特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦 > 學(xué)習(xí)方法 > 通用學(xué)習(xí)方法 > 學(xué)習(xí)方法指導(dǎo) > 魯迅《祝?!穬?yōu)秀教案設(shè)計(jì)_《祝?!方虒W(xué)反思(2)

魯迅《祝?!穬?yōu)秀教案設(shè)計(jì)_《祝?!方虒W(xué)反思(2)

時(shí)間: 炎婷817 分享

魯迅《祝福》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)_《祝?!方虒W(xué)反思


  《祝福》教案設(shè)計(jì)篇四

  本課時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。

  一、回顧小說的三要素:

  情節(jié)、人物、環(huán)境(社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境)

  二、分析祥林嫂形象:

  小說的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn),才能懂得《祝?!返闹黝}。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么,祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢?我們就先來(lái)分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局,由此來(lái)把握祥林嫂的形象,領(lǐng)會(huì)《祝?!返闹黝}。

  1.開端:

 ?、傧榱稚槭裁匆紧敿易龉?

  小說的一開始,祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎?ldquo;父母之命,媒妁之言”,迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫,而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說,“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的,可是 “她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”, 于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

 ?、谙榱稚┦窃鯓訉?duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢?

  作者通過祥林嫂在魯家生活的情況,寫出了她的爭(zhēng)扎與反抗。

  ③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的:……為什么說她“反滿足”?

  她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活,尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格,以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。

  然而,勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望,很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月,由于魯四老爺?shù)闹С?P:“既然她的婆婆要她回去……可說呢”),被她婆婆像捆牲口一樣,“捆了躺在船板上”,被搶了回去,封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。

  2.發(fā)展:

  祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中,哪些地方寫出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢?(P.)

  同一只封建宗法制度的黑手,伸出了兩條繩索,捆住了婦女的脖子,朝著相反的方向緊勒,要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中:

  族權(quán)迫使她寡而再嫁,夫權(quán)又視此為奇恥大辱,使她忍辱含冤,永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇,都是由此而引起的。

  那么,祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢?

  3.高潮:

  ①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家?

 ?、谟腥苏J(rèn)為,喪夫失子有偶然性,這種看法對(duì)不對(duì)?

  喪夫失子似乎有偶然性,然而隱藏在偶然性背后的,是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”,阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。(若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”,能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎?)因此,實(shí)質(zhì)上,是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命,使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

  按照封建宗法觀念,婦女“出嫁從夫,夫死從子”,一旦喪夫失子,則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此,“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路,只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后,又遭受了更大的打擊。

 ?、墼隰斔睦蠣?,人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何?

  A.魯四老爺?shù)膽B(tài)度:

  魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上,從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話,就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。(通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”,殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。)

  B.人們的態(tài)度:

  人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。

  魯迅用他那犀利的筆鋒,從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。

  人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度,使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說著自己不幸的遭遇,她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

  C.柳媽說鬼:

  ④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的?其結(jié)果如何?

  為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利,為了求得一線生存的希望,她在竭盡全力地反抗著:

  她背著沉重的精神包袱,整日勞碌著,以便積夠十二元鷹洋,用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”,她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱,在無(wú)邊的寂寞和悲哀中,默默干了一年,這是何等堅(jiān)韌的反抗精神啊!

  而反抗的結(jié)果,出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想,這血淋淋的事實(shí)深刻地說明了:祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的,祥林嫂陷入了求生不得,欲死不能的境地。

  4.結(jié)局:

  當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”,喪失了當(dāng)牛做馬的條件后,魯四老爺就一腳把她踢出門外,使她終于成了“只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣,她在臨死前,還向我提出了三個(gè)問題:

  A.“一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的?”

  B.“那么,也就有地獄了?”

  C.“那么,死掉的一家的人,都能見面的?”

  這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。

  她希望人死后有靈魂,因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤?她害怕人死后有靈魂,因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑,但也正是這種疑惑,這種無(wú)法解脫的矛盾,使她在臨死前受到了極大的精神折磨,最后,悲慘地死去。

  從祥林嫂一生的悲慘遭遇中,可以清楚地看到,封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

  祥林嫂一生的悲慘遭遇,正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物,對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

  小結(jié):

  祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

  總之,祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇,造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。

  《祝?!方贪冈O(shè)計(jì)篇五

  【教學(xué)目標(biāo)】

  一、認(rèn)識(shí)春天及迎春祝福對(duì)反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。

  二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會(huì)主題。

  【教學(xué)內(nèi)容及步驟】

  一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題

  我們忘不了深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,一位十一二歲的少年,站在一望無(wú)際的碧綠的西瓜地里,手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去,他是誰(shuí)?他是少年閏土??上Ф旰蟮乃麉s變得遲鈍麻木。那手捂碟子,說著“多乎哉?不多也,不多不多,多乎哉,不多也”的是誰(shuí)?是孔乙己。善良的孔乙己卻不明不白地從這個(gè)世界消失。

  魯迅先生的小說善于通過悲劇性人物去揭示深刻的社會(huì)主題,今天,我們所要學(xué)的《祝?!芬舱侨绱?。

  二、討論祥林嫂的悲慘遭遇

  祥林嫂的命運(yùn)是悲慘的,魯迅先生將她的不幸總是設(shè)置在一個(gè)特殊的季節(jié),那是什么季節(jié)?春天。

  1.春天,她失去丈夫

  激疑:失去丈夫,是否不幸?丈夫小她10歲,婆婆只大她幾歲,可能是童養(yǎng)媳,沒有愛情,又何來(lái)幸福?失去丈夫也許是新的幸福生活的開始。

  明確:祥林嫂的沒有愛情的婚姻確實(shí)不幸,但她丈夫的死去便說明她克夫,是一個(gè)不祥的女人(“女人禍水論”)。在那夫權(quán)社會(huì),她必須守一輩子活寡,這沉重的精神十字架會(huì)讓她永無(wú)翻身之日,又何來(lái)新的幸福生活?

  2.春天,她被賣改嫁

  問題:死了丈夫后,為了躲避兇狠的婆婆,她來(lái)到魯四老爺家做工,但終于沒能躲過更深重的災(zāi)難,具體的情形是怎樣的?

  明確:代表族權(quán)的婆婆一方是“捆、塞、捺”,祥林嫂則“嚎、罵、撞”,祥林嫂是被當(dāng)作牲口賣到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴(yán),這是她悲慘遭遇的進(jìn)一步發(fā)展。

  激疑:改嫁后,有了有力氣的丈夫,白胖的兒子,又有自家的房子,這是幸福的,為何又說是不幸?

  明確:這短暫的幸福是一種虛幻,這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因?yàn)樗寄?,更是因?yàn)槟勤H不完的罪名,還有那鋸尸的恐怖感。

  3.春天,她痛失愛子

  問題:魯迅先生善于描寫人物悲慘遭遇。死去了丈夫,又被賣改嫁的祥林嫂,她的悲慘遭遇達(dá)到怎樣的高潮?

  明確:不久,賀老六病死,最慘的是,又在春天,她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。

  4.一個(gè)沒有春天的女人

  問題:春天,孕育著希望,孕育著生機(jī),可是,祥林嫂的不幸卻大都發(fā)生在春天。作者這樣描寫,看似漫不經(jīng)心,其實(shí)寓意深刻,到底起到了什么作用?

  明確:襯托作用。鮮明對(duì)比,強(qiáng)烈反差,突出了祥林嫂的不幸,祥林嫂是一個(gè)沒有春天的苦命的女人。

  三、討論“祝福”題意及祥林嫂悲劇結(jié)局的意義

  1.迎春祝福

  問題:祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人,她能不能像魯鎮(zhèn)的人們一樣,在迎春祝福之時(shí),祈求天地眾圣賜給自己來(lái)年的幸福?

  明確:不能。祥林嫂經(jīng)歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸,這一切不幸在魯四老爺看來(lái),意味著克夫、克子、不能從一而終,是傷風(fēng)敗俗不干不凈的女人,這樣的人在祝福之時(shí),不能動(dòng)杯子、筷子,否則祖宗是不會(huì)吃的,即使捐了門檻,依然不能贖罪。祝福的場(chǎng)景一再出現(xiàn),它代表了黑暗的封建社會(huì),封建統(tǒng)治,因此,像祥林嫂這樣的人,又怎么能祈求春天,祈求幸福呢?

  2.她悲慘死去

  問題:迎春祝福.,她的最終結(jié)局,就只能在一片熱鬧的祝福聲中,悲慘地死去了。這熱鬧的祝福,更強(qiáng)烈的反襯了祥林嫂的遭遇,那么,祥林嫂究竟是如何死去的?

  激疑:窮死的?餓死的?冷死的?

  明確:祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出了魯家大門,成了乞丐。沒錯(cuò),她是窮死的,餓死的,凍死的,但這一切都不是最根本的。一連串的打擊,尤其是魯鎮(zhèn)人的輕蔑,柳媽的恐嚇,使祥林嫂的精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí),在她的精神世界,有的只是陰間的慘狀,死鬼男人的爭(zhēng)奪,閻王爺?shù)匿徥?。閻王爺代表著神?quán),她是被“嚇”死的,是被封建統(tǒng)治階段通過祝?;罨顨⑺赖?,這也是人物最后的悲慘結(jié)局。

  3.封建社會(huì)、封建禮教吃人

  問題:祥林嫂的死揭示了什么深刻社會(huì)主題?

  明確:小說通過祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結(jié)局,揭露了封建社會(huì)、封建禮教吃人的罪惡。

  四、遷移訓(xùn)練

  作文:《陰間的祥林嫂》

  要求:1.大膽想象,照應(yīng)祥林嫂生前遭遇;2.突出中心,體現(xiàn)小說原作主題。

  通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫,點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸?地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士),揭露了他的丑惡本質(zhì),從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

  《祝福》教學(xué)反思

  高中語(yǔ)文新教材幾經(jīng)變動(dòng),文本有刪有增,而《祝?!穮s始終是保留篇目之一,自然有它獨(dú)到的魅力,那么,如何讓“老”教材煥發(fā)新意,也就成為我著力思考的問題。

  在《祝?!返闹v授過程中,除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外,還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),尤其是注意做到把這一創(chuàng)設(shè)點(diǎn)延續(xù)到了課外,即讓學(xué)生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的,既能讓學(xué)生清晰地、完整地把握小說的情節(jié)、明確小說的倒敘手法,還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫作能力,更能讓學(xué)生通過角色的置換,進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們參與閱讀的積極性,激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活,會(huì)降低文本悲劇性的感染力,但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運(yùn)的悲慘,同情有如“祥林嫂”般的底層勞動(dòng)?jì)D女生存的艱難,進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周圍乃至社會(huì)中的弱者身上,獲得較為真實(shí)的生活體驗(yàn),學(xué)會(huì)關(guān)懷,懂得珍惜。

  之所以這樣設(shè)計(jì),還源于目前一些學(xué)生日益缺失的情感現(xiàn)狀。

  比如,在講《包身工》時(shí),讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會(huì)半裸體地起來(lái)開門,拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶,將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服”時(shí),有些學(xué)生往往會(huì)無(wú)所顧忌地大笑(個(gè)別學(xué)生還會(huì)竊笑),因?yàn)樗麄冇X得笑的理所當(dāng)然,把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠(chéng)然,由于時(shí)空的距離,學(xué)生對(duì)這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解,缺少直覺得生活感受,對(duì)此不能一下子走進(jìn)教材,不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴,也有可理解之處,但不管怎樣,這是一種缺失,一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

  面對(duì)這種情景,教者不可能無(wú)動(dòng)于衷,但憤怒的指責(zé)毫無(wú)用處,而能奏效的,也許只能是理性的情感疏導(dǎo)。所以,對(duì)于此類文章,從教者一定要在關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上,思索如何施教,如何導(dǎo)學(xué),能讓學(xué)生悄然動(dòng)容,心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語(yǔ)言,直接觸及他們的心靈,引起他們靈魂的顫動(dòng),這應(yīng)不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向,這也是我們理應(yīng)要達(dá)到的審美效果。


看了“魯迅《祝福》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)”的還看了:

1.埃及的金字塔優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

2.白楊優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)及原文

3.我為你驕傲優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

4.阿長(zhǎng)與山海經(jīng)優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

5.大班《掩耳盜鈴》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

6.人的高貴在于靈魂優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

1576160