將德育從課前到課內(nèi)再到課外，滲透在語文教學的全過程中是非常重要的。下面是學習啦小編收集整理的談談如何在語文教學中滲透德育教學方法以供大家學習。

　　談談如何在語文教學中滲透德育教學(一)

　　一、抓住課前三分鐘演講

　　我在每節(jié)語文課上正課之前，都會讓學生進行三分鐘演講的說話訓練。有時讓學生講述成語故事。成語是民族文化的結晶，蘊涵了豐富的哲理，是進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的極佳的教材。學生講完故事后，我并沒有簡單的一帶而過，走過場了事，而是讓其他學生評論該成語講述的道理或對自己的啟發(fā)。學生在不知不覺中得到了思想品德的熏陶。如“孟母三遷”、“水滴石穿”、“自食其言”等成語教會了學生不要受外界不良環(huán)境的影響、做事要持之以恒、做人要重誠信等做人的道理。有時讓學生評述社會生活中的事件。我抓住這個時機，啟發(fā)引導學生用正確的世界觀、人生觀、價值觀來看待這個世界。

　　二、研究教材，創(chuàng)造學生情感投入的時機

　　小學語文的教材中，有不少進行德育教育的、形象生動的圖畫和有說服力的教學材料。因此我們將小學語文教材，作為融知識傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的思想品質(zhì)教育的因素，培養(yǎng)學生具有良好的思想品質(zhì)。教師在教學中要深入鉆研教材，明確教育目的，抓住結合點，通過融合、滲透的方法，有目的、有計劃、自覺地寓德育于語文課堂教學之中。

　　1、結合教材內(nèi)容，陶冶愛國情操

　　江澤民在2001年全國教育工作會議的重要講話指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學生和群眾的愛國主義，集體主義，社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。”凡是有利于提高學生思想道德素質(zhì)，有助于學生學習怎樣做人的，且教學內(nèi)容本身具有思想教育因素，都是語文學科思想教育的內(nèi)容，加強語文教學的德育滲透，提高學生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。現(xiàn)行小學語文教材內(nèi)容豐富，圖文并茂，每篇課文都體現(xiàn)了文以載道，道以文蓋的原則。小學語文課的課文所涉及的德育滲透內(nèi)容，方方面面無所不有，包括思想政治、道德品質(zhì)、科學思想、審美情操……，但每篇都有其側重點。教師只要通過字、詞、句輻射，深究課文的內(nèi)在思想性，使學生由技能的學習提高，直至思想的升華。如教學《頤和園》一課時，上課伊始，通過頤和園的全景圖投影，配以錄音機播放的柔和優(yōu)美的曲子，學生們的情感被牽動了，隨即揭示課題。指導學生邊聽朗讀，同時重點思考作者從幾方面觀察頤和園美麗景色，要求學生從文章中找出有關詞句。課文的朗讀在音樂的伴奏中進行，學生們的情感已完全融合在課文所描述的情境之中。當學生們對“美麗”有了身臨其境的認識后，我又進一步問學生：“你喜歡頤和園嗎?為什么?”并結合彩圖組織學生討論。學生們此刻已經(jīng)產(chǎn)生對頤和園景致的向往和對我國古代勞動人民創(chuàng)造性才能的熱愛。我借此時機，介紹了頤和園遭八國聯(lián)軍破壞的歷史。簡單介紹了北京還有一座比頤和園規(guī)模更大，景色更加瑰麗的圓明園，遭到八國聯(lián)軍的毀滅性破壞，這既激起學生強烈的愛國意識，又使他們沉浸在“我們的祖國多么壯麗”的遐想之中。

　　2、體會故事之美，激發(fā)英雄主義

　　古人云：“文章不是無情物”、“凡為文以意為主”。在語文教學中對學生進行思想道德教育，是滲透在語言文字教學過程中的。小學語文教材中有不少憂國愛民的英雄人物形象、許多革命先烈、革命領袖人物前赴后繼、視死如歸的動人故事，他們用鮮血和生命譜寫的一曲曲驚天地、泣鬼神的英雄主義詩篇，激勵著一代又一代人們。如《狼牙山五壯士》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《豐碑》、《再見了，親人》等。學習這些課文時，可抓住人物的動作、神態(tài)、語言描寫等語句，讓學生細心品詞賞句，用心靈感悟英雄人物的愛國激情和高尚的愛國情操，在故事情節(jié)中升華他們的英雄主義。學習此類課文時，教師通過查閱資料，利用多媒體課件展示，讓學生自主討論、交流，加上點撥，了解當時的時代背景，在深入理解課文內(nèi)容的基礎上，領悟人物高尚情操，從中汲取力量，受到感染。

　　三、精心設計教學，滲透德育教育

　　1、創(chuàng)設教學情境，滲透德育教育

　　情境教學是教師圍繞課堂教學目標而創(chuàng)設的能幫助學生學習的一種常見的教學形式。著名的教育家葉圣陶曾說過這樣一句話“作者胸有境，入境始與親”。有時候作者在文中所要表達的情感，學生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時候就需要教師用各種方法創(chuàng)設一種符合課文內(nèi)容的情境，使學生似親眼所見，親身經(jīng)歷，好似言出己口，情出己心一樣。讓學生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”，從而引起學生的共鳴，做到入境悟情。創(chuàng)設情境的方法很多，有活動展現(xiàn)情境，有音樂渲染情境，有畫面再現(xiàn)情境，有感人故事喚起情境……但我們必須注意到要根據(jù)教學內(nèi)容與學生認識水平去考慮創(chuàng)設情境，以取得良好的德育效果。如在上《小珊迪》這節(jié)課時，教師先播放一首符合課文情調(diào)的歌曲，在課堂上制造出一種“十分悲慘”的氣氛。然后教師再用語言導入正課。這樣就很容易喚起了學生對同齡人——小珊迪的美好情感，引起他們深入學習課文的興趣。在講課文時，教師可以作兩個“情境”設計：用語言配合課文插圖描繪出在小利比的話中，小珊迪被馬車撞傷，車夫揚長而去的驚心動魄場面和小珊迪臨死前的悲慘情景。向學生再現(xiàn)這些感人的場面后，讓他們自己深刻地感受到主人公美好的品質(zhì)和資本主義社會的人情冷暖，并認清資本主義社會吃人的、黑暗的本質(zhì)，從而更加珍惜今天的幸福生活。

　　2、巧妙設計問題，滲透德育教育

　　課堂提問是小學語文教學中的一個重要環(huán)節(jié)。在教學中，教師的問題設計得好，有啟發(fā)性就能引起學生思考問題的興趣，激起學生學習的主動性，深化學生的認識。亞里斯多德曾有句著名的名言：“思維是從疑問和驚奇開始的。” 所以教師在講授課文的同時，巧妙地設計問題抓住課文中一些富有啟發(fā)性的因素對學生進行啟發(fā)、引導、提問就可以起到深化學生對課文認識的作用。如在教學《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時，當學生學到邱少云被熊熊烈火包圍這一段時，思緒就會如海水一樣翻滾的。這時候教師就要抓緊時機，巧妙地設計問題：“邱少云為什么一動也不動?”，“他怎么能做到一動也不動的?”，“假如他動了后果會怎么樣?”等等。面對這一個個問題，學生就對問題的答案產(chǎn)生興趣，這樣就要積極地開動腦筋。從而能夠更深刻地理解到邱少云是為了朝鮮人民的解放，為了戰(zhàn)友的生命安全，為了戰(zhàn)斗的勝利才會自覺嚴格遵守紀律并英勇獻身的。由此可見，巧妙地設計問題就能揭示蘊含在課文深層次德育因素的內(nèi)涵。

　　四、充分利用各類語文活動

　　語文課外活動是對學生產(chǎn)生道德影響的途徑之一，也是養(yǎng)成良好品德行為習慣的途徑之一。行為習慣需要在實踐活動中不斷訓練。比如我在上閱讀課時，以“我最喜歡看的一本書”為主題，要求學生進行分組交流，然后全班舉行讀書報告會，并以小組為單位進行評比。這既培養(yǎng)了學生團結協(xié)作的團隊精神，又讓學生受到了課外書中正面人物思想言行的影響與熏陶。

　　總之，語文教師只有善于捕捉和創(chuàng)造各種時機，將德育從課前到課內(nèi)再到課外，滲透在語文教學的全過程中，才不會使德育成為空泛的口頭說教，從而很好地促進語文知識的學習，使語文學科教學和思想品德教育真正的水乳交融，齊頭并進。

　　談談如何在語文教學中滲透德育教學(二)

　　與時俱進，科教興國此乃我國當今一項重大舉措。時代不斷進步，觀念不斷更新，教育更是不斷地發(fā)展變化，新課程的改革勢在必行。在課程改革中更應關注學生在學習過程中的德育教育。“師者,傳道授業(yè)解惑也。”在教育中，首要的是德育。在義務教育階段語文課程標準中就明確提出：“在語文教學中，培養(yǎng)學生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”;而進行德育教育,空洞乏味的宣講是遠遠不夠的，還需要各個學科的滲透教育。事實上，許多老師在教學中只重知識傳授,而忽略了德育的滲透,使許多寶貴的德育資源白白浪費了。這是語文教學中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復雜的知識體系使得語文教學索然無味;如果能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極上進的思想道德情感氛圍中，語文教學就不失為一塊培育品學兼優(yōu)人才的沃土。

　　一、語文教學中滲透德育教育的重要性

　　知識與道德孰輕孰重?這個問題的提出并非是多余的。相信大家不會忘記，大學生馬加爵喪心病狂地向朝夕共處的同窗舉起利刃，清華學子劉海洋殘酷地把硫酸倒向無辜的黑熊。這一切，猶如一把利刃，深深地刺痛了我們這些教育者的心。偉大的思想家馬克思曾告誡我們說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”《三字經(jīng)》里也說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這些妙語哲思，讓我們明白：孩子的品行完全是從后天獲得的。可以說，教育環(huán)境決定了孩子的一生。其實，早在2000多年前，大教育家孔子對才能與道德的關系已作出了精辟的論述：才者，德之資也，德者，才之帥也。意思是道德是做人的根本，好比果樹，道德是樹之根，才華是樹的花朵與果實，如果沒有根的滋潤，它是不可能開出鮮艷的花朵和豐碩的果實的。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個沒有德行的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多。“只教給孩子知識，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會培養(yǎng)一堆麻煩。”(美·羅斯福)人才的含金量最主要在于他的德性而不是他的才能。我們讓學生學會做人，然后再去做事，只有德才兼?zhèn)?，才是一個對社會、對家庭有用的人。作為一名教育者，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個完整無缺的人;而作為一名語文教師，更應具備德育觀念，時刻準備把德育教育滲透進語文教學中。

　　二、德育教育是語文教學的基本任務

　　在學科教學中滲透德育，是學科教學的一項重要任務，中華人民共和國《教育法》明確規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。而在“德、智、體、美、勞”五育中，德育教育可謂重中之重，因為“最終代表人類進步和文明高度發(fā)達的絕不是原子彈和經(jīng)濟指數(shù)，而是道德指數(shù)。”(《中國教育調(diào)查》)人們常說：智育抓不好要出次品，體育抓不好要出廢品，美育抓不好要出低檔品，德育抓不好要出危險品。人就像一只木桶，道德就是其中的一塊木片，只要缺損了這一塊木片，桶里的水將會全部流失。所以，如果我們只注重知識而輕視德育，那無疑是舍本逐末，緣木求魚。我國的《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中則明確規(guī)定學校德育工作的任務是：加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使學生樹立科學的世界觀和人生觀;開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習慣養(yǎng)成教育;中國近代史、基本國情、國內(nèi)外形勢教育和民主法治教育;把弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學習世界上一切優(yōu)秀文明成果結合起來。

　　中華民族曾經(jīng)以優(yōu)秀的道德文化而著稱于世，然而隨著時光的流轉，以儒家思想為代表的道德文化卻黯然失色、光華不再了。語文作為一門傳統(tǒng)學科，應當主動承擔起弘揚傳統(tǒng)文化的重任，力求在學科教學中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機。也許基于這一原因，新課標明確指出：在語文教學過程中，要引導學生閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，……深化熱愛祖國語言的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。……樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。這個要求并不過分，因為，作為人類文化的重要組成部分，語文課本所選文章都是極具典范性的，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。它融匯了古今中外最優(yōu)秀的語言文化和經(jīng)驗，涵蓋了人類文明的方方面面，無論是精神的，還是文化的。我們不僅要學習它的文化內(nèi)涵，還要學習創(chuàng)造這些文明的大師們洞察事物、思考問題、探求真理、憧憬未來的美好人生經(jīng)驗。

　　三、德育教育應采用正確有效的方式方法

　　語文教學雖說是把德育作為一項重要內(nèi)容，但語文畢竟不是政治，不適合直接對學生進行德育工作，而應以教材為依托，全方位，多角度地立體推進，使其有血有肉，學生方可容易接受，樂意接受，起到潛移默化的作用，用蘇霍姆林斯基的話說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育意圖，它的教育效果就越大。”中國有一句古詩也能生動地揭示它的內(nèi)涵：隨風潛入夜，潤物細無聲。所以，教師應該在對學生進行基本的能力培養(yǎng)之時，抓住契機將德育教育內(nèi)容滲透進去，讓學生在不知不覺間接受，也就是說，應當注意運用科學有效的德育教育的方式和方法。以下幾點意見僅供參考。

　　1、突出文中關鍵詞句

　　語文教學中，只有扎扎實實地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學生學到知識，提高技能，受到深刻、生動的思想教育。在教毛澤東的《沁園春·長沙》時，我要求學生邊讀邊思考：作者從幾個方面描寫長沙的秋景?為了解決這個問題，我首先讓學生從文中找出關鍵詞句，如：染、透、爭等，當學生對長沙秋景有了具體的認識后，再引導學生推敲文中的重點字詞，以深化對長沙秋景的熱愛。這樣，一幅美麗的長沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們在心靈中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉化為對祖國美麗河山的熱愛。

　　2、巧妙利用教學語言

　　法國作家巴比塞·昂利說過：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個理想的正確道路，也是無濟于事的。”要充分發(fā)揮語文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學語言，以激發(fā)學生的學習興趣，達到陶治情感的目的。這些教學語言包括導語、過渡語、點拔語、結束語、教師范讀等?，F(xiàn)以導語和教師范讀為例，說說它們重要作用。在語文教學中，一個好的導語，特別是生動、形象、富有誘惑力的導語，能撥動學生的心弦，調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生的興趣和探索熱情。在教沈括的《活板》一文時，我首先問學生的課本等書籍是怎么印刷的，一問激起千層浪，學生各抒己見，我以此為契機讓他們閱讀課文，并要求他們思考：我國古人是怎樣印刷書籍的?這樣就自然地過渡到活版印刷術的介紹，從而教育學生以我國古代的四大發(fā)明為驕傲，以作為一個中國人而自豪。另外，教師還可利用朗讀達到教育的目的，葉圣陶先生說過：“讀得好，可以深切地傳達出課文的思想感情。”在授課之初，教師的范讀是調(diào)動學生情感的最有效、最快速的方法。如朱自清的《春》一文，比較適合于朗讀，富有感情的朗讀能讓學生如身臨其境，從而培養(yǎng)學生熱愛自然，熱愛生活乃至熱愛祖國的思想感情。

　　3、分析好人物形象

　　中學語文課內(nèi)介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，為使課文中所描寫的人物形象在學生面前能栩栩如生地站起來，并使他們的光輝形象銘刻在學生的心靈中，我利用課堂上對人物形象的具體分析，不僅教會學生學會描寫人物形象，更讓學生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染、熏陶下，自覺樹立正確的價值觀和人生觀。如在學習《紀念白求恩》一課時，我重點引導學生抓住人物的言行來分析，通過分析白求恩的形象讓學生認識什么是國際主義精神，什么是共產(chǎn)主義精神。在學習臧克家的《有的人》時，讓學生懂得有的人的死輕如鴻毛，有的人的死重如泰山，人應該怎樣活才有意義。這樣，學生受到的感染和教育不再是膚淺的、空洞的，而是具體的、深刻的。又如教授《論語八則》一文時，我讓學生分析子路等人的言行，讓他們在比較中明白言行要謙恭禮讓的道理。再如教授《岳陽樓記》一文，重點讓學生了解作者范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的形象，向我們袒露了深沉的愛國的赤誠之心。

　　4、挖掘教材內(nèi)容

　　一個人的素質(zhì)像座冰山，露出水面容易被人看到的只是一個小面積，而真正決定一個人能否取得創(chuàng)造性成就的則是那水下不容易看到的一個大面積——進取性、獨立性、堅韌性、責任心等創(chuàng)新人格。培養(yǎng)學生的這些創(chuàng)新人格是語文教學不容忽視的內(nèi)容。培養(yǎng)學生的人格意識，實質(zhì)上就是讓學生學會做人，使他們具有勇于開拓、敢于吃苦、樂于思考、一絲不茍、團結協(xié)作、胸懷廣闊、堅忍不拔以及自尊自信的品格。中學語文課本中能培養(yǎng)學生上述品格的篇目很多，可作德育教育的誘機。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，周國平的《人的高貴在于靈魂》，美國小說家杰克·倫敦的《熱愛生命》等，對這些教材，或深追細究，以“漸入佳境”，或質(zhì)疑討論，以明辨主旨。初中教材《荔枝蜜》是一篇對勤勞、勇敢的勞動人民高尚精神的謳歌之作。教學時，可把注意力放到對勞動的認識上，讓學生們樹立起正確的人生觀：勞動是平凡的，但精神是可貴的。