大家在讀小說時，都會寫什么筆記呢?一起來看看。下面是學習啦小編精心為你整理小說讀書筆記，希望你喜歡。

　　小說讀書筆記篇一

　　在每個人的心中，都有著屬于自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因為那時的你不需面對嚴厲的老板、嚴肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部!

　　家對于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來，數(shù)百句經典詩句都是思家頌家的。貧窮時，家是一個窩，是尋找慰藉和溫暖的地方;富裕時，家更是你精神和物質上的享受。家不是財富堆砌起來的空間，它一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。

　　我了解到了《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學史上占有著重要的地位。閱讀后，我覺得高家就是個小社會。里頭性格迥異的三兄弟：覺新、覺民、覺慧，他們的所愛卻是命運極其的相似。溫柔的梅表姐，有 著新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環(huán)鳴鳳，這三個女子，即使出身不同，學識各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫著，不反抗的就流著淚直到生命的最后一刻;無法反抗的只能自我了解;反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺民在一起，找到自己的幸福，可是看著巴老的那些描述，充滿無法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。

　　其中有一段話：“在高家，在這個大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了，這兩件同時發(fā)生的事情并沒有給高家的生活帶來什么影響。大家只知道少了兩個婢女，主人們 馬上又買了新的來代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，在人的數(shù)目上來說，并沒有什么變動。在很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個人的心中，這個名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的是兩個微不足道的丫頭。”

　　“家”在書中僅是一條線索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭才是靈魂的所在。在當時的封建時代里，追求民主自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲。通過對這本書的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學知識，而且讓我認識到社會的進步，民主的發(fā)展?？戳恕都摇芬院?，我們是否應該為享受到民主自由帶來的幸福而感到快樂呢?

　　小說讀書筆記篇二

　　閱畢蘇童的長篇小說《菩薩蠻》，故事情節(jié)的明朗程度在我的腦海里一直保持恒常的溫度，如果你想知道，我可以如數(shù)家珍地為你道出其中的二三事，我們知道華金斗是個死不瞑目的、陰差陽錯地被漏掉編號而得以四處走動的鬼魂，于是他回到了魂牽夢縈的香椿樹街的家中，一直看著他的妹妹大姑是如何將五個兒女拉扯成人的，然后全篇就是大姑的辛勞艱苦與五個兒女的不成材不成器，讓最后華金斗憤怒不已，于是他不再管這些勞什子事了，他的失望與孤獨讓他這個鬼魂終于要瞑目了;大姑是一個平庸的早年就喪父的婦女，一直賴在華金斗家里為他操勞整個家務事，拉扯五個兒女成人，期間發(fā)生了許多波折起伏的事情，她的歡笑給了這個家庭、這個世界，她的痛苦給了這個家庭、這個世界，她的孤獨給了這個家庭、這個世界，她自己一無所有，但是這個家庭這個世界似乎不太喜歡接受她的這種方式，于是她便產生了失望與孤獨;再看華家的唯一的兒子華獨虎，從小就扎堆在胭脂堆里讓他變得女里女氣的，與李方的認識更是讓他性格里的陰柔氣質一覽無遺，甚至他的身份更是讓他的性格產生了變異。

　　這部小說有兩個比較新穎的地方，一是敘述的角度，一是開篇的方式。小說的敘述是從幽靈華金斗的口中娓娓道來的，我們很難想象甚至是接受一個鬼魂的眼睛，一個鬼魂的說話，一個鬼魂的情感，所以我們首先就定義這是一部魔幻小說，但是華金斗的語氣是那么誠懇，態(tài)度是那樣實事求是，情感是那樣真摯流露，又讓我們認為這是一部現(xiàn)實主義作品，這只是敘述角度的與眾不同讓我們產生的誤區(qū)而已。更重要的是，以一個第三者的旁人身份，特別是一個無法改變香椿樹街、無法改變世界的鬼魂來敘述故事，我們便會油然而生對這個鬼魂的可憐和同情，然后就達到了蘇童的寫作目的——我們看到并體會到了華金斗的孤獨，一個幽魂的孤獨。另一點，這部小說的開篇是以“審訊”的方式展開的，小說的開篇可以有千差萬別的方式，有些方式很容易引人入勝，開門見山，故事的吸引力就是這樣躍然讀者的眼前的，我們看到華金斗與審訊員的對話，便了解了華金斗的身份、性格，然后我們便急迫地想要了解造成華金斗目前現(xiàn)狀與性格的環(huán)境因素是怎樣的，于是我們就這樣被故事情節(jié)吸引住了。

　　我們都知道，小說就是由許多的場景、情節(jié)拼接而成的，到那時這些情節(jié)，既是相互獨立又是相互聯(lián)系的，我們可以理解什么是獨立，無非就是自說自個的，各人自掃門前雪的樣子，相互聯(lián)系就比較讓讀者頭疼了，有些作品的這條線索還是比較明朗的，一清二楚，一語道破天機的，可有些卻好像是在冥冥之中的茫然尋找，甚至一無所獲，這類作品一般是外國的那些意識流小說，我們說，那幾乎是一個精神病患者的日記。但我們現(xiàn)在閱讀的并非外國的意識流小說，而是土生土長的作家蘇童的小說，我們認為中國人都有落葉歸根的傳統(tǒng)觀念，于是我們認定小說中一定有這條根，所以，這部小說的情節(jié)線索是沿著華金斗對香椿樹街的歸根情感延伸、發(fā)展下去的，這似乎讓我們很信服，一個鬼魂肯定迷戀他的故土，于是這讓我們覺得是理所當然的事情。我們?yōu)樽约旱拈喿x捏了一把汗，因為我們找到了真相，即使是權宜之計似的把它當作真相，我們也甘心情愿，接著我們發(fā)現(xiàn)，故事情節(jié)在本書中相互連接的方式是一種跳躍的方式，從新梅身上的故事跳躍到獨虎的身上，又從獨虎的身上跳躍到新蘭身上，而且一只跳躍下去，我們懷疑，這種跳躍所需的能量，即動力是來自哪里?然后蘇童的一句話：“這都是我的寶貝兒子惹來的事，你看看我這寶貝兒子，他整天干些什么事?”證明蘇童跟我們站到了一起說，獨虎便是事件與事件之間的起承轉合，是潤滑劑一類的東西使事件之間可以很默契地結合而不顯得粗糙，不方枘圓鑿，即使獨虎這條線索在小說后面變得暗淡起來了。

　　這樣一來，這部小說便是我們所說的具有雙線故事情節(jié)線索的小說，這兩條線索齊驅并駕，友好地推動故事情節(jié)的發(fā)展，這就像父親跟兒子一起走路的樣子，其樂融融、相親相愛，直到華金斗這個父親聽到讒言說獨虎這個兒子并不是華金斗這個父親的親生兒子，而是余鳳凰與鄧天壽的私生子。就這樣，兩條情節(jié)線索發(fā)生了矛盾，父親與兒子發(fā)生了矛盾沖突，我們說高潮誕生了。雖然，華金斗對獨虎的態(tài)度由愛生恨了，獨虎的娘娘腔性格最終使他被拘留了，可是，讓我們在普天同賀地為小說找到了幾乎完美的線索之余，冷靜下來將興奮的目光轉向地面，轉向低空，我們便會看見華金斗騎的黑天驢，“我這才想起我這頭黑天驢是最喜歡熱鬧的，它不愛回第八區(qū)，它跟我一樣喜歡在香椿樹街瞎逛……”，“我是被黑天驢凄厲的哭叫聲吵醒的。這驢子不知是人還是驢，關鍵時刻它竟然像人一樣嗚嗚地哭叫起來，它的淚水像瓢潑大雨落在我的臉上。”在文中許多地方我們可以看出，當華金斗憤怒地或者失望地或者孤獨地想要拋棄香椿樹街，拋棄他的住在香椿樹街的家庭的時候，也就是故事情節(jié)在這里就要偃旗息鼓的時候，都是黑天驢將華金斗馱回香椿樹街，都是黑天驢這頭似驢非驢的人將故事情節(jié)的香火延續(xù)了下去，所以我們要懷疑這部小說里牽引著故事情節(jié)線索的是黑天驢，而不是前面所說的什么華金斗與獨虎，但是我們似乎還未弄清楚這樣的真相：一頭驢子怎么會跟華金斗一樣留戀香椿樹街，而且會跟人一樣哭哭啼啼的呢?也許真相只有一個，就是：黑天驢便是余鳳凰。揭開這個真相的人，不是華金斗，不是獨虎，不是新梅、新竹、新蘭和新菊等人，而是大姑，“后來大姑就朝著我的黑天驢叫了一聲嫂子，她對黑天驢說，嫂子呀，我就知道你和哥守在一起呢，可你不該把自己變成一頭驢子呀。”——我們在目瞪口呆之余才醒悟過來：驢子才是真相呀。