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擬行路難其四導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

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擬行路難其四導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

  詩(shī)人鮑照一生的經(jīng)歷曲折,故有《擬行路難》這番哀愁的感嘆!下面是有學(xué)習(xí)啦小編為你整理的擬行路難(其四)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) ,希望能夠幫助到你!

  擬行路難(其四)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、學(xué)習(xí)以意逆志,知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法,提高詩(shī)歌鑒賞的能力

  2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸,珍惜人盡其才的大好時(shí)代

  導(dǎo)入:

  鑒賞詩(shī)歌的方法:從“三看”入手,看題目(明確體裁 及詩(shī)歌類(lèi)型)

  看作者(知人論世)

  看注釋 (理解詩(shī)意)

  步驟:1、知人論世;2、讀懂大意; 3、領(lǐng)悟情感;4、表現(xiàn)手法

  教學(xué)過(guò)程:

  自主學(xué)習(xí)

  一、看題目:

  《行路難》是樂(lè)府雜曲,本為漢代歌謠,晉人袁山松改變其音調(diào),創(chuàng)制新詞,流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共十八首,歌詠人生的種種憂(yōu)患,寄寓悲憤。本文是第四首。

  二、看作者:知人論世

  鮑照(?~466),南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍山東東海(治所在今郯城);一說(shuō)山西上黨(可能是指東海鮑氏的祖籍)。他的青少年時(shí)代,大約是在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439),鮑照20多歲時(shí),為了謀求官職,去謁見(jiàn)臨川王劉義慶,獻(xiàn)詩(shī)言志,獲得賞識(shí),被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史,他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444),劉義慶病逝,他也隨之失職,在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái),又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉□的侍郎,在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前,他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后,他又出任過(guò)中書(shū)舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461),做了臨海王劉子頊的幕僚,次年,子頊任荊州刺史,他隨同前往江陵,任刑獄參軍等職。孝武帝死后,明帝劉□殺前廢帝子業(yè)自立,子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對(duì)劉□的斗爭(zhēng)。子勛戰(zhàn)敗,子頊被賜死,鮑照亦為亂兵所害。

  鮑照一生沉淪下僚,很不得志,但他的詩(shī)文,在生前就頗負(fù)盛名,對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇,而成就最高的則是詩(shī)歌,其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大,而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文,尤善樂(lè)府,作品風(fēng)格俊逸,對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”,就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世,被稱(chēng)為“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸與妹書(shū)》和《夢(mèng)還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的山水。

  時(shí)代背景:

  我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期,實(shí)行門(mén)閥制度,造成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)世族”的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路,一些才高的寒士自然心懷不平,寒士的不平反映在文學(xué)作品中,就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

  ②領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨:

  問(wèn)題導(dǎo)入:詩(shī)人的人生之路難嗎?是怎樣的難?

  鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑照“才秀人微,取湮當(dāng)代”,本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴。抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。

  三、看注釋 理解詩(shī)意

 ?、俚谝欢溆昧耸裁幢憩F(xiàn)手法?說(shuō)明了什么道理? (表現(xiàn)手法)

  明確:運(yùn)用了比喻的修辭手法。詩(shī)人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作比喻, 引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣,人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。

 ?、凇〉谌渲械?ldquo;命”是指什么?結(jié)合全詩(shī)看,作者對(duì)此有怎樣的看法?

  明確:“命”指門(mén)第決定人生,有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平,但沒(méi)法改變,這里只是表面上認(rèn)命了,實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。

 ?、垠w會(huì)“安能行嘆復(fù)坐愁”“心非木石豈無(wú)感”這兩個(gè)反問(wèn)句,在表現(xiàn)詩(shī)人情感過(guò)程中所起的作用?

  明確: 第一個(gè)反問(wèn)句“安能行嘆復(fù)坐愁”是說(shuō)不應(yīng)當(dāng)發(fā)愁,應(yīng)該自我寬解,心胸開(kāi)闊,似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí),他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度。第二個(gè)反問(wèn)句“心非木石豈無(wú)感”又表示人非木石,豈能無(wú)情?面對(duì)著不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí),詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”?理智的勸慰、酒的麻醉,難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能,全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。

  ④ 第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象? (人物形象)

  明確:生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。(提示:酌酒原為排遣愁緒,然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?“抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁”,平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾,詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌,唱起了悲愴的《行路難》,將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭,這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中,亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。)

 ?、?第七、八句寫(xiě)出了什么感情? (思想感情)

  明確:第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié),詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦,實(shí)系于對(duì)世事的感慨,心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石,理的勸喻,酒的麻醉,都不能使心如槁木,用反問(wèn)的句式,沖決了自我克制的堤防,使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈,“豈無(wú)感”越是激昂,“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照,將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

  合作探究

  問(wèn)題探究:詩(shī)人認(rèn)命不認(rèn)命?

  結(jié)論:處在“認(rèn)命”與“不認(rèn)命”的矛盾中。先似乎“認(rèn)命”了,后又似乎“不認(rèn)命”,最后似乎還是“認(rèn)命”了。

  2、具體品味詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種矛盾的思想情感的?

  總結(jié):

  乍讀之下,似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí),他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度:地,豈是平的?瀉水于地,難道不是依照各自高下不同的地勢(shì)而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何,猶如瀉水置地,不是也被出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎!

  “瀉水”四句言不當(dāng)愁;接下去寫(xiě)借酒澆愁:“酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。”滿(mǎn)懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí),詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”?理的勸慰、酒的麻醉,難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下:“吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)情的跌宕,將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致!

  拓展延伸:

  讀出搜集的一些懷才不遇的文人的詩(shī)詞,體會(huì)他們對(duì)待人生之路的艱難有怎樣不同的態(tài)度。

  李白《行路難》——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海

  蘇軾《定風(fēng)波》——一蓑煙雨任平生

  《念奴嬌•赤壁懷古》——人生如夢(mèng),一尊還酹江月

  王勃《滕王閣序》——孟嘗高潔,空懷報(bào)國(guó)之心;阮藉猖狂,豈效窮途之哭!

  課后作業(yè)

  相關(guān)鏈接二、李白《行路難》進(jìn)行對(duì)比閱讀

  六、總結(jié)全文

  個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān),千百年來(lái),多少文人雅士,“才秀”而“人微”,有才而無(wú)望,“英雄無(wú)用武之地”。“馮唐易老,李廣難封”,這是千古的悲愴。值得慶幸的是,我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代,只患己之不能,不患人之不己知,我們要做的,只剩下努力使自己成為一個(gè)“德美才秀”的人,我們的時(shí)代,是可以大有作為的!

  《擬行路難》教學(xué)反思

  本課教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生,他們有一定的詩(shī)歌背誦量,但大多數(shù)人在詩(shī)歌鑒賞處不能有較清晰的思路與較好的鑒賞方法。缺乏多元、開(kāi)放、自主賞析。在引導(dǎo)思路鼓勵(lì)自主多元賞析,學(xué)習(xí)運(yùn)用“以意逆志、知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。

  以意逆志、知人論世是相輔相成,聯(lián)系作者生平及其時(shí)代,可以更好的認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義。知人論世學(xué)生很容易把握運(yùn)用,而“以意逆志”對(duì)學(xué)生而言有些難度。所以在引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞過(guò)程中時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)感受和生活體驗(yàn)幫助學(xué)生理解、欣賞古詩(shī),對(duì)那些意象的解讀,探究意旨、作者情感,要避免避免望文生義。但對(duì)于學(xué)生的新的解法,在肯定其合理成分的基礎(chǔ)上,要進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,促其真正理解。

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