道士塔讀書筆記
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇,一個沉重的文化史實。下面我們來看看道士塔讀書筆記作文,歡迎參閱。
道士塔讀書筆記作文篇一
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口。沙漠上,兩道深深的車轍。”
是啊,侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏,他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士啊!您這是愚昧還是無知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”,難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎?
這些千里迢迢趕來的侵略者,他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備,為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們,憎惡他們,就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園:我好恨,恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣,決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊,究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停駐在沙漠里,然后大哭一場。我好恨!”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風(fēng)的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼,那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙,讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會,等待我們這些后來者去保管他們吧!
道士塔讀書筆記作文篇二
看到了嗎,那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血……
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時,孰知,那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明,當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候,他不知道,他損害的是一個民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時,他不知道,他丟棄了一個民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后,他更不知道,他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士,就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去,我們是該批判他的愚蠢,還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟,怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值,又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場,就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神,這又是何等的令人悲哀!
當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時,我的感情不單單可以用憤怒來形容,那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”時,中國專家沒有太大的激動。對啊,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國,可那些文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里,自己研究時還需經(jīng)過別人的同意,且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?
傷口總會被撫平的,可那個疤痕,卻無法抹去……
道士塔讀書筆記作文篇三
道士塔,看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通:一個圣地,怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章,我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣,咱們中國的國寶被外國人搶去。所以:咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷,用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他,當(dāng)時的中國腐敗,很多的人沒文化,愚昧。換做別人,有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡介,我更是納悶,當(dāng)時也并不是沒有有志向的人,為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信,為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了,連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒,為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生,今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國,使它真正的富強起來,把我們曾失去的都全部奪回來!
道士塔讀書筆記作文篇四
讀完余秋雨先生的《道士塔》,頓覺心潮澎湃,久久難以平靜,一想到近一個世紀(jì)之前,在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車,一車車地運走,消失在沙漠的盡頭時,我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸,我仿佛回到了近一個世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹,我終于了解到,正是這位王道士,為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣,將中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易,與其說是“賣”,還不如說是“送”更準(zhǔn)確些,就好比是用一枚針換一只雞,一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻,我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地數(shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道,感嘆洋人的“慷慨”。讀到這里,我不禁為“這位為了金錢而進行骯臟交易,做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是,作為一名道士,竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是,那些有學(xué)問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產(chǎn)。同時,我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光,也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶,但猛然間,我意識到,我又能攔住些什么呢?或許只有洋人的謾罵:“你別狗拿耗子,多管閑事!你們的官員都沒言語,用得著你指手畫腳嗎?”
這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國的真實的故事。這就是現(xiàn)代文明社會中,新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易,是所謂的“榮耀”與真正意義上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余,余秋雨先生在文章的最后寫下了“我好恨”三個字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨,也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻,我想起了郁達夫先生曾經(jīng)說過的話:沒有偉大人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦。在此,請允許我冒昧地套用一下:沒有悠久歷史和燦爛文明相伴的民族,是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚光大的國家,是毫無希望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔讀書筆記作文篇五
藍(lán)藍(lán)的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。
莫高窟大門外,有一條河,過河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時,古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他,一個道士,因為看不慣雕像、壁畫,就找人將雕像砸碎,將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的,但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來,外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來,仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的,令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷,更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字,甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐,還不足造成墩煌毀壞性的損壞,可恨的是中國官員門對文物毫不重視,貪婪的他們一步步把文物吞沒了,享受著紙醉金迷的生活。一切的一切,在他們眼中,就只有錢,錢對于他們來說比任何東西都重要,但他們不知道,再多的錢也買不會這些文物,再多的錢,也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書,就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫??墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微,太渺小,對他們再憤怒也無濟于事,因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán),無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚......
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