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梁文道常識(shí)讀后感

時(shí)間: 木蘭832 分享

梁文道常識(shí)讀后感

  梁文道,是香港文化人、傳媒人。那大家讀了他寫的常識(shí),有何感受?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理梁文道常識(shí)讀后感,一起來看看。

  梁文道常識(shí)讀后感篇一

  書名曰《常識(shí)》,正如梁氏自言:“本書所集,卑之無甚高論,多為常識(shí)而已。若覺可怪,是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。”

  “比起許多同行同道,我的環(huán)境比較寬松,我的信息來源比較多元,我冒的險(xiǎn)比較小,我怕的事也比較少。”

  “只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽,那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí),那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效,他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義,那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣;江山不幸詩(shī)家幸。”

  以前中國(guó)人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論,好得不得了,明明南轅北轍,問題是大家態(tài)度很好,不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個(gè)作家,那個(gè)書一上來不同意幾句罵得他狗屎不如,大家怎么那么狠呢?特別今天的態(tài)度,你剛才講不敬畏不謙虛,我個(gè)人經(jīng)驗(yàn),我記得我小時(shí)候讀書讀不明白、不同意、你會(huì)先覺得是不是我有問題,是不是我能力不夠,是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒讀懂,今天一本書沒讀懂,作者什么玩意兒寫的什么東西?

  時(shí)評(píng)作者叫聶以真,這個(gè)人太逗了,前一陣子看他寫過的文章,在大陸肯定發(fā)不了。他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他講共產(chǎn)黨作為一個(gè)組織來看它的成本效益怎么樣。他說世界上原來最大規(guī)模的組織宗教不算就是共產(chǎn)黨,他有八千萬人,這八千萬人花了多少錢?能夠做到多少事。算一下得出的結(jié)論,世界上成本效益最低的一個(gè)組織。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,這種東西我們不會(huì)做,我們不懂也沒這么想過,但是他就會(huì)這么搞。香港是一直有這個(gè)傳統(tǒng),文人論證的傳統(tǒng),后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證的傳統(tǒng)。你當(dāng)然就會(huì)受他的影響看他們的東西,很好玩。

  我特別喜歡張-五-常老師的文章,文筆又好,娓娓道來。

  兩次短期出家,真剃頭,但是頭也不用太怎么剃,換一個(gè)袈裟過那種沙彌的生活,在寺院呆九天十天。因?yàn)槲覍W(xué)南傳佛教所謂小乘,他們這些國(guó)家泰國(guó)、緬甸很習(xí)慣年輕人都去當(dāng)幾天和尚,很常見的。

  梁文道常識(shí)讀后感篇二

  這幾天看梁文道的《常識(shí)》,覺得寫得挺好。

  首先說書名吧,我是這樣理解的,常識(shí),顧名思義一般人應(yīng)該知道,而作者在書中講的一些道理恰恰是當(dāng)下很多人“不知道”的,原因或者是麻木,或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的,我們這個(gè)社會(huì)有太多麻木的“看客”。起名“常識(shí)”,我理解是想喚醒民眾的意識(shí)。

  其次,我覺得作者的語(yǔ)言挺講究技巧,可能是資深媒體評(píng)論員的緣故,說話比較有分寸,既點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì),又不過頭,也為自己贏得了生存的空間。所以,他才可以繼續(xù)評(píng)論,這大概也是今天許多媒體評(píng)論員應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

  再有,從作者身上我看到了一種知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感,這一點(diǎn),在當(dāng)下尤為珍貴。

  關(guān)于“知識(shí)分子”,前一段時(shí)間,看到黃萬盛的一篇《西方知識(shí)分子的困境和理論》文章,其中介紹到,“康德曾經(jīng)認(rèn)為,所謂知識(shí)分子,是自覺地將人類進(jìn)步的責(zé)任和道義扛在肩上的人。”而在我們國(guó)家,一段時(shí)間知識(shí)分子被誤解為是“有一些知識(shí)的人”,“毛澤東在1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章中認(rèn)為,凡是初中文化程度以上的人都是知識(shí)分子。也就是說,他把知識(shí)分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起。”這兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”身上很少看到社會(huì)責(zé)任感了,一些“知識(shí)分子”不是自覺地將人類的進(jìn)步和道義扛在肩上,因此,一些有點(diǎn)知識(shí)的專家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團(tuán)的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫(yī)療、住房改革以及社會(huì)保障體制的改革曾經(jīng)走過的曲折道路,不能不讓我們對(duì)一些所謂的“知識(shí)分子”提出批判。

  而所有這些,都源于當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”太過于功利化了,太過于缺乏社會(huì)責(zé)任感了!

  言為心聲,文以載道。讀梁文道的文字,不覺讓我為之一震,大呼過癮。然而,感覺當(dāng)下這樣的文字太少了,讀這樣文字的人也太少了!

  梁文道常識(shí)讀后感篇三

  《常識(shí)》這本書,可以說是一本時(shí)事評(píng)論集,但它卻更像是一本充滿智慧的提醒世人一些什么的書。名為“常識(shí)”,但看了之后,發(fā)現(xiàn)用“常識(shí)”命名真是匹配,雖說是常識(shí),但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次,也就可以直接說是真相,是令人深思的真相,本來普通的知識(shí)、常理。在此,我對(duì)敢于說出背后真相的梁文道先生表示敬意,同時(shí)也對(duì)我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。

  梁文道先生談了許多現(xiàn)在看來是頗為敏感的話題,就例如“日本問題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問題”。“日本”問題可以說是非常讓當(dāng)今中國(guó)人異常敏感的話題:當(dāng)今時(shí)代,反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無減的趨勢(shì),在他們看來,日本犯下的罪行是不可原諒的,不把日本置于死地就不罷休。就像當(dāng)時(shí)無聊人士瘋傳于QQ群的反日宣傳的郵件一樣,把日本人民說得個(gè)個(gè)都充滿了邪惡。他們沒有弄明白歷史是什么和自己所要反對(duì)的對(duì)象是什么,所以他們就盲目激進(jìn),盲目地反對(duì)日本。其實(shí),歷史是可以記得但不能記恨的東西。我認(rèn)為歷史上種種人類無知所犯下的罪行,我們可以記住,可以了解背景了解精神層次的東西,但我們不可以把歷史上別人犯下的罪行發(fā)展成為對(duì)他們國(guó)家一切的仇恨。

  我曾聽說過一個(gè)極其反對(duì)日本的人,他生活中凡是一切有出于日本的東西他都不碰,他說他活得極快樂,因?yàn)橹苌硖幪幎伎梢姷街袊?guó)制造。而我覺得他其實(shí)活得很痛苦,歷史的日本是曾犯下滔天罪行的,現(xiàn)在的日本也不消停,我們依然會(huì)記得,看清楚。但是日本國(guó)家的科學(xué)技術(shù)卻是有很多東西是值得稱贊的,就像日本的電視機(jī),日本的小汽車,日本的動(dòng)漫等等。這些東西還是要批判的吸收好。

  說到底是他們沒有弄清楚反對(duì)的對(duì)象,我們要反對(duì)的是罪惡而不是日本,就是梁文道先生講的“不是反日本,而是反罪惡”一樣,罪惡才是人類犯下罪行的根源,根源不除,世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說這不是“中日問題”,而是“反罪惡”的問題了,這是必須搞清楚的,只有把這個(gè)問題搞清楚了,看問題才不會(huì)膚淺,才會(huì)越接近事物的本質(zhì)。

  現(xiàn)在有不少人在反對(duì)韓國(guó),原因在于韓國(guó)“意淫”了中國(guó)的文化,把孔子呀之類的歷史名人經(jīng)過一系列看似仔細(xì)實(shí)質(zhì)荒.唐的調(diào)查后納入自己門下,令有些人深惡痛絕,因而仇視韓國(guó)的人之類的。其實(shí)韓國(guó)政府和媒體就算再搞多一些這樣的荒.唐事出來,但如果我們中國(guó)人不注重自己的文化修養(yǎng),也許有一天會(huì)變成那樣。但是總會(huì)有人去揭穿騙局的,表明真相的,會(huì)有像梁文道先生一樣的人,畢竟中國(guó)歷史悠久,人口眾多,是一個(gè)人才輩出的國(guó)家。在這,我們也并不是要反對(duì)韓國(guó),而是反對(duì)某些別有用心的人所犯下的文化罪惡。

  梁文道先生的《常識(shí)》真的令我感悟很多,鑒于我的文筆拙劣,在這里就不一一寫出,同時(shí)也希望大家都去看看這本書,了解了解世上事實(shí)的種種真相,因?yàn)檫@也是常識(shí)!

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