《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)及原文
《游褒禪山記》是王安石的代表之作。表面上看,本文是一篇游記,其實(shí)是借題發(fā)揮的議論文。《游褒禪山記》的最大特點(diǎn)是記敘、議論相結(jié)合,記敘為議論服務(wù)。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)范文及原文賞析,希望對(duì)大家有所幫助。
《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目的:
1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1.背誦全文。
2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理,表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3.之以的用法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
在初中,我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》,“記”是一種文體,指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。)
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。
二、知識(shí)精粹
1. 王安石(1021—1089),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史•王安石傳》),“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說,無所不讀,農(nóng)夫女工,無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書,提出變法主張,要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán),改變積弱貧窮的局面,推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,次年任宰相。在神宗支持下,制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法,使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州,改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊,于熙寧七年(1074)罷相,次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位,退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京),潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公,又改封荊國公,故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政,廢盡新法,王安石憂憤去世。卒謚文,故又稱“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩“”新運(yùn)動(dòng)的積極參加者,反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng),主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時(shí)弊,反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟,詩歌遒勁清新,詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山,今稱褒山,位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi),海拔二百零四米,相對(duì)高度一百八十米左右,山頂東面稍高,其余處則平而長?,F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞,大小塔也在““””中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí),發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中,內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢,可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址,即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
3.華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山,舊名蘭陵山,海拔二百三十米,相對(duì)高度一百九十米左右,山坡平緩,兩側(cè)幾乎等高,山頂平而長。華陽山下有一洞,當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞,亦稱碑洞,即文中的前洞。由于“其下平曠”,因而引起一些爭(zhēng)論:有人認(rèn)為“其下”是指山下,有人則認(rèn)為“其下”是指洞下,其實(shí)洞口與山腳齊,洞前就是稻田,洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺,今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑,《歷陽典錄》載:“大唐花寺碑,文字慢漶不可讀,亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí),曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山,認(rèn)為是“蓋音謬也”,進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看,這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的,因這塊碑上說的是“花山寺”,并不是說這山叫花山,況且這碑和寺的所在地是華陽山,而不是三里外的褒禪寺和華山(褒禪山),更不能從中得出華山(褒禪山)叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚,今尚不知?!稓v陽典錄》成書于清同治四年,亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅,高丈余,山泉從中汩汩流出,這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭,潭水清洌。石壁的下方就是前洞,洞口直徑約兩米,洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米,類似一大廳。人在洞內(nèi)說話,嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻,因年久剝蝕,多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年,過華陽至淮南,江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年,距王安石作記的至和元年僅隔十七年,可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸,至二十五米處為亂石所阻,道遂斷。洞的盡頭處,嗡嗡作響,伏壁細(xì)聽,可辨出是右側(cè)的泉流聲。
4.華山與后洞
華陽山上有三個(gè)洞,下面為前洞,前洞的右上方為天洞,左上方為后洞。后洞距前洞約五十米,狀似石罅,淺而窄,人縮身以入,匍伏約二米即達(dá)盡頭,與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞,洞口為一陡坡,有巨石當(dāng)洞口,口徑極小,洞內(nèi)高約三米,西上方為一大裂縫,從頂端透進(jìn)亮光,當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米,又有石壁擋道,中有一孔,徑約一尺許,鉆進(jìn)后另是一番洞天,洞高十余丈,白色的鐘乳石倒垂而下,道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖?!逗娇h志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋:一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里,有穴窈然……謂之后洞”,而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是:一、馬山北洞在前洞的東北五里處,與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同;二、馬山是含山北境最高的一座山,地處偏僻,人跡罕至,與王安石游后洞而發(fā)的感慨:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”相符;三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云:“有穴窈然,入之甚寒。”這洞也非常深邃?,F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻,因長年腐蝕,多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5.背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職,在回家的路上游覽了此山,三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記,但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣,都因游者不想前行,而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲(當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲),思想也深刻的多,他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”(曾鞏《游倍州玉山小巖記》),而是由此事生發(fā)開去,講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士,其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同,但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道:“絕美的風(fēng)景,多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂,多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活,常在壯烈的犧牲中。”這里,閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝,也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
三、學(xué)習(xí)課文
檢查預(yù)習(xí)情況:
?、盘釂栕⑨屩性~語(回答時(shí)要合上課本)
⑵找出文中的詞類活用詞:
?、偈忌嵊谟谄渲贰 ∶~作動(dòng)詞,筑舍定居
?、谟腥獋?cè)出 名詞作狀語,從旁邊
?、蹎柶渖睿瑒t其好游者不能窮也。深:a--n. 深度。窮:a-- v.走到盡頭。
?、軇t其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。
?、莼鹕凶阋悦饕?。 a--v.照明.
⑥其進(jìn)欲難,而其見欲奇。 見:v--n. 見到的景象。
⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a- n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。
?、嘀嚻鋫鞫苊摺V嚕菏箘?dòng),弄錯(cuò),使… 錯(cuò)。傳:v-n,流傳的文字。名:n- 動(dòng),識(shí)其本名,說出名稱。
⑶找出文中的判斷句:
?、俳袼^慧空禪院者,褒之廬冢也。
?、谒^華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
?、劢裱?ldquo;華”如“華實(shí)”之“華”者,音謬也。
④此余之所得也。
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
3、補(bǔ)充解釋
?、倨x復(fù)詞:廬冢。
?、诠沤癞惲x詞:以上、不能、十一、于是、非常、所以。
?、垡辉~多義,參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。
4、疑難句釋
①入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句,用“……愈……,愈……,……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件,第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的,第一個(gè)分句的主語是“余與四人”,因承上省略,第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”,“其”是指代第一個(gè)分句,第三個(gè)分句的主語是“其見”,“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣:進(jìn)洞越深,那往前進(jìn)就越困難,可是看見的東西就越新奇。
?、谒^華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
這是一個(gè)“……者,……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞,課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里有“在”的意思,這似乎缺乏根據(jù)??磥磉@是編者隨文意譯,而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)?ldquo;乃”在辭書里,并不作動(dòng)詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”,只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”,可見有沒有“在”字,“乃”是判斷詞。在這里還要注意:“乃華山之陽”是原因,“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用,釋為:稱或叫做。整句可以翻譯為:所謂華山洞的說法,是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。
③然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,甚孰能譏之乎?
這句話是無疑而問,明知故問,但它只問不答,而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句,可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈,加重了語言的力量,能激發(fā)讀者的感情,給讀者造成深刻的印象。
④余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋,還要弄清楚①于:從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬:是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名:名詞充當(dāng)意動(dòng),后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名,可意譯為:沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是:我從倒下來的石碑上,又因而感嘆那些古籍不存在了,后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò),沒有人能正確地稱呼它們,這種情況怎么說得完呢?
按:有人把“古書之不存”的“古”解作前人,古代。“書”是刻寫的意思,“之”代碑文,“不存”是漫滅,磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅,造成后人“謬其傳而莫能名者”,從而發(fā)出無限感慨。亦通。
5.語言現(xiàn)象
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
?、盘聘⊥阑郯忌嵊谄渲罚荷?,筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
?、苹鹕凶阋悦饕玻好鳎彰?。形容詞用作動(dòng)詞
?、且怨势浜竺话U:名,命名。名詞用作動(dòng)詞
?、确浅V^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)遠(yuǎn),險(xiǎn)處,遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義:
?、殴湃酥^于天地、山川……(觀察)
而世奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(景象)
大王見臣列觀(建筑物的一種,宮廷中的樓臺(tái)、宮殿)
?、拼擞嘀靡?得到)
古人之觀于天地、山川……往往有得(心得、收獲)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(能夠)
?、且怨势浜竺话U(那,代指慧褒埋葬的時(shí)間。)
距其院東五里(那,代指慧空禪院)
獨(dú)其為文猶可識(shí)(它,代仆碑)
問其深,則其好游者不能窮也,(它,代穴;那些,代指游客)
蓋其又深,則其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指游客)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(自己,代作者)
以其求思之深而無不在也(他們,代指古人)
其孰能譏之乎(難道,表反詰)
3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
A.至于幽暗昏惑無物以相之,亦不能至也: 形容詞作名詞,迷亂的地方
B.往往有得:動(dòng)詞作名詞,心得
C.古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸:名詞,觀察
D. 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):名詞,景象
4. 將下列句子按其中的“之”字的語法分類
(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸,往往有得
(2) 以其求思之深而無不在也
(3) 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑無物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”:(3)(7)
B 代詞,指代人、物、事、地方等,作賓語:(5)(6)
C 助詞,在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性:(1)(2)(4)
6.讀準(zhǔn)句讀:
A.余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也
B.以其/乃華山之陽/名之也
C.此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
D.鼎足之形|成矣
E.則謂||非草木|不得矣
7.正音
無物以相(xiàng)之
何可勝(shēng)道也哉
長樂王回深父(fǔ)
四.整體感知
(一)文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢?
全文五段,可以分為三部分。
第一部分(第一、二段),已游山所見的景物和經(jīng)過,是記敘部分??梢苑譃閮蓪?。
第一層(第一段),介紹褒禪山概況。
第二層(第二段),記游華山洞的經(jīng)過。
第二部分(第三、四段),寫游山的心得。這是文章的議論部分,可以分為兩層。
第一層(第三段),寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
第二層(第四段),借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分(第五段),是記游的結(jié)尾。
(二)1.教師指出:古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
(學(xué)生可能說出多種答案,可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析,例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不過是信筆拈來,與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受是緣此而生。)
討論后應(yīng)確定,“盡吾志而不能至者,可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
2.追問:作者說“不能至”是指什么說的?(不能至洞的深處,不能見“非常之觀”。)這本來是件“有悔”的事,為什么作者又說“可以無悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)
小結(jié):“盡吾志”是這句話的要害。
3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。)“極夫游之樂”是指什么說的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢?(從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,也表現(xiàn)了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢?(“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。)再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)
小結(jié):“隨之”,就是放棄自己的意愿,不作最大努力而屈從別人,這正是本句的要害。
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