為什么讀書要朗讀
為什么讀書要朗讀
很多孩子包括老師和家長，都不大認(rèn)可朗讀對于學(xué)習(xí)的重要性。其實，對于任何一個民族任何一種語言的習(xí)得，都逃離不了“朗讀”——漢語更是所有語言中最優(yōu)美動聽的。要想掌握好這門世界上最古老最優(yōu)美的語言——漢語，有一條這么一條捷徑——朗讀!小編告訴你朗讀的重要。
談?wù)劺首x
把口頭語言寫成書面語言，就是寫作。寫作在日常生活中很重要，他是一門學(xué)問，是人人必須掌握的技能，這是無人持異議的。把書面語言再還原，變?yōu)榭陬^語言，在現(xiàn)代生活中也很重要，這就是朗讀。
老舍先生寫《龍須溝》，自稱對其中某些人物的生動語言，是“出著聲兒寫的，以期把語言寫活”。
朗讀，是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動。
如果說，文字作品是作者感于心而訴諸筆端的東西，戲劇電影是演員感于心而訴諸角色的東西，那么朗讀就是以訴諸聽覺的音聲化詞語表達(dá)感于心的文字作品。
朗讀，由文字語言轉(zhuǎn)化而來，比生活語言更準(zhǔn)確、更生動、更具美感。不能認(rèn)為會說話又識字的人就等于掌握了朗讀的本領(lǐng)。朗讀過程中，蘊(yùn)含這把握文字語言、駕馭有聲語言的深厚功力。
朗讀的好處
一、朗讀有利于深入體味文字作品。
通過朗讀，自會發(fā)覺“對味兒”或“不對味兒”、“貼切”或“不貼切”的問題，于是再看、再體味、再讀。這種精益求精的反復(fù)，就是意味著對文字作品的更深理解、更深的 感受。
葉圣陶先生說：令學(xué)生吟誦，要使他們看做一種享受，而不是看做一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍來讀入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純屬的境界。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。
二、朗讀有利于提高語言表達(dá)能力
對文字作品的深入體味，為有聲語言的運(yùn)用與追求奠定了基礎(chǔ)，為用有聲語言表現(xiàn)文字作品的思想性、藝術(shù)性、提供了依據(jù)。
由于對文字作品的深入體味，那準(zhǔn)確的詞語概念、生動的語法修辭、巧妙的構(gòu)思布局、感人的情景描寫、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓蛄?、?yōu)美的韻律配置等，總是十分具體地啟迪這我們的思路。
雖然我們寫作是邊想邊寫，說話時是邊想邊說，可是，在“想”時，便會融合進(jìn)前人的創(chuàng)造，在“寫”或“說”時，也會汲取過去的經(jīng)驗，積累多了，寫作、說話、朗讀的表現(xiàn)力必然明顯提高。隨著表現(xiàn)力的提高，詞不達(dá)意、言不及義的現(xiàn)象就會越來越少，隨著語言技巧的豐富，當(dāng)會逐步改變心虛筆拙、木訥無文的窘狀。
三、朗讀有利于發(fā)揮語言的感染力。
為什么說朗讀是一種再創(chuàng)作呢?因為在朗讀語言里飽含著、濃縮著朗讀者的深刻體味、獨(dú)特感受、熟練技巧、音聲魅力。
列夫托爾斯泰說：不但感染性是藝術(shù)的一個肯定無疑的標(biāo)志，而且感染的程度也是衡量藝術(shù)價值的唯一標(biāo)志。
四、朗讀是一種高尚的精神享受。
作文父母，當(dāng)孩子開始聽懂話語的時候，不要只滿足于教給他們那些日常生活的用語。欣喜之余，確實應(yīng)該著意選擇那些有益于他們身心健康發(fā)育的文藝作品、科普讀物給他們朗讀，使他們領(lǐng)略語言的美感，加強(qiáng)他們的聽音、辨音、發(fā)音的語言訓(xùn)練，迅速提高他們的語言素養(yǎng)，這是提高人口素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
五、朗讀是達(dá)到語言規(guī)范化的途徑。
朗讀活動對朗讀者，除需要嚴(yán)格的識字、組詞、造句、謀篇布局方面的分析綜合能力、理解感受能力、積極思維能力、感情印發(fā)能力、語言駕馭能力之外，還需要聲音運(yùn)用能力、語言表達(dá)能力、對象交流能力、把握狀態(tài)能力、自我調(diào)節(jié)能力等。這些能力的培養(yǎng)、提高，離開朗讀是不能獲得的。
既然朗讀有著這么突出的“功效”，為了提高你的寫作水平，那就從每天幾分鐘的朗讀開始吧——
有趣的讀書方法
1、讀書不二法
專心致志，一段時間內(nèi)，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：“諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。著名學(xué)者梁實秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠(yuǎn)只放一本書!這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實治學(xué)功底的讀書人。
2、波浪漸進(jìn)法
一次讀一本書，但不強(qiáng)求一氣呵成，過一段時間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學(xué)的羅賓森提出一種SQ3R讀書法，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，英語Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第一個字母，分別代表“瀏覽、發(fā)問、閱讀、復(fù)述、復(fù)習(xí)”五個學(xué)習(xí)階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學(xué)時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次?！堵?lián)共黨史》及李達(dá)的《社會學(xué)大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》， 少年讀來，只看到“愛在纏綿中，情在悱惻里”。老年讀來，便能讀出“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”。自己時間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時，不妨采取這 種方法。也有些人一讀書就犯困，精力不能集中，那就分段來讀，一般人在半小時之內(nèi)注意力最集中，那我們就可以利用這半小時，大約每次可以讀一萬多字左右。
3、比較品讀法
一次讀幾本書，用比較對照的方法讀書。“不怕不識書，就怕書比書”。寫《魏書》的史學(xué)家夏候諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》,不大服氣，便找來細(xì)讀再三,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當(dāng)即燒掉自己的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：“任何東西，凡是我們拿來和別的東西比較時，顯得高出許多的，便是偉大。”比較品讀可以是橫向的，不知道《丑陋的中國人》怎么樣?對比《丑陋的日本人》就會讀出奧妙;也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這種方法可以讓你大受裨益。
4.垂直閱讀法
看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學(xué)家高爾基就是這樣。因為有些書含金量太少，只須瀏覽;有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年， 才能讀完。幾乎無人能夠精讀;有些書不知優(yōu)劣，則應(yīng)先速覽而后決定是否需要精讀。更快的方法也稱之為“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點(diǎn)，剪 除枝葉，補(bǔ)敘、背景、引文等內(nèi)容，跳過去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用于讀一般小說或快速瀏覽資料都相當(dāng)不錯。
5.字斟句酌法
一字一句，細(xì)細(xì)品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會消化不良。所以必須邊讀邊加以思考?？鬃泳椭v：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孟子也說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。” 散文大家秦牧，讀書先是“鯨吞”大體看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反芻”一樣，仔細(xì)研究品味。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經(jīng)典。比如讀《論語》、《道德經(jīng)》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用于加深理解書中的核心內(nèi)容和精彩片斷。
6.精華提煉法
對 于一些作品，不僅要精讀，還要總結(jié)歸納，提煉出其中的精華。我國三十年代涌現(xiàn)的一大批學(xué)術(shù)大師都是這樣：“不動筆墨不看書”。每閱讀一本書，都在重要的地 方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，并隨時寫下讀書筆記或心得體會。歷史學(xué)家吳晗，特別擅長于做讀書卡片。讀書時見到有用的就 抄在一張卡片上。讀了幾十年書，做了幾十萬張卡片。語言學(xué)家王力就說：“看一本書如果自己一點(diǎn)意見都沒有，可以說你是沒有好好看。”美學(xué)大家朱光潛特別推 崇寫讀書筆記：“記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)”。我的體會是，“讀破書萬卷，真?zhèn)饕痪湓?rdquo;。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算 沒有白讀。
7、高山仰止法
以 欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。我的體 會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態(tài)度越虔誠，你的收獲就越大。這種 方法最適合讀宗教與哲學(xué)與軍事經(jīng)典，如《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》。
8、居高臨下法
站高一層，像老師審查學(xué)生作業(yè)一樣去讀書。我認(rèn)識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門“暢銷書”。確實，如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣:“思 想被別人用襟帶牽著走。”經(jīng)常對讀過的文章可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”，和以批判的態(tài)度去“俯讀”。感覺大不相 同。我在讀德魯克的時候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學(xué)到了不少東西，也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問題。要做到賞析結(jié)合，才能一代更比一代 強(qiáng)，才能讓讀書人的水準(zhǔn)高過書的水準(zhǔn)。
9、多維研讀法
從多個角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》 就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學(xué)欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”就是這個意 思。數(shù)學(xué)家華羅庚則發(fā)明了“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書?？戳藭笙乳]目靜思，猜想書中的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，然后再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可 以速讀。這不僅大大節(jié)約了時間，還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力。
10、求醫(yī)問藥法
漢代經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。求醫(yī)問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫(yī)，對癥下藥。 作家王蒙就有體會：有“躁郁癥”要讀《老子》。我體會：“讀書破萬卷”，這個“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而是要破解問題。用藥當(dāng)用良藥?！秾O子兵法》云：“取法其上，得其中;取法其中，得其下;取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯了藥。讀一本壞書或庸書，就等于和一位庸人或壞人對話。
如何做一個善問者?經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的做法是問三個問題：A，“是什么”(What?);B，“怎樣辦”(How?);C，“為什么”(Why?)。如果這三問之后還有疑問，那我再補(bǔ)充一條：“捫心自問”，往往會一通百通。
11、營養(yǎng)搭配法
讀書如進(jìn)食，少讀書則營養(yǎng)不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64 本;俄羅斯約55本;美國約50 本;而中國約是 5 本。顯然總數(shù)就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養(yǎng)不良。理論工作者，讀點(diǎn)文學(xué)書，文藝工作者，讀點(diǎn)哲學(xué)書，成年人讀點(diǎn)童話《哈里波特》，同時吃法也有不同，培根講“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。”我經(jīng)常與企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠(yuǎn)，一定讀書太淺;走得又高又遠(yuǎn)，一定讀書不淺。預(yù)知一個人的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準(zhǔn)確。
12、病毒預(yù)防法
不讀書的人，往往死于精神饑渴;亂讀書的人，大半死于思想中毒。有一些書，有相當(dāng)?shù)难芯績r值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復(fù)雜，正如林語堂所言: “在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)。”比如讀希特勒《我的奮斗》，對二戰(zhàn)歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》和戴高樂《戰(zhàn)爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。
13、同頻共振法
讀 書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強(qiáng)去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。 正如錢鐘書所說：“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨(dú)笑，也許要在百年后、萬里外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆于心，相視而笑”。讀書人的初級境界， 是品味讀書之苦，如戰(zhàn)國時蘇秦 “頭懸梁，錐刺股”;這種“苦學(xué)”，比較適合考大學(xué)、考研、考托福;讀書人的中級境界，是品味讀書之用，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”;讀書人的上 乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。
14、角色扮演法
書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個，那就是你——讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動指數(shù)是一般是3-6,但如果你想像自己某一個角色，你的感動指數(shù)會達(dá)到7-10;如果你是梅蘭，你會親身感受什么幸福;如果你是郝思嘉，你會親身體會什么是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報告文學(xué)尤為奇妙。當(dāng)然，如果你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進(jìn)去還要出得來，要不然就可能“走火入魔”啦。
15、靜心素讀法
放 下功利之心，清心寡欲去讀書。日本教育學(xué)家七田真認(rèn)為：“教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文 和詩詞時，不急于理解，通過反復(fù)誦讀和吟詠，慢慢去體會其中的含義。國學(xué)傳統(tǒng)中歷來倡導(dǎo)“三誦”朗誦、默誦、背誦。德國哲學(xué)家狄慈根說過：“重復(fù)是學(xué)習(xí)的 母親。所謂書讀百遍，其意自現(xiàn)?！啊逼陂g，著名作家巴金的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。
陶淵明“好讀書，不求甚解”。反倒是容易進(jìn)入到“每有會意，便欣然忘食”的境界。我自己也不斷會體會到這樣的快樂：不知不覺，悠然心會。如果我們以提升修養(yǎng)和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這種方法。
16、成見歸零法
放 下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導(dǎo)“凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然后又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然后方可斷”。在沒 有讀書前，有了先入為主的觀點(diǎn)，好處是不容易被誤導(dǎo)，但問題是也很容易做誤判。由于我們對一個人，一種價值觀、一種哲學(xué)思想，一種宗教觀念持有不同的看 法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導(dǎo)致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點(diǎn)相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴 訟，更容易聽見真理的聲音。
17、時空穿越法
作為一個時空穿梭者，進(jìn)入書中的世界。一個人不讀書的人，生活在他自己的24小時時間和親身所到之處。當(dāng)我們讀書時，你立刻擺脫了時空的束縛，你可以走進(jìn)一萬年以前，也可以走進(jìn)500年 之后，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如以色列著名作家奧茲所言：“如果你只是游客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個女人，正 從窗戶里凝視著你，然后你便走開了。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進(jìn)入別人的內(nèi)室，進(jìn)入他們的兒童房，書房，進(jìn)入臥室”。其實本質(zhì)上是穿越時 空的束縛，進(jìn)入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由。
18、舉一反三法
讀一本書，悟出更多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不去思考，不去應(yīng)用，就是讀死書。”教育空葉圣陶講 “活讀運(yùn)心智，不為書奴仆”就是這個意思。我發(fā)現(xiàn)守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異于垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢。
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