安娜卡列寧娜讀后感
安娜卡列寧娜讀后感
《安娜卡列寧娜》的作者是俄國(guó)著名作家托爾斯泰創(chuàng)作的小說(shuō)。讀了這本書(shū)，我們有哪些感想?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理安娜卡列寧娜讀后感，一起來(lái)看看。
安娜卡列寧娜讀后感篇一
《安娜·卡列尼娜》一書(shū)中所反映的俄國(guó)正處于一場(chǎng)大變動(dòng)中，古老的封建俄國(guó)受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)。無(wú)一不受到震撼。我認(rèn)為書(shū)中的安娜和列文最能反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)本質(zhì)。
書(shū)中的安娜是“一個(gè)多么奇妙、可愛(ài)和可憐的女生。”不僅僅如此，書(shū)中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死，極為憐憫，竭力想減輕其家屬的苦難;兄嫂不和，她對(duì)嫂嫂陶麗的勸說(shuō)，使其受到莫大的安慰;對(duì)兒子謝遼查的母愛(ài)，更是感人肺腑?？伤恼煞蚩袑巹t是個(gè)做官的機(jī)器，虛偽冷酷，正是當(dāng)時(shí)俄國(guó)上流社會(huì)虛偽，猥瑣、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠(chéng)、善良截然相反。安娜這樣一個(gè)長(zhǎng)期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個(gè)性解放、戀愛(ài)自由的挑戰(zhàn)的時(shí)期，是很容易愛(ài)上伏倫斯基的。在這之前，她的內(nèi)心也是矛盾重重的，畏懼社會(huì)輿論的譴責(zé)。最后，她選取了沖破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一齊，這正好與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)的社會(huì)道德觀念相違背。自然只有被重新燃起的不令當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的自我性命之火焚成灰燼。當(dāng)然，她的杯具，伏倫斯基也有不可推卸的職責(zé)。他固然能夠?yàn)榱税材确畔鹿γ?，改變生活方式。但他畢竟是貴族子弟，不能把自我的生活長(zhǎng)期局限于兩人之間的不和，使得拿娜身上的輿論壓力越來(lái)越重，世俗目光與長(zhǎng)期離開(kāi)兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內(nèi)心一片空虛，最后臥軌自殺。這一切正反映了俄國(guó)社會(huì)對(duì)極美人性的蹂躪。“一切都是虛假，一切都是謊言，一切
都是欺騙，一切都是罪惡!”安娜的臨終之言正是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)深切的通訴。
書(shū)中除安娜之外，列文也是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)迫害的人。
列文與安娜無(wú)論是從生活環(huán)境、方式，還是從人性、愛(ài)好上都是有差異的。但她們?cè)诰裆蠀s有著共同之處:善良、真誠(chéng)、個(gè)性頑強(qiáng)都代表了俄國(guó)上流社會(huì)中的少數(shù)優(yōu)秀分子，對(duì)不公平的社會(huì)憤憤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式進(jìn)行對(duì)抗。
列文是個(gè)大地主，但不一樣于一般的地主，他有改革的愿望。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也受到俄國(guó)社會(huì)大變動(dòng)的影響，列文為此憂心忡忡。他主張實(shí)行對(duì)分制(收成一半歸農(nóng)民，一半歸地主)來(lái)提高農(nóng)民的用心性。但是，農(nóng)民世代受地主剝削，積累了慘痛的教訓(xùn)，是不會(huì)聽(tīng)從列文的主張的，他的改革方法是行不通的。這使勁頭十足地搞農(nóng)業(yè)改革并親自做農(nóng)活的列文最終一事無(wú)成，其精神受到極大打擊，甚至想自殺，以致藏了繩子以免上吊，不帶手槍以免向自我開(kāi)槍，這真是杯具!這種杯具也正反映了俄國(guó)社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中，土地所有制問(wèn)題不可能真正的解決，農(nóng)民和地主的矛盾更不可能調(diào)和，列文期望別人幸福，期望俄國(guó)富強(qiáng)是不可能實(shí)現(xiàn)的，其靈魂也受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)無(wú)情的蹂躪
《安娜·卡列尼娜》整部書(shū)講的是幾個(gè)不一樣家庭的不一樣遭遇，都是透過(guò)塑造這些家庭中的人物來(lái)反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使觀眾透過(guò)生動(dòng)的人物形象深刻地領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，不愧為名著!
安娜卡列寧娜讀后感篇二
第一次看安娜這本書(shū)，是在高二的時(shí)候，而最初看這本書(shū)的原因，就應(yīng)是源于對(duì)托爾斯泰的感興趣，而這個(gè)興趣的構(gòu)成，則是來(lái)源于巴金的成名作《家·春·秋》這部小說(shuō)里面說(shuō)到的《復(fù)活》這本書(shū)。
故事的主人公安娜是一位端莊美麗的婦人，在前往為其兄長(zhǎng)奧布朗斯基夫婦調(diào)解家庭糾紛的時(shí)候，遇上了英俊瀟灑的年輕軍官沃倫斯基，而沃倫斯基在第一眼看到安娜的時(shí)候，就被安娜獨(dú)特的魅力所吸引，并由此展開(kāi)了對(duì)安娜的瘋狂追求。在起初迫于社會(huì)及家庭壓力，安娜一向壓抑著自我的情感，但在沃倫斯基的窮追猛打之下，安娜最終選取離開(kāi)對(duì)于自我來(lái)說(shuō)沒(méi)有感情生活的家庭，而與沃倫斯基共同創(chuàng)造屬于他們二人的情感世界。但故事的卻并非是以二人的完美結(jié)合為結(jié)局，而是描述了在此后安娜所面臨的來(lái)自感情生活和社會(huì)壓力的痛苦，并最終以安娜的和沃倫斯基的雙雙“自殺”的杯具結(jié)局。
和所有人一樣，在故事中咱們都看到了作者筆下的安娜，不僅僅是一個(gè)端莊美麗的婦女，同時(shí)更是一個(gè)敢于追求自我情感，掙脫社會(huì)禁錮的思想解放先鋒，而這也是安娜被譽(yù)為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性之一的原因。
但除此之外，咱們更就應(yīng)看到的是在這個(gè)美麗勇敢的女性形象背后，婦女在當(dāng)時(shí)社會(huì)上所處的無(wú)助地位的悲哀的現(xiàn)實(shí)。安娜勇敢的掙脫了社會(huì)加之于婦女的禁錮，去追求屬于自我的感情。但在這之后呢，她還是躲避不了社會(huì)對(duì)她的毒害，她在上流社會(huì)遭到“封殺”，親友拒絕和她來(lái)往，甚至遭到了人們的公開(kāi)羞辱，而更把安娜逼上絕路的是沃倫斯基的冷落，這一切，無(wú)情的把安娜送上了臥軌的結(jié)局。而造成這個(gè)杯具的原因，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女所處的無(wú)助地位。盡管掙脫了不合理的社會(huì)禁錮，盡管離開(kāi)了與自我沒(méi)有感情的丈夫，但她卻始終無(wú)法逃離這個(gè)無(wú)情的社會(huì)，也無(wú)法不依靠于善變的沃倫斯基，而當(dāng)她在這兩者中都找不到自我生存的理由及空間，她便只能選取結(jié)束自我的性命，以求徹底的掙脫這一切的束縛及其帶來(lái)的苦痛。
咱們提倡勇敢地追求自我，掙脫思想禁錮，用心創(chuàng)造屬于自我的人生，但咱們卻不能忽視在咱們掙脫了禁錮、追求到了自我之后，咱們是否能夠承受其中所需要付出的代價(jià)，掙脫之后，是海闊天空還是遍體鱗傷?如果是海闊天空，命運(yùn)能夠掌握在自我的手中，這樣的追求才能體現(xiàn)出其提倡的價(jià)值所在;而如果是遍體鱗傷，在此后的生活中舉步維艱，那是不是就應(yīng)思考，咱們的追求是咱們力所能及的目標(biāo)，還是天方夜譚的空想。
托爾斯泰筆下的安娜是一個(gè)杯具，這不僅僅是對(duì)社會(huì)不公的揭示，更是對(duì)咱們?cè)谧非髠€(gè)性追求解放的過(guò)程中的一個(gè)警示。而已逝的詩(shī)人海子，亦是為咱們敲響了這個(gè)警鐘。海子在其對(duì)詩(shī)歌及感情的追求上，亦是勇于追求自我的個(gè)性，試圖掙脫當(dāng)時(shí)社會(huì)的固有模式，但其代價(jià)是不被世人所明白，導(dǎo)致其在文學(xué)創(chuàng)作及情感生活上的落寞和孤獨(dú)，最終只能長(zhǎng)眠于山海關(guān)的鐵軌上。再看回當(dāng)代社會(huì)，即使個(gè)性追求已成主流時(shí)尚所被提倡，但卻還是會(huì)有咱們所難以改變的無(wú)奈與悲哀。且說(shuō)與咱們大學(xué)生最是相關(guān)的教育問(wèn)題，盡管許多人都依然意識(shí)到現(xiàn)代的教育日趨功利化、應(yīng)試化，讀書(shū)只為文憑，考試只為證書(shū)，但這種固有的制度以及風(fēng)氣確是咱們所無(wú)法改變的，咱們能夠?qū)@種社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示不屑，在大學(xué)畢業(yè)后，大聲喊道“我不屑去擁有這些所謂的證書(shū)”，但咱們卻始終改變不了“文憑證書(shū)即是敲門(mén)磚”這樣鐵一般的事實(shí)，如果沒(méi)有其他有利的因素的幫忙，那么咱們?cè)谏鐣?huì)上能夠說(shuō)是寸步難行，而這樣的代價(jià)確實(shí)咱們所難以承受的。
咱們提倡勇于追求，勇于挑戰(zhàn)，但卻不能缺乏理性的思考，如果在追求的過(guò)程中所需要付出的代價(jià)是咱們所無(wú)法承受的，那這樣的追求務(wù)必進(jìn)行認(rèn)真地斟酌，社會(huì)不需要那么多無(wú)謂的犧牲者，后人的成功更不須踩在前人的尸首上。只有理性的追求，才能實(shí)現(xiàn)咱們追求的價(jià)值。
安娜卡列寧娜讀后感篇三
“一切的文學(xué)藝術(shù)都源于生活，并且高于生活，”文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰的杰作《安娜·卡列尼娜》對(duì)這句話作也了十分好的闡釋。無(wú)法否認(rèn)這是一幕杯具，主人公的感情命運(yùn)是曲折的。福音書(shū)中提到，“你們當(dāng)中誰(shuí)是沒(méi)有罪的，誰(shuí)就能夠先拿石頭打她。”如此說(shuō)來(lái)，咱們每個(gè)人都是有罪的，可見(jiàn)同情彌漫于每一個(gè)讀者的心靈。直至合上書(shū)本，靈魂深處仍會(huì)受到強(qiáng)烈的震憾，仿佛從一個(gè)沉重的旋渦中掙扎出來(lái)，杯具的色彩，作家神奇中頗見(jiàn)細(xì)膩的筆觸擾如茶般回味無(wú)窮，任縷縷清香在空氣中蔓延……
安娜·卡列尼娜這個(gè)人物的性格，是俄國(guó)人特有性格的體現(xiàn)，帶有很強(qiáng)的民族色彩。這跟魯迅筆下的阿Q，孔乙己等杯具人物是截然相反的。她雖然是外表柔弱的女子，但內(nèi)心卻是極其“叛逆”，或者說(shuō)敢于追求自我真正想要的，不違背自我的本質(zhì)，在原則上做自我的主人，做主宰自我命運(yùn)的神。這絕非是自我中心主義，相反我認(rèn)為這是一種人性至上的體現(xiàn)。也許這在咱們的國(guó)度是會(huì)被相當(dāng)多的一部分人所摒棄的，把她看成是一個(gè)不忠的婦女形象。然而在如今的時(shí)代，顯然這種看法是不可取的，但絕非不可明白。作為中國(guó)人，咱們有著悠久的歷史、傳統(tǒng)文化，換句話說(shuō):咱們被這種傳統(tǒng)的枷鎖牢牢禁錮，孔孟的“中庸之道”深深扎根在每個(gè)人的心中，充溢于大多數(shù)人的每一個(gè)大腦細(xì)胞。
如此看來(lái)她似乎是一個(gè)幸福的人，有過(guò)一段邂逅，在她看來(lái)以前是完美的。感情是文學(xué)永恒的主題，這個(gè)被壓抑的生氣勃勃的女生愛(ài)上了外表俊美，內(nèi)心空虛的伏倫斯基，這使她忘卻了一切煩惱，恐懼，在幻想中只為了感情而活。在這個(gè)既短暫又漫長(zhǎng)的過(guò)程中，她也曾徘徊，猶豫，極度的矛盾使她忍受巨大的煎熬，難以適從。她想起了家庭與道德，但此中并沒(méi)有是非之分，對(duì)錯(cuò)之分，只有理智與情感不懈的抗?fàn)帯?/p>
感情的力量曾使她幾度沖破世俗的蕃籬，但自私、罪惡感很快會(huì)降臨，將她團(tuán)團(tuán)包圍。另一方面一種虛妄的狂熱使伏倫斯基在一種征服感下迷失了自我。這種虛榮之心決定了他對(duì)安娜·卡列尼娜的感情是膚淺的，同時(shí)他并非喪失職責(zé)與義務(wù)，他是一個(gè)始終屬于世俗的人，無(wú)力反抗，也就無(wú)法幫忙安娜擺脫極度危險(xiǎn)的精神危機(jī)，最終將其帶入痛苦的深淵。
俗話說(shuō)“水滿則溢，月盈則虧”，這個(gè)世界從來(lái)只有更美，而沒(méi)有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時(shí)刻。如同飛蛾撲向野火，決定這場(chǎng)感情要將她毀滅。對(duì)生活和理智徹底失望的安娜最終選取離開(kāi)，這不是放下，不是妥協(xié);不是社會(huì)拋棄了她，是她拋棄了社會(huì)，是用她的方式找尋心靈的完全寧?kù)o……
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