讀史使人明智，但在我們中學(xué)階段學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，需要找到學(xué)習(xí)歷史的正確方法。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的初一上冊(cè)歷史知識(shí)歸納，希望可以幫到你!

　　初一上冊(cè)歷史知識(shí)歸納

　　第1課 祖國(guó)境內(nèi)的原始居民

　　【知識(shí)要點(diǎn)】

　　【難點(diǎn)解析】

　　1、想一想，北京人是怎樣得到火的?

　　雷電起火，堆積物高溫起火。

　　2、遠(yuǎn)古人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式等內(nèi)容我們都是怎樣認(rèn)識(shí)到的?

　　通過(guò)考古學(xué)家考古，對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址的殘留物或骨化石進(jìn)行鑒定、分析得到的。

　　【重點(diǎn)考點(diǎn)】

　　1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)是(元謀) 人，距今約 (170)萬(wàn)年。

　　2、(山頂洞人)已會(huì)人工取火。

　　3、(山頂洞人) 掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，還會(huì)制作骨針。

　　4、(火) 的使用，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步。

　　5、人類(lèi)是由古代 (類(lèi)人猿) 進(jìn)化而來(lái)的，會(huì)不會(huì)(制造工具)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

　　6、簡(jiǎn)答山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步?

　　①.北京人的模樣保留猿的某些特征，而山頂洞人則與現(xiàn)代人基本相同.

　　②.北京人只會(huì)打制粗糙石器，山頂洞人則已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。

　　③.北京人只能使用天然火，而山頂洞人已會(huì)人工取火。

　?、?北京人過(guò)著群居生活，山頂洞人則生活在血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族里。

　　第2課 原始的農(nóng)耕生活

　　【知識(shí)要點(diǎn)】

　　[難點(diǎn)解析]

　　1、河姆渡原始居民比北京人，山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步?

　　河姆渡居民已使用磨制石器,用耒耜耕地,種植水稻,他們住著干欄式的房子,過(guò)上定居的生活,已挖掘水井,飲水更加方便,還飼養(yǎng)了家畜,會(huì)制作陶器,并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。

　　2、大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品?

　　大汶口時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,財(cái)富增多,氏族首領(lǐng)憑借權(quán)力擁有較多財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。

　　[重點(diǎn)考點(diǎn)]

　　1、河姆渡和半坡原始居民的生活方式是(定居)生活。

　　2、河姆渡居民居于(長(zhǎng)江)流域，受濕潤(rùn)氣候影響,居民住(干欄)式房屋;半坡原始居民居于(黃河)流域,屬內(nèi)陸地帶,干旱地區(qū)，受氣候影響,居民多住(半地穴)式房屋。

　　3、河姆渡居民開(kāi)始種植(水稻)半坡原始居民開(kāi)始種(粟)。

　　4、列舉我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性貢獻(xiàn)(之最)

　　(1)我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家;

　　(2)我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家;

　　(3)我國(guó)是世界上很早就種植蔬菜的國(guó)家。

　　第3課 華夏之祖

　　【知識(shí)要點(diǎn)]

　　1、炎黃戰(zhàn)蚩尤----涿鹿之戰(zhàn)

　　2、華夏民族的形成

　　(1)黃帝和炎帝部落結(jié)盟，形成日后的華夏族。

　　(2)后人稱(chēng)自已為“炎黃子孫，華夏兒女”。

　　3、“人文初祖”-----黃帝

　　相傳黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車(chē)，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。

　　相傳嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥帢?lè)譜。

　　4、“禪讓”制度---推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)做繼承人的做法。

　　5、夏朝的建立----我國(guó)歷史第一個(gè)王朝(奴隸制王朝)

　　(1)時(shí) 間:公元前2070年

　　(2)建立者:禹(從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王)

　　(3)標(biāo) 志:原始社會(huì)結(jié)束,奴隸社會(huì)開(kāi)始。

　　[難點(diǎn)解析}

　　1、你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?

　　堯生活簡(jiǎn)樸、克已愛(ài)人，舜寬厚待人、以身作則，禹與人民同甘共苦、無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　2、世襲制與禪讓制有何區(qū)別?

　　禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟推舉聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，開(kāi)始于堯擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)。王位世襲制是指一個(gè)家族世世代繼承王位或帝位，或父死子繼，或兄終弟及的制度。它的確立是我國(guó)從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志之一，是一個(gè)重要的歷史變革。

　　[重點(diǎn)考點(diǎn)】

　　1.炎黃戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)役是(涿鹿之戰(zhàn))。

　　2.(黃帝)被稱(chēng)為“人文初祖”。

　　3.我國(guó)歷史第一個(gè)王朝是(夏朝)，建立于公元前(2070)年，建立者是(禹)。

　　4.原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是(夏朝的建立).

　　5.堯舜禹時(shí)期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法是(禪讓制)。

　　初一上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)資料

　　一、商鞅變法：(七上P35-36)

　　1、時(shí)間——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。

　　2、內(nèi)容—— A：國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài);

　　B：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據(jù)軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán);

　　C：建立縣制，由國(guó)君直接派官吏去管理。

　　3、影響：①經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。

　?、趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)經(jīng)過(guò)變法或改革，封建制度逐步確立起來(lái)。

　　(各國(guó)的變法：李悝在魏國(guó)變法;吳起在楚國(guó)變法，商鞅在秦國(guó)變法，其中最徹底的是商鞅在秦國(guó)的變法。)

　　例：材料“春秋以來(lái)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國(guó)的商鞅變法是比較徹底的。”

　　1)商鞅變法的目的是什么?

　　答：為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家變得富強(qiáng)。

　　2)商鞅變法取得勝利的原因：

　　答：A：順應(yīng)了封建制發(fā)展的歷史趨勢(shì);B：制定出一系列行之有效的辦法;C：敢于同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

　　二、百家爭(zhēng)鳴：

　　1、儒家學(xué)派——創(chuàng)始人是孔子(七上P43)，他是春秋時(shí)期的人。他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

　?、偎枷?mdash;—他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，“為政以德”。他的學(xué)說(shuō)被后來(lái)的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　?、诮逃?mdash;—A：興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒B：他要求學(xué)生按時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，“溫故知新”C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)D：溫故而知新

　?、畚幕?mdash;—他編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》;

　　儒家學(xué)派——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子(七上P45)，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，主張“民貴君輕”的思想，實(shí)行“仁政”。反對(duì)過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，這樣自然資源才能再利用。這反映了他的可持續(xù)發(fā)展觀。

　　2、道家學(xué)派——創(chuàng)始人是老子(七上P44)，是春秋時(shí)期的人，著有《道德經(jīng)》老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，并且對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。“禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏”。具有樸素辨證的思想。

　　3、墨家學(xué)派——創(chuàng)始人是墨子(七上P45)，主張“兼愛(ài)”“非攻”。

　　4、法家——代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非(七上P46)，主張改革，提倡法治;主張老師立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》。

　　例：材料“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)?rdquo;

　　1)該材料是誰(shuí)說(shuō)的?答：是孔子

　　2)是什么學(xué)派的創(chuàng)始人?答：是儒家

　　3)他在政治上主張什么?有何影響?答：他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，“為政以德”。他的學(xué)說(shuō)被后來(lái)的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　　4)在文化上有何貢獻(xiàn)?答：編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》

　　例：材料：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在!”

　　(1)體現(xiàn)了誰(shuí)的主張?是什么意思?體現(xiàn)了什么思想?

　　答：體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他樸素辯證的思想。

　　(2)這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用?如果你認(rèn)為有用的話(huà)，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說(shuō)明?

　　答：我認(rèn)為有用。如：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備人數(shù)上超過(guò)解放軍的國(guó)民黨軍隊(duì)最終是被打敗了。

　　三、秦朝中央集權(quán)制度的創(chuàng)立：(七上P51)從公元前230年到公元前221年，秦王嬴政滅掉六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家----秦朝。

　　1、最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝，皇帝總攬一切大權(quán)。

　　2、中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國(guó)的政事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事。

　　3、在地方，接受李斯的建議，把全國(guó)劃分為36郡，郡下設(shè)縣。郡縣制度為后來(lái)的封建王朝長(zhǎng)期沿用。

　　四、1、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施：(七上P51-52-53)

　　(一)政治——建立封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

　　(二)經(jīng)濟(jì)——秦統(tǒng)一后，在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢(qián);同時(shí)還統(tǒng)一了度量衡;

　　(三)文化——把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字，后來(lái)使用更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)。

　　(四)思想——焚書(shū)坑儒(P52)

　　為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議。焚書(shū)坑儒給我國(guó)古代文化造成極大損失，鉗制了思想，摧殘了文化。

　　(五)軍事——北筑長(zhǎng)城、南修靈渠(P53)

　　(1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長(zhǎng)城。

　　(2)秦始皇派人開(kāi)鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)。

　　2、秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施在我國(guó)歷史上的重要作用

　　1)結(jié)束了春秋以來(lái)諸侯混戰(zhàn)的局面，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)雖然有的時(shí)期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。

　　2)秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，其專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治制度，在我國(guó)沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。

　　3)秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有極為重要的影響。

　　4)修筑了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和靈渠等古代工程，鞏固祖國(guó)的邊疆。

　　例：秦朝哪些措施對(duì)后世產(chǎn)生了影響?

　　答：1、秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家

　　2、最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝，皇帝總攬一切大權(quán) 3、全國(guó)推行郡縣制;

　　4、統(tǒng)一了貨幣、度量衡和文字。

　　5、修筑了長(zhǎng)城; 6、開(kāi)鑿了靈渠。

　　例：材料“分天下為三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，統(tǒng)一法度、丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字”

　　(1)上述引文是誰(shuí)實(shí)施的?主要采取了哪些措施?答：是秦始皇實(shí)施的，主要措施有：實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一了度量衡、文字、貨幣。

　　(2)實(shí)施以上措施的目的和作用是什么?答：目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán);作用是：有利于鞏固統(tǒng)一，有利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　五、評(píng)價(jià)秦始皇：

　　功：秦始皇是對(duì)中國(guó)歷史作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過(guò)巨大影響的封建皇帝。他順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，滅六國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯割據(jù)的局面，有利于人民生活安定和社會(huì)生產(chǎn)，符合各族人民的共同愿望;他建立了封建專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制度，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;同意了全國(guó)的度量衡、貨幣、文字，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一;通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了疆域，使秦朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。

　　過(guò)：秦始皇又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。秦朝建立后，沉重的賦稅，繁重的兵役和徭役、嚴(yán)酷的法律，給人民帶來(lái)了無(wú)比的痛苦和極大的災(zāi)難;焚書(shū)坑儒鉗制了思想，摧殘了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，農(nóng)民起義爆發(fā)。

　　功過(guò)相比，秦始皇功大于過(guò)。

　　六、漢武帝的大一統(tǒng)的措施：(七上P62-63)

　　1、政治：接受主父偃建議，頒布“推恩令”，削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。(P62)

　　2、經(jīng)濟(jì)：將地方的鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)、鑄幣權(quán)收歸中央;統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，增加了國(guó)家財(cái)政收入。(P68)

　　3、思想：接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是把儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。(P63)

　　4、文化：漢武帝大力推行儒學(xué)教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。太學(xué)是我國(guó)古代的最高學(xué)府。(P63)

　　5、軍事：多次反擊匈奴，取得勝利;派張騫出使西域，加強(qiáng)西漢與西域各國(guó)的聯(lián)系。(P79、P82-83)

　　6、意義：西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)封建時(shí)代的第一個(gè)鼎盛局面。

　　七、西域都護(hù)的設(shè)置：(七上P77)

　　公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。說(shuō)明新疆地區(qū)在歷史上是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。

　　八、絲綢之路：(七上P78)

　　1、陸地：從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。(引進(jìn)西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄)

　　2、海上：從廣東的港口出發(fā)，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和斯里蘭卡島。

　　3、作用：溝通中西交通，促進(jìn)中國(guó)與中亞、西亞和歐洲的經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　4、歷史價(jià)值：中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和富有創(chuàng)造力的精神;中西方友好、物質(zhì)文化交流的歷史見(jiàn)證;有利于弘揚(yáng)我國(guó)民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感;有利于當(dāng)今旅游事業(yè)的發(fā)展和考古工作的開(kāi)展。

　　九、造紙術(shù)：(七上P81)

　　1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家——西漢前期的麻紙。

　　2、東漢蔡倫用樹(shù)皮、破布、麻頭和舊魚(yú)網(wǎng)做原料，改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)“蔡侯紙”。促進(jìn)了文化的交流和傳播。

　　十、張衡(東漢)地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震方位的儀器(七上P82)

　　初一歷史學(xué)習(xí)方法總結(jié)

　　開(kāi)辯論會(huì)

　　如“火燒圓明園”這段歷史雖然過(guò)去，但圓明園的殘?jiān)珨啾谌栽?，?dāng)你站在它面前時(shí)，有何感想?我們可以小組為單位展開(kāi)辯論。下面是兩種基本的觀點(diǎn)：第一種是復(fù)原圓明園。應(yīng)該根據(jù)歷史資料的記載，對(duì)它加以復(fù)原。讓它重新?lián)碛惺澜缛f(wàn)園之園的桂冠，重現(xiàn)世界建筑瑰寶的風(fēng)采。從而吸引更多的世界游客來(lái)此，飽覽它的風(fēng)采，這樣既傳播了中國(guó)古典文化，也可彌補(bǔ)我們當(dāng)年的損失……第二種是不贊成復(fù)原。要復(fù)原圓明園需要投入大量的資金，況且復(fù)原的帶有現(xiàn)代味，它的觀賞價(jià)值比起真正古典的要大打折扣。倒不如讓它以現(xiàn)在的殘?jiān)珨啾谄鄾龅奶稍谀抢?，讓每一個(gè)來(lái)參觀的人去自己想象那段屈辱的歷史，從而激勵(lì)后人。知恥而后勇……我們可以根據(jù)自己不同的看法，加入到不同的陣營(yíng)中，請(qǐng)各陣營(yíng)選出一名“營(yíng)長(zhǎng)”，做好記錄，我們的記錄稿也可以作為寶貴的歷史資料存檔。如果課堂上想的還不全面，可以課下再通過(guò)查閱資料繼續(xù)補(bǔ)充。這樣，通過(guò)辯論、傾聽(tīng)、學(xué)習(xí)，我們對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)就不再是時(shí)間和事件的枯燥堆積，而是一種情感的內(nèi)化。

　　獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策

　　如學(xué)完了近代列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，“目睹”了清政府的一次次失敗和屈辱的簽約，你除了憤怒，還有什么?你痛恨清政府的腐朽無(wú)能，痛罵慈禧太后、李鴻章這些賣(mài)國(guó)賊，假如你生活在那個(gè)時(shí)代，這些痛恨都改變不了歷史，倒不如設(shè)身處地的給當(dāng)時(shí)的中國(guó)找條光明之路。我們每個(gè)人都可以聯(lián)系今天你所儲(chǔ)備的知識(shí)、所看到的、感受到的現(xiàn)實(shí)生活，充分發(fā)揮聰明才智，積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。我們能想到改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，今天的改革開(kāi)放就是最好的例子;想到革命，把這個(gè)腐朽的清政府推翻，別讓賣(mài)國(guó)賊當(dāng)權(quán);想到整頓軍隊(duì)，加強(qiáng)軍事力量;想到廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾……你也許會(huì)覺(jué)得這些想法不著邊際，但是當(dāng)你看到第二單元：中國(guó)近代化的探索時(shí)，你會(huì)感嘆，原來(lái)我們的前輩也是這樣想的、這樣做的、這樣為中國(guó)的光明前途而探索的。只要我們每個(gè)人敢想、能干、富有責(zé)任感，都可以為國(guó)家民族作出貢獻(xiàn)，從而增強(qiáng)自豪感、責(zé)任感。

　　搜集圖片

　　新課程下教材中的圖片明顯增多，圖文并茂。但我們往往覺(jué)得太陌生，不太感興趣，因?yàn)閳D片中的人和事離我們太遙遠(yuǎn)。如果是我們自己“參與”的或自己熟悉的人和事的相關(guān)照片，我們的關(guān)注程度可能就大不一樣了。針對(duì)這種情況，我們可以自己動(dòng)手搜集圖片并與其他同學(xué)分享。如通過(guò)“重走長(zhǎng)征路”搜集遵義城、瀘定橋等相關(guān)圖片;參觀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，搜集盧溝橋事變、血戰(zhàn)臺(tái)兒莊等相關(guān)資料;走進(jìn)沂蒙老區(qū)，尋訪孟良崮戰(zhàn)役的遺跡;和你身邊的革命老前輩成為“忘年交”，聽(tīng)他們講那過(guò)去的故事等。通過(guò)自己搜集圖片、資料，你所記住的就不僅僅是幾個(gè)枯燥的時(shí)間、數(shù)字和人名了，而是帶著一種深深的情感去認(rèn)識(shí)這段歷史，那么這段歷史中的人和事也就被你賦予了情感色彩。

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