山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的。陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》更是在詩(shī)人的筆下呈現(xiàn)出了一幅秀麗的江山美景。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的有關(guān)《答謝中書(shū)書(shū)》的300字讀后感，以供借鑒。

　　答謝中書(shū)書(shū)的讀后感300字(一)

　　陶弘景的山水小品《答謝中書(shū)書(shū)》。陶先生筆籠山川，紙納四時(shí)，把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫(huà)呵!陶先生稱(chēng)為“欲界仙都”，一點(diǎn)也沒(méi)夸張。因?yàn)檫@“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居。　不過(guò)陶先生忽略了一個(gè)重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。我以為下面這兩句詩(shī)很有道理：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”像曾點(diǎn)那樣的人住在那里，大體就可以達(dá)到天人合一。

　　在《論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負(fù)，最后問(wèn)到點(diǎn)(曾皙)：

　　“點(diǎn)，爾何如?”　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”　曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”整個(gè)的一部論語(yǔ)就象是一幕接一幕的活報(bào)劇。在這一幕里，人物的動(dòng)作形象對(duì)白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。

　　我想那些為世俗牽累的人，一個(gè)心有沉疴的人是怎么也不會(huì)找到欲界仙都的感覺(jué)。只有象曾點(diǎn)這樣的人住在這里，才會(huì)達(dá)到生活境界的極至。

　　答謝中書(shū)書(shū)的讀后感300字(二)

　　山川景色的奇美，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，有高雅情懷的人才會(huì)品味出山川之美，我現(xiàn)在將人生的感受說(shuō)給你聽(tīng)，真是人生的一大樂(lè)事啊!

　　《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書(shū)當(dāng)做能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。

　　答謝中書(shū)書(shū)的讀后感300字(三)

　　弘景的山水小品《答謝中書(shū)書(shū)》.陶先生筆籠山川,紙納四時(shí),把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端.那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫(huà)呵!陶先生稱(chēng)為“欲界仙都”,一點(diǎn)也沒(méi)夸張.因?yàn)檫@“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居.

　　王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”本文寫(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。