古人是如何讀書(shū)的
說(shuō)起古人讀書(shū)，便不由得想起許多家喻戶曉的故事，如匡衡“鑿壁借光”、“孫康映雪”、“車胤囊螢”，還有蘇秦“錐刺骨”、孫敬“頭懸梁”等等。今天小編為大家推薦讀書(shū)的方法。
顧炎武：“三讀”讀書(shū)法
明末清初學(xué)者顧炎武很會(huì)讀書(shū)，也很講究讀書(shū)方法。他的“三讀”讀書(shū)法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書(shū)，即半年讀書(shū)，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強(qiáng)了記憶力。在每次復(fù)習(xí)時(shí)，他面前放一本書(shū)，請(qǐng)別人也朗讀同樣一本書(shū)，他邊聽(tīng)邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書(shū)，立即糾正，再?gòu)?fù)讀幾遍。顧炎武讀書(shū)總是要?jiǎng)邮殖浀?，這種學(xué)習(xí)時(shí)既動(dòng)口，又動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書(shū)效率。
關(guān)于古人讀書(shū)方法的感想
其實(shí)，古人讀書(shū)，目的并不相同，就相當(dāng)多的人而言，具有強(qiáng)烈的功利性色彩。在儒家文化的影響下，“修身、齊家、治國(guó)平天下”是古代士人最理想的人生追求，欲實(shí)現(xiàn)這一理想，必須走讀書(shū)入仕之路，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。正如一首古詩(shī)所說(shuō)：“少年須勤學(xué)，文章可立身，滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人。”歷代統(tǒng)治者采取各種措施吸引士人參政。如漢武帝時(shí)，設(shè)太學(xué)，實(shí)行讀經(jīng)入仕，將讀書(shū)與仕途結(jié)合起來(lái)，故漢代便流傳“遺子黃金百籝，不如教子一經(jīng)。”(《漢書(shū)·夏侯勝傳》)隋唐以后實(shí)行科舉制，無(wú)論何等出身，均可經(jīng)過(guò)考試授官。科舉制擴(kuò)大了官吏來(lái)源的渠道，極大地刺激了人們的讀書(shū)熱情，尤其那些家境貧寒者，更是夜以繼日地刻苦攻讀，爭(zhēng)取入仕，改變自身的社會(huì)地位，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
古人對(duì)讀書(shū)可以改變命運(yùn)，并帶來(lái)豐厚的利益直言不諱。據(jù)傳宋真宗趙恒曾寫(xiě)過(guò)一首《勸讀詩(shī)》，形象地描述了讀書(shū)的功利性：
富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中有女顏如玉。出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多于簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
元人孔齊在《至正直記》中也講到了讀書(shū)的功利作用：
諺云：“日進(jìn)千文，不如一藝防身”。蓋言習(xí)藝之人可終身得托也。藝之大者，莫如讀書(shū)而成才廣識(shí)，達(dá)則敬君澤民，流芳百世;窮則隱學(xué)受徒，亦能流芳百世。其次農(nóng)桑最好，無(wú)榮無(wú)辱，惟尚勤力耳。其次工，次商，皆可托以養(yǎng)身。為子孫計(jì)，舍此之外，惟務(wù)假勢(shì)力以取富，雖日進(jìn)千文之錢，亦不免于衰敗零落者，此理之必然也。故曰：“讀書(shū)萬(wàn)倍利”，此之謂也。
在強(qiáng)烈的功利目的驅(qū)動(dòng)下，古代許多士人克服各種困難，堅(jiān)持苦讀。西漢人倪寬入太學(xué)讀書(shū)，因家貧，資用有困難，便為同學(xué)燒飯以自給。還替別人干農(nóng)活，“帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦。”(《漢書(shū)·倪寬傳》)后被漢武帝啟用，任御史大夫?？锖夂脤W(xué)，家貧，為讀書(shū)，他不僅“鑿壁借光”，還“庸作以供資用”。(《漢書(shū)·匡衡傳》)漢元帝時(shí)為博士，后任丞相。
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