中國古代的學(xué)習(xí)方法有哪些
中國古代的學(xué)習(xí)方法有哪些
不管是古代還是現(xiàn)代都講究學(xué)習(xí)方法，那么中國古代的學(xué)習(xí)方法有哪些?一起來看看古代的學(xué)習(xí)方法吧。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的中國古代的學(xué)習(xí)方法，希望可以幫到你!
中國古代的學(xué)習(xí)方法
1、學(xué)習(xí)有沒有捷徑?當(dāng)然沒有，除了刻苦努力沒有好辦法。學(xué)習(xí)有沒有學(xué)習(xí)方法?當(dāng)然有，好的學(xué)習(xí)方法，能有效促進(jìn)學(xué)歷效率，起到事半功倍的作用。
當(dāng)年海天在農(nóng)村上得小學(xué)，剛考到縣城上初中時，極不適應(yīng)，成績直接下滑，一個學(xué)年結(jié)束后，已經(jīng)有兩門掛科考試不足60分了。學(xué)習(xí)跟不上班，功課越落越遠(yuǎn)，不得已，重新復(fù)讀初一。
痛定思痛，還是學(xué)習(xí)方法有問題，拿小學(xué)的學(xué)法學(xué)初中的課，思維方式跟不上。當(dāng)時在課外書上看到一種“五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法”，如獲至寶，馬上根據(jù)自己的情況予以使用。
所謂“五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法”，現(xiàn)在看來其實十分簡單，可是當(dāng)時并沒有人來輔導(dǎo)、告訴海天。五個環(huán)節(jié)分別是：
?、耪n前預(yù)習(xí)，看這節(jié)課里有哪些知識點自己看不懂或有疑問，劃出來。
?、普n堂上認(rèn)真聽講，重點仔細(xì)聽預(yù)習(xí)中不懂或有疑問的知識點，把課堂知識盡量整理成幾個要點，做詳細(xì)筆記。
⑶課后提問，針對課堂上沒弄懂的問題，單獨請教老師，哪怕去請教別的老師，也要堅決弄懂，決不能稀里糊涂的過去算了。
?、泉毩⑼瓿勺鳂I(yè)，并驗證正確與否，錯誤的找出原因，不會做的請教老師或會做的同學(xué)。
?、蓮?fù)習(xí)，在適當(dāng)時間段后，對一類、一個單元的知識，進(jìn)行復(fù)習(xí)，強化記憶，要盡量多次復(fù)習(xí)。
經(jīng)過五個環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，課本上的知識基本做到了融會貫通，成績也突飛猛進(jìn)，復(fù)讀后三個學(xué)年六個學(xué)期六次期末考試，總成績在年級4個班里排名5次第一1次第二。課外時間也寬裕了，讀了不少的小說和社科書。
當(dāng)然，更主要的是刻苦努力，學(xué)習(xí)方法是起輔助作用，但是的確起很重要的作用。
2、《弟子規(guī)》在這里提供了四種非常有效的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)習(xí)方法都是成百上千年來總結(jié)的經(jīng)驗智慧，非常有效，適合各科學(xué)習(xí)，很值得發(fā)揚光大。
一是“讀書三到”，即心到、眼到、口到，就是指心要記、眼要看、口要讀。
所謂心要記就是要勤于思考，弄懂弄會，理解事情的來龍去脈、本末始終。所謂眼要看就是要學(xué)習(xí)到位，不走過場，眼看到和沒看到一樣那是心不在焉，是沒有眼到。所謂口要讀就是要大聲誦讀，特別是古代的韻文和詩詞，只有大聲誦讀才會深刻感受語言之美。當(dāng)代學(xué)外語也十分需要大聲誦讀。誦讀適合各科學(xué)習(xí)，有利益加強記憶，一個顯著的例子就是在默算數(shù)學(xué)時當(dāng)難以計算清楚時往往口里不由自主的會讀出數(shù)字，幫助強化記憶輔助演算。
二是專心致志，即讀書要專一，就是指不要三心二意，一本書讀完再讀其他的書。
“方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起”，體現(xiàn)的是一種治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，如果朝三慕四，那么極易養(yǎng)成不求甚解、馬馬虎虎的壞習(xí)慣。這樣看起來讀了好多書，其實都是走馬觀花或者開了個頭，什么也沒弄明白，什么知識也沒學(xué)到。當(dāng)然，如果選了不合適的書，初中生讀大學(xué)課本，還是得放下重讀他書的。選書不適，說明學(xué)習(xí)計劃沒有定好，這和下一個方法有關(guān)。
三是制定計劃、堅決完成，這也可以看成是在專心致志上的更進(jìn)一步。
制定學(xué)習(xí)計劃時要寬一些、保守一些，不要定的過高，更不能脫離實際。計劃定的過高的話很難按時完成，會打亂學(xué)習(xí)進(jìn)度，挫傷積極性，反而得不償失。如果自己有努力學(xué)習(xí)的決心和毅力，也完全可以提前完成計劃甚至超額完成計劃。完成計劃不要畏難，下到功夫，積累到位，自然會融會貫通、豁然開朗?！吨杏埂防镉幸痪湓捫蜗蟮孛枋隽?ldquo;功夫到、滯塞通”——“用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。”
四是多記輒問，就是遇到疑難要做札記記錄下來，并且一定要請教別人，把疑難之處弄清楚。
記札記是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是我們上課記得學(xué)習(xí)筆記，既可以記錄疑難問題，也可以整理學(xué)習(xí)心得和知識要點。俗話說“好記性不如爛筆頭”，記筆記可以很好的幫助記憶、輔助學(xué)習(xí)。日記，也是一種札記。
疑難問題要及時問，輒問就是馬上問，這個意見是海天的意見，任何疑問不要拖延，拖延下去弄不明白會影響對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，有時候人的惰性會導(dǎo)致把這個疑問放過去沒找人請教，最后不了了之，這個疑問就弄不清楚確切的含義了。不要羞于請教別人，孔子還曾拜小兒為師，有“不恥下問”的意見，我們有什么理由怕請教別人呢?不懂裝懂終究害的是自己。
中國古代人的學(xué)習(xí)技巧
諸葛亮
“觀其大略”法
《三國志·諸葛亮傳》記載“三人(石韜、徐庶、孟建)務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略。”諸葛亮讀書不死記硬背，而是泛讀其大概，擷取精華，掌握實質(zhì)，每天作息正常，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。
董遇
“三余”法
漢代的著名學(xué)者董遇的“三余”是指”冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余“。抓住這三種空余時間，用來讀書，肯定會有收獲。他的學(xué)習(xí)方法有時代背景，現(xiàn)代人領(lǐng)會充分利用空余時間即可。
陶淵明
“不求甚解”法
陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”他讀書注重抓重點，去繁就簡和獨立思考。他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，不死摳個別字句。
▼ 楊大眼
耳讀法
《北史》記載南北朝時期，北魏有一員大將叫楊大眼，
他識字不多，但靠聽別人讀書，不僅記住了許多知識，
還能口授布告文字?？柯爠e人讀書而獲得知識是種高效
獲取知識的輔助性方法。
韓愈
“提要鉤玄”法
唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提到：“記事者必授其要，纂
言者必鉤其玄。”對記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時提綱挈領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出;對理論方面的書籍，閱讀時則要注意抓住它的精髓。
蘇軾
“八面受敵“法
蘇軾在《又答王癢書》中提出”書之富如入大海，百貨皆有，人之精不能盡取，但得其所求者尓。故愿學(xué)者，每次作一意求之……此雖似迂鈍，而他日學(xué)成，八方受敵……”他認(rèn)為人的精力有限，每次讀書應(yīng)該在一個問題上集中精力，其他問題也用同樣的方法進(jìn)行研究，從而各個擊破。
歐陽修
”計字日誦”法
元代《居家必用事類全集》記載了歐陽修的“計字日誦”讀書法。“今取孝經(jīng)論孟六經(jīng)，以字計之……若誦三百字，不過四年半可畢。”這種堅持不懈、集腋成裘、規(guī)劃明確的讀書法值得借鑒。
朱熹
”循序漸進(jìn)”法
朱熹讀書研究“通一書而后及一書”，“篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也”。(《讀書之要》)意思是讀書要由淺入深，從最基本的書讀起，讀通一本然后再讀另一本，讀通一節(jié)再讀另一節(jié);而不能不分主次先后。雜亂無章地亂讀一氣。
中國古人的讀書方法
1.諸葛亮：“觀其大略”讀書法
三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。諸葛亮讀書只“觀其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問，“卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨觀其大略”。他沒有鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質(zhì)。
諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來事實證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
2.陶淵明：“會意”讀書法
晉代文學(xué)家陶淵明的“會意”讀書法。他在《無柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。
3.蘇軾：“八面受敵”讀書法
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。
那么，讀一本好書可以每次只帶著一個目標(biāo)去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。
4.陳善：“入書出書”讀書法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道︰“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。”這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實質(zhì);出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧;倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結(jié)出來的出入讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認(rèn)真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。
5.鄭板橋：“精當(dāng)”讀書法
清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品;“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻;讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。
6.歐陽修：“計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455,865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。
7.董遇“三余”讀書法
漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢?他說︰“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是說，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時間;夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間;雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間用來讀書，肯定會有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間的精神，對于今天來說仍然是適用的。
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