馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類(lèi)激勵(lì)理論》論文中所提出。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的馬斯洛需求層次理論讀書(shū)筆記，希望您喜歡!

　　馬斯洛需求層次理論讀書(shū)筆記篇一

　　美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出的需求層次論導(dǎo)源于他對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的兩種假設(shè)。第一個(gè)假設(shè)是：人是一種“有欲求的動(dòng)物”。人會(huì)不停地追求各種需要，只有在某種需要獲得滿足之后，動(dòng)機(jī)才會(huì)自動(dòng)消失，然后人再去尋求另一種動(dòng)機(jī)的滿足。第二個(gè)假設(shè)則是：人類(lèi)的這些需要是有先后順序的，這種順序性正是需要層次論的最基本假定。

　　馬斯洛提出人有兩大需要系統(tǒng)，即基本需要和心理需要。基本需要包括：生理需要(即基本生物需要，如對(duì)糧食、水份、性、睡眠等的需要)，安全需要(如保持生命、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、心理等安全，免于恐懼的需要)，歸屬與愛(ài)的需要(如與他人交往、愛(ài)別人和接受別人愛(ài)、成立家庭、歸屬等需要)，尊重需要(如自重、被他人尊重、得到贊許等需要)。心理需要包括：認(rèn)知需要(如認(rèn)識(shí)、理解、說(shuō)明等需要)，美的欣賞需要(如對(duì)順序、對(duì)稱(chēng)等的需要)，自我實(shí)現(xiàn)的需要(如尋求自我滿足、成就、發(fā)展最優(yōu)潛能的需要)?；拘枰卜Q(chēng)缺失性需要，是由低級(jí)到高級(jí)按層次排列的。馬斯洛認(rèn)為其中的低級(jí)需要未得到基本滿足時(shí)難以產(chǎn)生高一級(jí)的需要。這類(lèi)需要滿足以后便停止需要。心理需要也稱(chēng)生長(zhǎng)需要，特點(diǎn)是越滿足，越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，而且并不存在嚴(yán)格的高低級(jí)關(guān)系。

　　馬斯洛的需求層次論對(duì)我作為一名中學(xué)教師，特別是一位班主任來(lái)說(shuō)，在教學(xué)和班級(jí)管理上如何做好工作可以說(shuō)是極具意義。

　　一、要做好教學(xué)，教師就必須要充分認(rèn)識(shí)和滿足學(xué)生各個(gè)方面的需要。

　　首先在生理層次需要方面，學(xué)生的飲食和睡眠需要是是教師要充分考慮的。所以，我們便不難理解上課時(shí)間過(guò)久易導(dǎo)致疲勞，學(xué)生的困累或饑餓等問(wèn)題都會(huì)影響教學(xué)成效。就安全需要而言，教師不僅要注意教學(xué)的物理環(huán)境方面的安全，還要幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的恐懼、過(guò)度焦慮和急躁不安的心理。社會(huì)性需要方面，教師必須注意到教學(xué)的社會(huì)心理環(huán)境。學(xué)生之間的友誼、忠誠(chéng)、關(guān)心、接納和隸屬感都是屬于社會(huì)性的需要，教師要為滿足學(xué)生這類(lèi)需要，引導(dǎo)建立一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、溫暖、親密的班級(jí)集體。在自尊的需要方面，教師必須使學(xué)生獲得尊重，體會(huì)到自己在班級(jí)里的重要性。學(xué)生的榮譽(yù)、成就、信心、自由、獨(dú)立自主等都是教師要特別注意的自尊的需要。在自我實(shí)現(xiàn)方面，教師必須使學(xué)生感到自己有才干，有潛力，并且取得了一定的成功。每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)方式不同，如有的學(xué)生愛(ài)尋求挑戰(zhàn)，有的學(xué)生追求學(xué)業(yè)上的成就，有的學(xué)生則尋求盡一己之力去服務(wù)社會(huì)，因此教師必須以個(gè)別方式滿足學(xué)生的需要。

　　二、針對(duì)學(xué)生的心理需要，激發(fā)他們高層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　一般地說(shuō)，動(dòng)機(jī)源于需要。需要的層次越高，個(gè)性活動(dòng)的自覺(jué)性和積極性也就越高。現(xiàn)在的中小學(xué)教育，存在著嚴(yán)重的以應(yīng)付考試為目的的傾向，教師引導(dǎo)學(xué)生追求的往往是分?jǐn)?shù)。這樣做，學(xué)生需要的層次是低的，即可能是躲避教師和家長(zhǎng)指責(zé)的安全需要，可能是追求教師進(jìn)行一次全班表?yè)P(yáng)的尊重需要，甚至可能是要求家長(zhǎng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的生理需要。而要使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就必須激發(fā)他們較高層次的社會(huì)性需要，如交往的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要和取得成就的需要。

　　三、激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心和集體意識(shí)，促進(jìn)班集體建設(shè)。

　　要認(rèn)識(shí)到凡是人都需要發(fā)揮自己的潛能，表現(xiàn)自己的潛能，要正確激勵(lì)學(xué)生。

　　正常情況下學(xué)生不僅會(huì)接受某種職責(zé)，而且會(huì)主動(dòng)尋求某種職責(zé)。要努力使學(xué)生明白，只有他們才是班集體的真正主人。大多同學(xué)在解決班級(jí)困難時(shí)，都能發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。比如文藝會(huì)演。大多學(xué)生往往以達(dá)到班級(jí)目標(biāo)，作為自己致力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最大報(bào)酬。比如籃球比賽。一定以精神鼓舞為主，宏揚(yáng)正氣，用社會(huì)上優(yōu)秀人物，如抗洪英雄、在抗“非典”戰(zhàn)斗中出現(xiàn)的感人事跡，身邊的杰出青年等事例和精神不斷激勵(lì)學(xué)生上進(jìn)，因?yàn)殪`魂不是用金錢(qián)能塑造的，有境界才成高格，實(shí)現(xiàn)自我乃是人生最高目標(biāo)。明白集體表?yè)P(yáng)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人表?yè)P(yáng)，方法可以多樣化。比如一場(chǎng)晚會(huì)，一篇表?yè)P(yáng)稿，一句由衷的贊美、一支歌、一首詩(shī)、一陣掌聲、甚至是一張笑臉，一個(gè)贊許的眼神。班主任的表?yè)P(yáng)過(guò)去是、現(xiàn)在是、以后也永遠(yuǎn)是激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)的最有效因素。

　　馬斯洛需求層次理論讀書(shū)筆記篇二

　　美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論

　　按照馬斯洛需求層次理論，有5個(gè)層次的本能，滿足了一個(gè)層次必然會(huì)有高一層次的需要。這些都是人的本能。

　　各層次需要的基本含義如下：

　　(1)生理上的需要。這是人類(lèi)維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類(lèi)的生存就成了問(wèn)題。在這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。

　　(2)安全上的需要。這是人類(lèi)要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。

　　(3)感情上的需要。這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛(ài)的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng);人人都希望得到愛(ài)情，希望愛(ài)別人，也渴望接受別人的愛(ài)。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)理、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

　　(4)尊重的需要。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴(lài)和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。

　　(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱(chēng)的一切事情的需要。也就是說(shuō)，人必須干稱(chēng)職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂(lè)。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物.

　　馬斯洛需求層次理論讀書(shū)筆記篇三

　　馬斯洛，上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)心理家，現(xiàn)代人本主義人格心理學(xué)創(chuàng)始人。1943年，他曾提出了一個(gè)著名的“人生需求五層次理論”，因?yàn)?，他從人的最為基本的需求出發(fā)闡述了人類(lèi)生命、生存和生活的一種本能及基本條件論理，尤其更加突出了現(xiàn)代人應(yīng)享有的基本權(quán)利，使得人的生命中更加有了一種特別的要求，那就是尊嚴(yán)。也因此，馬斯洛的“人生需求五層次理論”一出現(xiàn)不僅立馬被世界所公認(rèn)，而且成了當(dāng)代人認(rèn)識(shí)自我、提高自我、維護(hù)自我的名典。

　　馬斯洛“人生需求五層次理論”的基本意思是：從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，人生依次需要滿足五個(gè)層次的需求：一是生理需求。其主要內(nèi)容包括衣、食、住、行、性。這些需求的主要目的就是用以維持自身的基本生存;二是安全的需求。其主要內(nèi)容包括生老病死，安居樂(lè)業(yè)，這些需求的主要目的是用以保障自身生命和生活的安全;三是社會(huì)需求，也叫歸屬需求。這些需求的主要內(nèi)容包括親情、愛(ài)情、友情，也就是說(shuō)，一個(gè)人活在世上除生理、生存這些安身立命的基本條件外，其情感還要有特定的寄托和依存，還需要被社會(huì)群體所接納，其目的就是個(gè)人情感有所歸依和存放;四是尊重需求，也叫尊嚴(yán)需求。這個(gè)需求的主要內(nèi)容包括個(gè)人應(yīng)該有的尊嚴(yán)和他人對(duì)自己應(yīng)有的尊重。這個(gè)需求的主要目的就是一個(gè)人生活在社會(huì)上，不論其環(huán)境大小，自身的價(jià)值和地位都需要得到體現(xiàn)和認(rèn)可;五是自我實(shí)現(xiàn)需求。這個(gè)需求在五個(gè)需求層次當(dāng)中是屬于最高的一個(gè)層次，因?yàn)樗w現(xiàn)的是一個(gè)人在社會(huì)上的價(jià)值和意義。其價(jià)值和意義就在于個(gè)人為社會(huì)所提供的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，而這種創(chuàng)造和貢獻(xiàn)就是衡量自身價(jià)值的尺度和砝碼，它們是一種正比關(guān)系。這個(gè)層次的需求源于，不論是來(lái)自于社會(huì)的，還是出自于個(gè)人心理感受的那種真實(shí)的回報(bào)以及成就感和自豪感。

　　在馬斯洛看來(lái)，這五個(gè)需求當(dāng)中前三個(gè)需求，即生理需求、安全需求和社會(huì)需求都屬于低級(jí)需求。因?yàn)檫@些需求來(lái)自于人的一種本能，或者是屬于人的一種最為基本的需求，也即生命的需求。而后兩個(gè)需求，即尊嚴(yán)需求和自我實(shí)現(xiàn)需求則是人生的高級(jí)需求，它體現(xiàn)和反映的是一個(gè)人在社會(huì)上認(rèn)可程度和地位高低，就個(gè)人來(lái)說(shuō)是人生的價(jià)值和理想。

　　說(shuō)到這里，我們不能不說(shuō)馬斯洛的“人生需求五層次理論”不僅揭示出了人類(lèi)自然屬性中的基本需求，而且更加深刻和獨(dú)到地詮釋了現(xiàn)代人的更高級(jí)的追求。而作為生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)相對(duì)更加豐富，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類(lèi)文明和社會(huì)極大進(jìn)步的今天的一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，我深深感到馬斯洛的理論與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。

　　基本的需求是我們生活的基本保障，但我們的民族是一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的民族，具有延綿不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”這是我們的祖訓(xùn)，我們不僅要“君子所需，取之有道”，我們更要與時(shí)俱進(jìn)，追求更加進(jìn)步文明的生活方式。這樣，我們更能收獲應(yīng)有而具體的家庭親人的天倫、親朋好友的和睦，更能有利于和諧社會(huì)的建立。每個(gè)人都有自身的尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)不僅來(lái)自于自尊，同時(shí)更需要社會(huì)和群體的認(rèn)可和尊重。但是，一味地追求他人對(duì)自身的尊重，而忽略或者輕蔑對(duì)別人的尊重，那么，這樣的需求也必將是自私的。假如人人都從這樣一個(gè)角度出發(fā)去看待和處理事情，這將會(huì)是一種怎樣的人際關(guān)系?又是一種怎樣的社會(huì)秩序?因此，當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，大力倡導(dǎo)人求所需之道更具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　這些年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，我們黨和政府的一些惠民政策更是連續(xù)出臺(tái)，因此，人們基本和正常的需求得到了很大的保障，人們的生活質(zhì)量和精神追求也不斷得到滿足。尤其近年來(lái)“以人為本，和諧社會(huì)”治國(guó)方略的確立和實(shí)施，讓國(guó)民對(duì)生活也充分感受到從未有過(guò)的美好體會(huì)。特別是今年兩會(huì)上溫家寶提出了政府所做的一切，“都是為了人民生活得更加幸福，更有尊嚴(yán)”的莊嚴(yán)承諾，更是讓人們對(duì)自己的生命和生活感到無(wú)比美好的憧憬和向往。

　　因此，“人生需求五層次理論”是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，也正是人們需求的一種進(jìn)步和升華。