺伐,在內(nèi)容上緊相承接。詩篇以簡練的語言,高度概括地寫出了這一段歷史過程,因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄,真詩史也”(鐘惺《古詩歸》)。尤其可貴的是,在《蒿里行》詩中他以同情的筆調(diào),寫出了廣大人民在戰(zhàn)亂中所罹的深重苦難:“鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡,白骨露于野,千里無雞鳴,生民百遺一,念之?dāng)嗳四c。”《苦寒行》作于建安十一年,詩篇描寫冬日太行山區(qū)的酷寒、荒蕪、險峻,形象生動,同時也寫出了詩人內(nèi)心的復(fù)雜感受。《步出夏門行》作于建安十二年征三郡烏桓時。該詩包括“艷”(前奏)及四解。“艷”著重寫了詩人出征時的復(fù)雜心情。一解“觀滄海”,寫進(jìn)軍途經(jīng)碣石時的觀感;二解“冬十月”、三解“土不同”,寫歸途中見聞;四解“龜雖壽”,寫取得了這場重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動。其中“觀滄海”描寫大海景象,“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起,日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,氣勢磅礴,格調(diào)雄放,映襯出詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動的比喻,表達(dá)詩人對人生及事業(yè)的看法:“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”。這是詩人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。
以表述理想為主的詩歌有《度關(guān)山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下,無疑是具有進(jìn)步意義的?!抖谈栊小返闹黝}是求賢,以“山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心”等詩句,抒發(fā)求賢若渴,廣納人才,以冀成其大業(yè)心情。
在藝術(shù)風(fēng)格上,曹操詩歌樸實(shí)無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調(diào)上,則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼,這本來是建安文學(xué)的共同基調(diào),不過在曹操的詩中,它表現(xiàn)得最為典型,最為突出。在詩歌體裁上,曹操的樂府詩并不照搬漢樂府成規(guī),而是有所發(fā)展。如《薤露行》、《蒿里行》,在漢樂府中都是挽歌,他卻運(yùn)用舊題抒寫了全新的內(nèi)容。曹操開創(chuàng)了以樂府寫時事的傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人,他們擬作的大量樂府詩,都可以說是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
曹操在文學(xué)上的功績,還表現(xiàn)在他對建安文學(xué)(見建安七子)所起的建設(shè)性作用上,建安文學(xué)能夠在長期戰(zhàn)亂、社會殘破的背景下得以勃興,同他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時,就曾指出“魏武以相王之尊,雅愛詩章”(《文心雕龍時序》)。事實(shí)上,建安時期的主要作家,無不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子,“七子”及蔡琰等,也都托庇于他的蔭護(hù)??梢哉f,“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的;而他們的創(chuàng)作,也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。
此外,曹操還有不少其他文章傳世,例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等,文字質(zhì)樸,感情流露,流暢率真。
曹操著述,據(jù)清姚振宗《三國藝文志》考證,有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書》13卷等十余種,然多已亡佚,今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見詩、文等145篇為《魏武帝集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福?!稘h魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》,所收作品略多于張溥輯本。1959年,中華書局據(jù)丁福保本,稍加整理補(bǔ)充,增入《孫子注》,又附入《魏志·武帝紀(jì)》、《曹操年表》等,重新排印為《曹操集》。