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論語談到的學(xué)習(xí)方法

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論語談到的學(xué)習(xí)方法

  《論語》乃是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄?!墩撜Z》中談到學(xué)習(xí)方法的有什么呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了論語中談到的學(xué)習(xí)方法,供你參考。

  《論語》中談?wù)搶W(xué)習(xí)方法的內(nèi)容不是很多,但其中有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名言,對我們今天的學(xué)習(xí)還是具有指導(dǎo)作用的?,F(xiàn)依據(jù)摘錄的內(nèi)容淺談自己的認(rèn)識。

  1、學(xué)與思的結(jié)合

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”——《為政》

  這句話的大意是:只讀書學(xué)習(xí)而不思考,就會茫然無知;只思考而不讀書學(xué)習(xí),就會疑惑不解。

  學(xué)習(xí)的目的是獲取知識,培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲,但古往今來,為何學(xué)者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng),沒有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦,特別是名詩名文必須要逐字逐句,甚至是一字不漏地背誦,但背誦絕不是死記硬背,機(jī)械式的記憶,而是要在理解文章的內(nèi)容,把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦,這樣背起來才連貫,不會結(jié)結(jié)巴巴,不會把句子讀斷,或增一字減一字,從而形成學(xué)習(xí)語文的語感,達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的,求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運(yùn)用知識。如果硬背,機(jī)械式的記憶,完全不領(lǐng)悟文章的含義,像鸚鵡學(xué)舌那樣,就不可能活學(xué)活用知識。由此可見,要想提升自己,把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力,就必須努力去學(xué),并把學(xué)與思密切結(jié)合起來,做到“口而誦,心而惟”,這樣才能在死的書中,讀出活的知識來。

  2、注重復(fù)習(xí)

  子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學(xué)而》

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”——《為政》

  孔子認(rèn)為學(xué)了知識后,并按時去復(fù)習(xí)它,是一件很快樂的事,同時更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識,從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時,值得我們借鑒。

  通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”,認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大,不如用這個時間去學(xué)新的知識。其實(shí)不然,因?yàn)閷W(xué)的知識越多,遺忘就越快,如果不及時復(fù)習(xí),所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣,收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性,絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭,復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

  “溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字,看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡,讀出的是傷感;18歲情竇初開,讀出的是愛情;28歲初為人母,讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切;38歲開始寫作,再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了;48歲為了寫這篇文章,讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會,常讀常新,真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí),凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復(fù)探究的過程。

  3、向他人、向社會學(xué)習(xí)

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;——《述而》

  子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。”——《子罕》

  子與人歌而善,必使反之,而后和之。——《述而》

  子入太廟,每事問。——《八佾》

  孔子主張隨時隨地都可以學(xué)習(xí),以他人為師。因?yàn)槊總€人的生活閱歷,吸取知識的途徑、方法是不同的,所以向他人學(xué)習(xí),就能夠取長補(bǔ)短,彌補(bǔ)自己平時學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說:“我有一個蘋果,你有一個蘋果,我們互相交換,仍只有一個蘋果;我有一種思想,你有一種思想,我們互相交換,每人就有了兩種思想”。孔子雖強(qiáng)調(diào)“道不同,不相為謀”,但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí),交流學(xué)問,這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟,謙虛寬容,海納百川,學(xué)說上是對手,學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí),“每事問”,這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外,更要向他人、向社會學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率,韓愈在《師說》一文中寫道:“圣人無常師,孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人,絕不是先天俱備的,而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。“三人為師”“每事問”,“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,能成就圣人,自然也能成就一切做學(xué)問者。

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