學(xué)生讀中華忠孝故事有感
忠孝是中華傳統(tǒng)文化的一部分。那關(guān)于忠孝故事的讀后感都有哪些?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理學(xué)生讀中華忠孝故事有感，希望你有所收獲。
學(xué)生讀中華忠孝故事有感篇一
岳飛出生于北宋相州湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農(nóng)家里。據(jù)傳，母親在他的背上刺了四個(gè)字“盡忠報(bào)國(guó)”，讓他銘記國(guó)仇家恨。曾經(jīng)拜周侗為師學(xué)習(xí)武藝。且喜歡看《左氏春秋》、《孫子兵法》。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實(shí)，和當(dāng)時(shí)中原淪陷區(qū)的人民呼吸相通，有堅(jiān)決抗擊女真貴族民族壓迫，收復(fù)故土，統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望和要求青年時(shí)代，正遇上金女真貴族對(duì)宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國(guó)，深入骨髓”，紛紛自動(dòng)組織起來(lái)反抗。
從十二世紀(jì)二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭(zhēng)。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭(zhēng)的最前線。
北宋宣和四年，真定宣撫劉韐募勇聚士，岳飛應(yīng)募，但不久即因父親岳和病故，回到家鄉(xiāng)湯陰縣。
1126年冬，岳飛在相州城第三次投軍，歸劉浩軍中。劉浩命岳飛招安吉倩，岳飛不負(fù)眾望，招降吉倩及其部屬三百八十人。岳飛因此補(bǔ)承信郎一職。
母病，“嘗藥進(jìn)餌”，親自侍奉;母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認(rèn)為:“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛(ài)主之忠?”(在家里尚且不能孝順父母，又豈能忠君報(bào)國(guó)?)
岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)是不可磨滅的。正是他，表達(dá)了被壓迫民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，并知道愛(ài)護(hù)人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國(guó)人民免遭金統(tǒng)治者的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。岳飛不愧是我國(guó)歷史上一位杰出的民族英雄。
學(xué)生讀中華忠孝故事有感篇二
《中華忠孝道德教育讀本》共140多萬(wàn)字，一至九本，這套書(shū)是從浩如煙海的國(guó)學(xué)中擷取經(jīng)典《孝經(jīng)》、《忠經(jīng)》、《道德真經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大小戴禮記》、《女孝經(jīng)》、《女四書(shū)》、《增廣賢文》、《格言聯(lián)璧》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、勸善良言、警世格言、古代帝規(guī)、家訓(xùn)和古賢忠孝道德典范故事及一些古今中外名家忠孝論說(shuō)，在此基礎(chǔ)上，編著了《中華忠孝道德教育讀本》，其內(nèi)容分為《忠孝立人》、《通天大道》、《為人之德》、《仁德論語(yǔ)》、《良范警策》、《女范古鑒》、《勸善良言》、《德鑄輝煌(上下集)》。
全書(shū)主題是:
動(dòng)天之德莫大于孝，感人之道莫過(guò)于忠。千經(jīng)萬(wàn)典，忠孝為先。
孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也。
忠孝做人之根，百善之首。道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶。
忠不可廢于國(guó)，孝不可弛于家。仁德治理，政通人和。
國(guó)家興旺在家庭，家庭興旺在母親。百善孝為先，百德忠為基。
大孝終身慕父母，子孝父心寬。勿以不孝身，枉著人子皮。
詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。
忠孝還生忠孝子，奸逆還生奸逆兒。
生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道，歸后薄葬真乃賢兒。
作善降之百祥，作惡降之百殃。善為至寶深深用，心作良田世世耕。
播種善因，收獲善果，造福子孫。忠孝鑄就人生輝煌。
一時(shí)勸人以口，百世勸人以書(shū)。
國(guó)學(xué)，是一國(guó)所有之學(xué)。有地而人生其上，因以成國(guó)，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理，根之民性，而不可須臾離開(kāi)。君子生于國(guó)，則通是學(xué)，知愛(ài)其國(guó)，無(wú)不知愛(ài)其學(xué)。
國(guó)學(xué)是中華文化之根，無(wú)處不在。含中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)......五千年智慧，浩瀚精深!中華兒女，引以為傲!讓國(guó)學(xué)之璀璨重現(xiàn)，是中華之幸，是我們中華民族之幸!
中華民族是一個(gè)以和為貴的民族，我們的老祖先認(rèn)為，一個(gè)完整的生命是和諧的，包括與自身、家庭、社會(huì)、自然、哲學(xué)等諸多方面的和諧，這樣的和諧思想包含在各類(lèi)經(jīng)典作品里。我們通過(guò)對(duì)這些作品，對(duì)于一個(gè)和諧生命的塑造，有極大的促進(jìn)作用。走近古人，感受智慧，涵泳經(jīng)典，進(jìn)德修業(yè)。
人們常說(shuō)，要亡一個(gè)國(guó)家，先亡其學(xué)，先讓你的人民不知道有其民族文化。我們中國(guó)已有此危機(jī)，說(shuō)到過(guò)節(jié)，除了春節(jié)、國(guó)慶，有的人尤其是年輕人，首先想到的就是情人節(jié)、圣誕節(jié)甚至萬(wàn)圣節(jié)，卻不曾注意中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的來(lái)歷......
全盤(pán)否定國(guó)粹文化，一味崇洋媚外，這二者都是不可取的，我們應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)精華，剔除糟粕，古為今用，并吸收外來(lái)文化精華，洋為中用。今人多謂不知“國(guó)學(xué)”，尚有一部分人丟棄祖先文化，一味崇洋媚外，到國(guó)外一些國(guó)家學(xué)習(xí)文化，殊不知，那里的學(xué)者、專(zhuān)家正在學(xué)習(xí)研究中國(guó)的老子、孔子等先賢論說(shuō)，并告誡他們:你們中國(guó)祖先文化影響到全世界，我們都在認(rèn)真研讀，你們卻丟棄祖宗文化不學(xué)，來(lái)到這里學(xué)習(xí)。這真是倉(cāng)老鼠向飛鳥(niǎo)借糧，守著堆積如山的食糧不吃，卻去尋覓飛鳥(niǎo)口中之糧。丟棄傳統(tǒng)的忠孝美德，出現(xiàn)了父不父，子不子;為官不忠，貪贓枉法，害國(guó)害民;商道奸詐，為人不仁;民風(fēng)不純，社會(huì)腐敗等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在，都是忠孝道德淪喪的表現(xiàn)。一個(gè)民族不重視自己的國(guó)學(xué)文化，將會(huì)帶來(lái)災(zāi)難;一個(gè)家庭不重視忠孝道德文化，將是家庭的悲哀;一個(gè)人不重視修身養(yǎng)德，將會(huì)禍國(guó)殃民，將會(huì)走向犯罪道路。
《中華忠孝道德教育讀本》全書(shū)以忠孝道德角度，勸說(shuō)人們，克己修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，做好事，做善事，做好人，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，走向人生輝煌，光宗耀祖，造福子孫。如若言行不軌，為官貪贓枉法，做民違法犯罪，危害社會(huì)，坑害人民，那就有辱你的祖宗，讓子孫后代為你而羞，在世人面前抬不起頭，你的父母痛不欲生，老無(wú)所依。最終落個(gè)不忠不孝罪名，遺臭后世。
中華兒女孝親敬老，忠于祖國(guó)，代代相傳，貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河，形成了中華民族的傳統(tǒng)美德，忠孝道德優(yōu)秀文化作為中國(guó)傳統(tǒng)基本文化，深深地浸染于中國(guó)人民的心靈，并積淀和內(nèi)化成具有中華民族特色和凝聚力的文化基因，成為一種普遍的倫理道德和永恒的人文精神。
學(xué)生讀中華忠孝故事有感篇三
近日，在黨支部深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召下，我閱讀了《中華忠孝道德教育讀本》之一的《忠孝立人》篇，被書(shū)中輯錄的《忠經(jīng)》和《孝經(jīng)》的四十七個(gè)忠孝古典故事所深深感染，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)的孝道文化有了更深入和全面的領(lǐng)悟。
孝道，自古以來(lái)都是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》中有云:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民親愛(ài)，莫善于孝;夫孝，德之本也。”而大家更為熟知的，便是“百善孝為先”這五個(gè)大字。常存仁孝之心，則天下凡不可為者，皆不忍為，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我國(guó)著名的國(guó)學(xué)應(yīng)用學(xué)家翟鴻燊教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。”孝道不僅僅是在家對(duì)父母的敬養(yǎng)之孝、不辱之孝，也是對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)之孝、報(bào)國(guó)之孝。窮則善修其身，富則濟(jì)達(dá)天下。忠孝做人，業(yè)有所成，為國(guó)家為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，光宗耀祖，揚(yáng)名顯親，是對(duì)父母的孝之至也。
自古以來(lái)，以孝道感天動(dòng)地的故事不勝枚舉，這不禁令我想起了董永。相傳董永是東漢時(shí)期的千乘人，年幼時(shí)喪母，為躲避戰(zhàn)亂而遷居安陸。后來(lái)董永的父親亡故，董永為換取喪葬費(fèi)用，賣(mài)身至一富人家為奴。一日，董永在槐蔭之地偶遇一個(gè)女子，其自言無(wú)家可歸，二人遂結(jié)為夫婦。女子用了一個(gè)月的時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。在回家途中，又行至槐蔭，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永還債。言畢即凌空而去。后來(lái)，槐蔭便改名為孝感，以紀(jì)念董永賣(mài)身葬父之孝，董永也成了從古至今人們所稱(chēng)道的大孝子，孝感這地方也因?yàn)槎赖男⒅鶠槎劽谶儭?/p>
再來(lái)看看我們黨的好干部陳毅元帥，他也是一位大大的孝子。在“忠孝兩難全”的情況下，身為人民公仆的他始終感到心中的愧疚。一九六二年陳毅出訪，在途徑成都時(shí)探望病重的父親，他親手給母親洗尿布。母親面有難色，但是陳毅說(shuō):“娘，我小時(shí)候，您不知為我洗過(guò)多少次尿褲，今天洗上十條，也報(bào)答不了您的養(yǎng)育之恩啊!”有如此孝心的人，也一定是為人民服務(wù)的楷模，負(fù)責(zé)任的好干部。
若一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài)，又怎么可能愛(ài)他、愛(ài)國(guó)家呢!《孝經(jīng)》有云:“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”身體發(fā)膚，受之父母。父母生我養(yǎng)我，給予我們一切。他們是我們的第一任老師，也是終身的老師。父母無(wú)私偉大的愛(ài)，伴著我們健康成長(zhǎng);父母無(wú)微不至、任勞任怨的照顧，托起我們的光明未來(lái)。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢!
從本質(zhì)上看，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧和贍養(yǎng)老人，能夠讓老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)。這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，可以有效地營(yíng)造一種尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之風(fēng)，把孝敬父母、愛(ài)護(hù)子女的道德情操推己及人，從而極大地推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。
《弟子規(guī)》有云:“首孝悌，次謹(jǐn)信。”在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們要以中華民族的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，完善自身，踐行傳統(tǒng)美德。特別是作為百善之首的孝道，我們更是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓孝之江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，愈久彌香。
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