人類(lèi)的故事讀書(shū)筆記
《人類(lèi)的故事》是荷房龍描寫(xiě)西方文明發(fā)展史的經(jīng)典著作?？戳巳祟?lèi)故事，筆記如何寫(xiě)，你知道嗎?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理人類(lèi)的故事讀書(shū)筆記，希望你有所收獲。
人類(lèi)的故事讀書(shū)筆記篇一
古希臘的城市實(shí)際上是個(gè)國(guó)家。
我們今人都愛(ài)聽(tīng)"大"這個(gè)詞。我們都以我們屬于世界上"最大"的帝國(guó)，擁有"最大"海軍并出產(chǎn)"最大"柑桔和馬鈴薯這個(gè)事實(shí)而自豪。我們都愛(ài)住在有"數(shù)百萬(wàn)"居民的大城市，而且死后也要埋葬于"最大的公墓"。
古希臘的市民如能聽(tīng)見(jiàn)我們這些談?wù)?，是不?huì)懂得我們的意思的。"萬(wàn)事守中庸"是古希臘市民的唯一生活準(zhǔn)則，單單這個(gè)"大"，他們是毫不銘記于心的。這個(gè)愛(ài)中庸，完全不是用于某些特定場(chǎng)合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個(gè)生活。它是他們文學(xué)的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現(xiàn)于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺(tái)來(lái)。
古希臘人甚至堅(jiān)持其政治家和最受歡迎的運(yùn)動(dòng)員也具備這種優(yōu)良品質(zhì)。一個(gè)有能力的賽跑者來(lái)到斯巴達(dá)，夸示自己?jiǎn)瓮日玖⒌臅r(shí)間比他人為長(zhǎng)時(shí)，人們就把他從城市趕了出去。這是因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)普通的笨人都會(huì)勝過(guò)他所炫耀的這一技藝。
"那很好哇，"你會(huì)說(shuō)，"愛(ài)中庸和盡善盡美，無(wú)疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養(yǎng)成這一優(yōu)良品質(zhì)呢?"作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。
古埃及或者美索不達(dá)米亞的人都是神秘的至高統(tǒng)治者的"臣民"，這位至高統(tǒng)治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見(jiàn)到。另一方面，古希臘人則是許多獨(dú)立的小"城市"的"自由市民"。這些小城市當(dāng)中的最大者，其居民人數(shù)也要比現(xiàn)代的任何大鄉(xiāng)村為少。烏爾的一個(gè)農(nóng)民說(shuō)他是巴比倫人時(shí)，他的意思是他是向其時(shí)恰為西亞君主的那個(gè)國(guó)王納貢的許許多多人中的一個(gè)。但古希臘人驕傲地說(shuō)他是雅典人或底比斯人時(shí)，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國(guó)家，那里不承認(rèn)什么官長(zhǎng)，只承認(rèn)市場(chǎng)上人們的意志。
對(duì)古希臘人說(shuō)來(lái)，他的祖國(guó)就是他出生的地方，他在雅典衛(wèi)城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來(lái)度過(guò)童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長(zhǎng)大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱(chēng)猶如你知道你的同學(xué)們的綽號(hào)一般。他的祖國(guó)是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場(chǎng)所。他們的整個(gè)天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒(méi)有看出，周?chē)倪@些事物對(duì)他所做、所說(shuō)和所想的種種有一種影響嗎?巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周?chē)挛锏慕佑|。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺(jué)得聰明的鄰居們都在注視著他。他無(wú)論做什么事，或?qū)懯裁磻騽。?a href='http://m.rzpgrj.com/hobby/diaoke/' target='_blank'>雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評(píng)判。出于這種認(rèn)識(shí)，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開(kāi)蒙時(shí)起，便受到教導(dǎo)：沒(méi)有中庸，就不能達(dá)到至善的境地。
在這嚴(yán)格的學(xué)習(xí)環(huán)境里，古希臘人干出了許多卓越的業(yè)績(jī)。他們創(chuàng)立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學(xué)形式和新藝術(shù)典型。是他們，在那些面積小于現(xiàn)代城市四或五個(gè)街區(qū)的小鄉(xiāng)村創(chuàng)造了這些奇跡。
看看終于發(fā)生了什么事情吧!
公元前四世紀(jì)，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰(zhàn)，便決定讓真正的希臘精神布滿(mǎn)全人類(lèi)。他從那些小城市和小鄉(xiāng)村把這種精神帶到他新得帝國(guó)的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開(kāi)花結(jié)果。但是古希臘人，一遠(yuǎn)離他們所常見(jiàn)的自己廟宇的景象，一遠(yuǎn)離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們?yōu)槠涔爬铣前畹姆睒s而努力進(jìn)行手工勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿(mǎn)足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨(dú)立并被迫淪為一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時(shí)起永遠(yuǎn)消亡了。
古希臘文明所達(dá)到的高度令人嘆為觀止!
房龍?jiān)谌绱司返亩涛闹?譯文不到1500字)，對(duì)希臘文明誕生和消亡的原因做了一個(gè)全貌性的描述，如此精辟又如此直觀，令人拍案叫絕。
在這篇短文里，房龍運(yùn)用了多處的比較的手法：比較古希臘人與現(xiàn)代人關(guān)于"大"的觀念;比較古希臘人與其他城邦人;比較古希臘文明與古埃及文明、古美索不達(dá)米亞文明;比較亞歷山大大帝前后的希臘文明。這種方法的運(yùn)用非常純熟自然，讀者在輕松地閱讀中獲得了一幅幅清晰的畫(huà)面。
不過(guò)，千萬(wàn)不要忽視，運(yùn)用上述的比較手法，需要作者有非常淵博的歷史功底，才能真正達(dá)到"舉重若輕"的境界。
在語(yǔ)言特色上，短文開(kāi)頭那種對(duì)現(xiàn)代人觀念的暗諷與篇尾對(duì)希臘精神詩(shī)意的追念，是房龍文字中獨(dú)特的風(fēng)格。
人類(lèi)的故事讀書(shū)筆記篇二
當(dāng)你們長(zhǎng)大成人時(shí)，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人不相信"進(jìn)步"，他們會(huì)用我們這時(shí)代的某些人的惡劣行徑向你證明"世界是不變的"。但我希望你們不要多理睬這類(lèi)的論調(diào)。你們知道，我們的祖先幾乎花費(fèi)了一百萬(wàn)年才學(xué)會(huì)用后腿走路。又過(guò)了多少世紀(jì)他們才把似動(dòng)物的嗷嗷聲發(fā)展成可以懂得的語(yǔ)言。書(shū)寫(xiě)--為了后代獲益而把我們的思想保存下來(lái)的技藝，沒(méi)有它就根本談不上進(jìn)步，是在四千年前才發(fā)明的。把大自然的力量變?yōu)槿祟?lèi)馴服的奴仆這一想法對(duì)我們祖父一輩還仍然是新奇的。因此我認(rèn)為，我們是以前所未聞的速度在前進(jìn)?；蛟S說(shuō)，我們對(duì)生活上的安逸舒適注意得過(guò)多了一點(diǎn)。到一定時(shí)候這一點(diǎn)會(huì)改變的，那時(shí)，我們將會(huì)全力以赴地解決除了健康、工資、自來(lái)水管道、機(jī)械設(shè)備等等以外的問(wèn)題了。
但是，請(qǐng)不要對(duì)"過(guò)去的好日子"的消逝太傷感了。那些只看到中世紀(jì)留給我們的壯麗的教堂和偉大的藝術(shù)作品的人們，在他們把我們的丑惡的文明以及由之而來(lái)的喧囂與騷亂、運(yùn)貨汽車(chē)回火的濃煙惡臭，與數(shù)千年前的城市相比時(shí)，總是喋喋不休地為之爭(zhēng)辯不已。但是這些中世紀(jì)的教堂周?chē)鸁o(wú)例外地麇集著一些陋屋茅舍，與之相比，一幢現(xiàn)代的公寓都象豪華宮殿了。誠(chéng)然，崇高的朗斯洛和同樣崇高的帕爾齊法爾，也就是那尋找圣杯的年輕純潔的英雄，是不會(huì)為汽油味傷腦筋的。但卻有另外一些農(nóng)舍牛欄之類(lèi)的味道，大街上滿(mǎn)地狼藉的腐爛垃圾的味道，圍繞在主教邸宅周?chē)呢i圈的味道，還有那些穿戴著祖輩傳下來(lái)的衣帽，從未享受過(guò)香皂之福，沒(méi)有洗過(guò)澡的人們發(fā)出的味道。我不想過(guò)分地描繪一幅不愉快的圖畫(huà)。但是當(dāng)你們閱讀古代史，看到法國(guó)皇帝在皇宮內(nèi)開(kāi)窗外眺時(shí)，讓在巴黎街道上用鼻拱土的群豬的臭氣熏得昏倒，還看到古代手稿記載的關(guān)于天花與鼠疫流行的片斷，你們就會(huì)開(kāi)始懂得"進(jìn)步"一詞絕不僅僅是現(xiàn)代廣告中的時(shí)髦話。
不，如果沒(méi)有城市的存在，僅六百年來(lái)的進(jìn)步是完全不可能的。因此，我有必要把這一章寫(xiě)得較其他各章長(zhǎng)一些。其重要性使我不能僅限于一些政治事件而只寫(xiě)三、四頁(yè)。
人類(lèi)是進(jìn)步了，還是退步了?這個(gè)問(wèn)題時(shí)常會(huì)引起爭(zhēng)論。持保守態(tài)度的人往往會(huì)舉出一系列例子來(lái)慨嘆，"過(guò)去的好日子"一去不復(fù)返。
在講到中世紀(jì)城市形成的故事時(shí)，房龍忍不住把那些迂腐的家伙揪出來(lái)，進(jìn)行駁斥。這位歷史學(xué)家并沒(méi)有展開(kāi)宏篇大論，而是抓住了"味道"這個(gè)非常直觀的感覺(jué)，讓我們想起亞瑟王時(shí)代的圣杯騎士和古代的法國(guó)皇帝，跟著他們的鼻子一路聞來(lái)。
人類(lèi)的故事讀書(shū)筆記篇三
閃米特人，又稱(chēng)閃族人，亦稱(chēng)“塞姆人”(Semu)?！杜f約全書(shū)·創(chuàng)世紀(jì)》，稱(chēng)其為挪亞長(zhǎng)子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過(guò)，有著共同祖先的兩個(gè)民族卻歷經(jīng)多次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，中東和平依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，巴以沖突依然還是沖突。)。
希伯來(lái)人，古猶太人，閃米特語(yǔ)系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。
猶太人，其祖先為希伯來(lái)人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。
腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，被認(rèn)為印歐語(yǔ)系民族的共同祖先。
古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。
古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過(guò)分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。
波斯人入侵希臘時(shí)候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開(kāi)政治斗爭(zhēng)。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。
馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國(guó)。
在《人類(lèi)的故事》中，印歐人和閃米特人爭(zhēng)奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一條主線。
羅馬繁盛時(shí)期的內(nèi)部矛盾：富人階級(jí)和貧民階級(jí)。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭(zhēng)。
穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那
默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。
納維亞人是海盜一族。
英格蘭，先做了200羅馬帝國(guó)殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。
公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒;西海岸，北歐海盜;東面，匈奴，匈牙利人……
騎士的興衰，國(guó)王強(qiáng)大起來(lái)，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒(méi)。
公元1096，第二次十字軍東征。
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