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資治通鑒讀后感

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資治通鑒讀后感

  《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的資治通鑒讀后感,供大家參閱!

  資治通鑒讀后感篇1

  《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家司馬光集十九年的心血主編完成的一部編年體史書(shū),記載的歷史上起周威烈王二十三年(紀(jì)元前403年),下迄后周顯德六年(紀(jì)元959年),共1362年。成書(shū)目的主要是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策和朝代更替的過(guò)程描述,以警示后人。二十三年(紀(jì)元前403年),下迄后周顯德六年(紀(jì)元959年),共1362年。成書(shū)目的主要是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策和朝代更替的過(guò)程描述,以警示后人。

  近來(lái),有幸在局圖書(shū)室借到臺(tái)灣黃錦鋐等27位教授撰譯的《資治通鑒》第一輯(戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢)和第五輯(隋、唐)。閑暇之時(shí),認(rèn)真進(jìn)行了閱讀,對(duì)秦-漢、隋-唐朝代更替時(shí)期統(tǒng)治階段執(zhí)政政策的變化及所帶來(lái)的國(guó)家興衰感想很多。

  縱觀秦朝、隋朝統(tǒng)治史,都是中國(guó)古代大統(tǒng)一形勢(shì)下短命的王朝。秦王贏政統(tǒng)一六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建制國(guó)家,可謂是取得了前所未有的功績(jī),但秦王朝統(tǒng)治僅持續(xù)十五年;隋朝也是在中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期分裂之后建立的統(tǒng)一王朝,建國(guó)初期,也有隋文帝開(kāi)創(chuàng)的“開(kāi)皇之治”,但統(tǒng)治時(shí)間也僅有37年。秦朝、隋朝迅速滅亡,究其原因,與秦朝、隋朝統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施苛政,毫無(wú)限制地奴役勞動(dòng)人民有直接關(guān)系。秦朝在統(tǒng)一之初,民生尚未得到修養(yǎng),國(guó)力尚未得到恢復(fù)的情況下,就大興徭役,僅建造阿房宮、秦始皇陵和長(zhǎng)城所征發(fā)的民工就達(dá)300萬(wàn)人以上,農(nóng)民三分之二的收入都被征繳。隋煬帝統(tǒng)治期間,百役繁興,征斂無(wú)度,揮霍浪費(fèi),窮兵黷武,營(yíng)建東都洛陽(yáng)、開(kāi)鑿大運(yùn)河、征伐高麗,每年役使民眾數(shù)百萬(wàn)人,弄得“耕稼失時(shí),田疇多荒”。沉重的賦稅,繁重的兵役和徭役,給人民帶來(lái)了巨大的痛苦和極大的災(zāi)難,官逼民反。西漢、唐兩朝統(tǒng)治階級(jí)在總結(jié)吸取秦朝和隋朝滅亡的的歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上,施行了與民休息、輕徭薄賦的政策,鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn),注重節(jié)儉,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治分別達(dá)到210年、289年,期間出現(xiàn)了歷史上有名的“文景之治”、“貞觀之治”等空前盛世局面。

  正如唐太宗所言:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失”、“水所以載舟,亦所以覆舟。民猶水也,君猶舟也”。如果不能正視歷史,擺不正與人民的關(guān)系,甚至把自己放在人民之上,自以為是,肆意妄為,其后果輕則脫離人民,重則損害人民,必然受到歷史規(guī)律的懲罰。

  中國(guó)共產(chǎn)黨在充分總結(jié)吸取國(guó)內(nèi)外歷史更替和封建王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,將全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨,始終團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、人民共同富裕而努力奮斗。改革開(kāi)放三十年來(lái),黨和國(guó)家先后出臺(tái)了一系列富民政策,如實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,取消農(nóng)業(yè)稅,發(fā)放糧食補(bǔ)貼;探索實(shí)行了新型農(nóng)村合作醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn),免除了城鄉(xiāng)義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi);建立了以城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)、最低生活保障為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系等,城鄉(xiāng)居民生活水平明顯改善。但我們也清醒看到,我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,城鄉(xiāng)居民收入差距有擴(kuò)大趨勢(shì),社會(huì)保障體系還不夠完善等。這就要求我們要踏踏實(shí)實(shí)地為民辦事實(shí),使人民群眾覺(jué)得有盼頭、有奔頭。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年大會(huì)上,胡錦濤告誡全黨要將“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持“問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民”。

  資治通鑒讀后感篇2

  《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史,貫古通今,全書(shū)294卷,上起周威烈王姬午前403年,下迄周朝顯得959年,包含了1362年的歷史文學(xué),約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史,史書(shū)之長(zhǎng)歷任王儲(chǔ)不可能讀得完,所以司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝,公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國(guó)待臣之道,言簡(jiǎn)意深。書(shū)中精湛之處比比皆是,讓人拍案叫絕。

  借古諷今,借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國(guó)之道,例如楚漢之爭(zhēng),作為象棋的起源,從而為千秋百代提供了治國(guó)平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇,張良韓信的英勇謀略?!锻ㄨb》中記錄劉邦雖少,人物的豐滿度足以令讀者明確。對(duì)比手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交;更反映了項(xiàng)羽的多疑,優(yōu)柔寡斷,他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北。《資治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn),項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄,反而鎮(zhèn)定自若,一改原先的‘多猜忌,偏聽(tīng)偏信’,充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象,當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕,這也最后導(dǎo)致了,飛鳥(niǎo)盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹的結(jié)局。

  巫蠱之禍,也叫戾太子事件,戾太子原名劉據(jù),漢武帝嫡長(zhǎng)子,衛(wèi)皇后所生,武帝朝前期,衛(wèi)家顯赫一時(shí),皇后受寵,劉據(jù)地位穩(wěn)定,后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人,曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多,太子天生性格溫純,和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭(zhēng),自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國(guó)人直接的正面沖突,劉據(jù)作為事件的犧牲品,“智者不敢言,辯士不敢說(shuō),臣竊痛之!唯陛下寬心慰意,少察所親,毋患太子之非,亟罷甲兵,無(wú)令太子久亡!臣不勝惓惓,出一旦之命,待罪建章宮下!”司馬光在本章的最后對(duì)當(dāng)朝天子提出勸誡“左右前后無(wú)非正人,出入起居無(wú)非正道,然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。

  資治通鑒讀后感篇3

  《資治通鑒》是一本編年體史書(shū),說(shuō)的是從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起,到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史。

  通過(guò)對(duì)這本的閱讀,我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂,以史為鑒可以知興替,通過(guò)對(duì)歷史的分析思考,個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替,制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為,分析歷史,不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義,社會(huì)歷史是人民群眾決定的,這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢?因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性,從各件事情的根本去分析,就可以知道,這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然,歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像,為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍,多么能干,就算沒(méi)有大禹,家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展,因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代,因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求,生產(chǎn)力急需發(fā)展,急需提高,那就必須成立一個(gè)政權(quán),結(jié)束各自為政,自給自足的年代,利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性,組織人們一起合作勞動(dòng),一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面,豐富人們的物質(zhì)需求,提高人們的生活素質(zhì)??梢哉f(shuō),那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán),需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們,組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值,發(fā)展社會(huì)。所以,家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的,誰(shuí)也阻止不了,包括大禹本人。那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了,那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了,就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了,就肯定會(huì)有另外一個(gè)人,做著跟大禹一樣的事,最后建立家天下政權(quán),而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。

  我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌隆N覀冋f(shuō),為什么秦始皇能一三六合,建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢?是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略,或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯,白起,蒙恬這樣能干的政治家,軍事家呢?通過(guò)分析,很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了,就是,當(dāng)時(shí),秦與關(guān)東六國(guó)不同,它的變法比較徹底,政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度,廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度,建立了土地私有制,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō),秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高,生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó),秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。之前已經(jīng)說(shuō)過(guò),追求高質(zhì)量生活,追求更好的享受,那時(shí)人類的本能,當(dāng)時(shí)的人們也不例外,他們渴望能有更好的生活質(zhì)量,渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下,這樣的社會(huì)下,這樣的統(tǒng)治下,所以他們那時(shí)更愿意接受秦國(guó)的統(tǒng)治,所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的,這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政,那是秦統(tǒng)一后的事情,由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了,在他們統(tǒng)一全國(guó)后,他們的統(tǒng)治,他們的制度,很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了,所以秦也很快滅了??梢哉f(shuō),沒(méi)有秦始皇,沒(méi)有李斯等人,秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例,人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上,歸到趙王選將不當(dāng)上,把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí),就算趙王不以趙括為將,秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物,戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼,就算兩軍不交戰(zhàn),晾在那,那么需要消耗糧草啊,那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高,糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó),那么就晾在那,最后贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō),這就是歷史的必然性。至于,趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng),秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起,趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括,這些等等,就是歷史的偶然性了。

  我們還可以拿大家最感興趣的三國(guó),來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō),分久必合合久必分,那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說(shuō)是歷史的必然,就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié),因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族,一半象庶族,為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民,他不是貴族,這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途,所以從這個(gè)角度講啊,魏 晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的,何況到了東漢末年,士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途,這就是占領(lǐng)了上層建筑,已經(jīng)控制了輿論,這就是掌握了意識(shí)形態(tài),已 經(jīng)成為了豪強(qiáng),這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái),但是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了,三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了,魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政 權(quán),這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了,所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于,那些什么諸葛亮,關(guān)云長(zhǎng),曹孟德,孫仲謀,司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn),和他們的某些故事,就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng),那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān),干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng),兩人或者性格不同,那么換成長(zhǎng)云關(guān),可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了,代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了,那肯定是不能的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)該這么分著,還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是,魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的,這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響,曹操死了,曹丕就提前登上舞臺(tái),拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在,跟孫劉繼續(xù)抗衡,其它以后的故事,也會(huì)類似地發(fā)生,只不過(guò)主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合,就是這種結(jié)合,構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。

  所以,通過(guò)讀歷史,我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備,我們還要學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)事件的分析,得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展,為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以,讀歷史,提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力,讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向,有助于我們把握時(shí)代的脈搏,獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的,以史為鑒,可以知興替。

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