官鵝溝全線導(dǎo)游詞
官鵝溝是甘肅的旅游景點(diǎn)之一，吸引了很多游客去游玩，導(dǎo)游也要做好官鵝溝景點(diǎn)的解說(shuō)，詳細(xì)介紹給游客知道。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理官鵝溝全線導(dǎo)游詞的范文，歡迎閱讀!
官鵝溝全線導(dǎo)游詞篇一
1.曲徑通幽
在第一停車(chē)場(chǎng)到第二停車(chē)場(chǎng)之間，東西群山形成一個(gè)峽谷，一邊山勢(shì)險(xiǎn)峻。峭壁千仞，另一邊則山勢(shì)平緩，四周秀麗宜人，峽谷中怪石嶙峋，并有潺潺流水縈繞期間，峽中植物景觀、地質(zhì)景觀、氣象景觀、水體景觀，盡覽眼中，漫步期間，仿佛進(jìn)入到天然的野生的植物園中，藍(lán)天、白云、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。有詩(shī)曰：“山嶂青松含晚翠，激流清湍亂石間”，一派濃墨重彩的山水風(fēng)光。
2.青龍瀉珠
在第二停車(chē)場(chǎng)，可以看見(jiàn)一般清泉從半山腰的懸崖峭壁石洞內(nèi)傾瀉而下，水簾飛濺，如煙如霧，瀑布下為一盆狀水灘，四面環(huán)石，綠樹(shù)掩映，空氣清新無(wú)比，環(huán)境優(yōu)美，爽氣襲人。
相傳宗朝萬(wàn)歷年間，羌人得罪上蒼，大地連旱三年，顆粒無(wú)收，羌人背景離鄉(xiāng)，流離失所，此時(shí)掌管司雨的龍王于心不忍，毅然違背天條，私自降雨，惹怒了玉帝，將他壓于此石崖之下，化為山崖，龍口卻噴瀉出一股瀑布，終年飛瀉，如青山綠水間隨風(fēng)飄蕩的一道白練。
3.張爺洞
張爺洞位于花兒灘和通天門(mén)之間，很久很久以前，由于地殼運(yùn)動(dòng)引起山崖向內(nèi)凹陷，形成一個(gè)天然的山洞，此洞雖然看似普通，但人們尊稱(chēng)它為張爺洞。
相傳大明洪武年間，明太祖封天下諸神，張都龍王即被封為十二龍王之一。張都龍王曾在官鵝溝修煉，他在“張爺洞”這個(gè)地方汲水修行。由于龍王掌管司雨，當(dāng)?shù)厝罕姙榱艘荒昴軌蝻L(fēng)調(diào)雨順，因而將張都龍王供奉起來(lái)，常年祭祀，以求靈驗(yàn)。并把張都龍王汲水休息的這個(gè)石洞尊稱(chēng)為張爺洞。張爺在官鵝溝家家供奉，尤以立界山和河家堡兩村尤為突出。
4.棲鳳嶺
沿摸子泉往上走，一座險(xiǎn)峻的山峰呈現(xiàn)在人們的眼前，該山峰的巖石上聳立著一株株松樹(shù)，整個(gè)山峰鳥(niǎo)語(yǔ)蜂鳴，石縫間處處都有鳥(niǎo)巢。傳說(shuō)當(dāng)?shù)厝斯┓畹镍P凰山神在此棲息，故得名棲鳳嶺。
通天門(mén)、問(wèn)天石、張爺洞。
在官鵝溝馱場(chǎng)茶馬互市入口處，兩山相對(duì)，石崖峭立，絕壁萬(wàn)仞，大有“天門(mén)中斷”之勢(shì)，是通往官鵝溝的咽喉要塞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)通天門(mén)。相傳很久以前，有一名叫張都的羌人聰聆異常，廣讀經(jīng)書(shū)，樂(lè)善好施，被羌人尊為頭人。官鵝溝內(nèi)森林茂密，有千百種名貴中藥材，也是守獵的好地方，但此地有一道山巒阻擋，與世隔絕，羌人要進(jìn)溝，需攀巖繞壁，常遭不測(cè)。于是張都在此地一個(gè)石洞內(nèi)修行悟道，日日立于山峰前眼望絕壁，心問(wèn)蒼天，祈求通天之術(shù)，日日如此，后來(lái)感動(dòng)上蒼，有一天忽然雷鳴電閃，天空一片漆黑，忽聞一聲驚天巨響，山峰從中裂開(kāi)，形成一道天然石門(mén)。人們跑去觀望，但見(jiàn)張都已化作一巨石屹立峽中，人稱(chēng)“問(wèn)天石”，張都已修煉成仙，被封為十二龍王之一，鎮(zhèn)守此地脈命。后人為紀(jì)念他，稱(chēng)此洞為“張爺洞”，稱(chēng)此峽為“通天門(mén)”。
5.蛤蟆嘴
此處有一巨石形狀似蛤蟆，嘴中為可容10多人相聚的石洞，大嘴張開(kāi)，有欲吞天下之勢(shì)。相傳，溝里溝外的人相聚馱場(chǎng)，交換各自的物品，有的成為朋友，經(jīng)常在“珍珠瀑”下嘩然交談，驚動(dòng)了水灘里一只修煉千年的蛤蟆。于是就躲到水灘對(duì)面的山腳下，經(jīng)常偷聽(tīng)人們談話，久而久之，蛤蟆悟出了許多人間情理，最后大徹大悟，坐化成仙。
6.通天門(mén)
此處左右兩山對(duì)峙，山勢(shì)如登天之梯，左右兩山緊靠形成一個(gè)天然的山門(mén)，從遠(yuǎn)處看山形險(xiǎn)峻而秀美。
相傳在大明洪武年間，官鵝溝住著木龍大王，木龍大王雄心勃勃，欲創(chuàng)大業(yè)，發(fā)現(xiàn)此處鬼斧神工，極有神勢(shì)，是一塊風(fēng)水寶地，便占此處為王，欲霸天下，故稱(chēng)此地為通天門(mén)。
7.鹿抬頭
素練瀑向北走，有一段樹(shù)皮剝落且發(fā)黃的樹(shù)樁，其姿態(tài)優(yōu)美、造型獨(dú)特，令游玩的客人眼前一亮。如一哲人所說(shuō)，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。此樹(shù)上半部形成一個(gè)鹿頭形狀，鹿角修長(zhǎng)、完美，鹿頭抬起、凝視天空。樹(shù)樁中部的兩個(gè)枯枝環(huán)繞朝前伸展，整個(gè)樹(shù)樁好象一個(gè)騰空躍起、抬頭望天的梅花鹿。我們不得不感嘆，大自然的鬼斧神工。
8.九天飛瀑
尊敬的游客朋友，剛才我們欣賞了蔚然壯觀的石壁天河，馬上就要看到風(fēng)韻萬(wàn)千的白石山了。峰回路轉(zhuǎn)，一道瀑流忽然從天而降，猶如一條銀龍從空中飛下，悠悠忽忽，晃晃蕩蕩，神態(tài)瀟灑自如。細(xì)看這條瀑布，它是從幾十丈高的山崖頂上落下的，自古只有水往低處流，而這里的山崖兩側(cè)溝內(nèi)無(wú)水，崖頂卻有瀑布，真是“水往高處流”。隨河風(fēng)輕拂，它飄飄灑灑，飄逸而矯健，給人以無(wú)限聯(lián)想，“飛流直下三千尺，凝似銀河落九天”正是它的傳神寫(xiě)照。潔白的瀑流擊在棱角突兀的巖石上，濺起串串晶瑩的珍珠，向四面八方飛散而去。道道涓涓細(xì)流，化成條條白龍，從巖石的四周蜿蜒游去。在官鵝溝眾多的瀑布中，九天飛瀑以它的凌空飛瀉，瀟灑自如而獨(dú)樹(shù)一幟。
9.梯子崖
梯子崖是廟溝勝景之一。進(jìn)入廟溝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，首先映入眼簾的是一處崢嶸突兀的暗門(mén)，猶若一座天然的山門(mén)給人們敞開(kāi)，石山之上冷杉佇立，蒼翠挺拔，仿佛守衛(wèi)山門(mén)的士兵。進(jìn)入山門(mén)，山勢(shì)悄然開(kāi)闊，沿路而行，山勢(shì)又陡然變窄，形成鎖控咽喉之勢(shì)，兩山崚嶒直上云天，中間橫亙著一個(gè)巨大的“將臺(tái)”，寬闊碩大，堵塞了入溝之路。這個(gè)將臺(tái)分左中右三部分。中部光滑濕潤(rùn)，一股湍流自將臺(tái)頂部沖激而下，自右側(cè)縱貫而出，呈三級(jí)落差，擊落于水潭之中，揚(yáng)起層層水浪，飛花四濺，轟然巨響，聲勢(shì)震天，隆隆不絕……定晴細(xì)看，將臺(tái)左側(cè)緊貼左邊山巒，似乎無(wú)處可攀，卻又緊挨著山巒處橫著一道一道的石痕，宛如一副細(xì)巧的石梯纏繞在將臺(tái)上，僅容一人小心翼翼方可攀援而上，通過(guò)將臺(tái)。這樣的將臺(tái)在此峽接連有十幾個(gè)，階階而上，可謂天工巧設(shè)，布局精妙，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為梯子崖。
甘肅旅游導(dǎo)游詞篇二
麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，最初從十六國(guó)后秦(公元384年至417年)時(shí)期開(kāi)始營(yíng)造的。據(jù)梁《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒三百余人，可知當(dāng)時(shí)佛事之盛。五胡十六國(guó)后秦(公元384-417年)時(shí)期，始修鑿石窟后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多個(gè)朝代，1500多年的開(kāi)鑿重修，已成為我國(guó)著名的大型石窟之一。
麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)?，F(xiàn)存洞窟194個(gè)，其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來(lái)的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫(huà)1300多平方米。麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱(chēng)贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬(wàn)龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的諺語(yǔ)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說(shuō)敦煌是一個(gè)大壁畫(huà)館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開(kāi)墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類(lèi)。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開(kāi)始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)來(lái)。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國(guó)典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開(kāi)鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫(huà)。麥積山石窟被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。 麥積山石窟的造像最高大者達(dá)16米，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱(chēng)為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過(guò)道頂上殘存的壁畫(huà)精美絕倫，其中西端頂部的車(chē)馬行人圖，無(wú)論從哪個(gè)角度看車(chē)馬所走方向均不相同，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)壁畫(huà)構(gòu)圖之經(jīng)典之作。
甘肅旅游導(dǎo)游詞篇三
甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)森林公園。位于甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣東南的紅山岔中。距離白銀市約 70 公里，國(guó)道 109 線從側(cè)而過(guò)。是集道、釋、儒三教于一寺，融建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、園林藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)于一體的風(fēng)景旅游區(qū)，位列中國(guó)佛教百大名寺第 39 位。
風(fēng)景區(qū)內(nèi)有“龍骨”、“墨池”、“月牙”三泓清泉噴瀉，又以陜西大剎法門(mén)寺為上院，法泉寺為下院，以“法門(mén)”與“清泉”立說(shuō)，故名法泉寺。始建于北魏，鼎盛唐宋，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺，宋代崇寧五年( 1106 )欽賜法泉寺與西安景云寺為上下兩院禪寺。后又幾經(jīng)兵燹， 1988 年開(kāi)始維修增建，建筑保存基本完好。 法泉寺風(fēng)景旅游區(qū)總面積 3.86 平方公里。寺院建筑面積 5200 米 ，院內(nèi)建筑呈南、北兩路分布格局，依崖而建，氣勢(shì)宏偉。
有山門(mén)、門(mén)樓、萬(wàn)佛塔、五百羅漢堂、玉皇洞、王母宮、八仙宮、文昌閣、天峰塔、魁星閣等 60 多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌，寶塔高入云天，湖水波光粼粼，山幽林靜，石冽泉清，被佛家視為修行善地，證道勝境，譽(yù)稱(chēng)“法泉地靈”。明代兵部尚書(shū)彭澤在此游學(xué)，近代張大千、于右任、何裕等文化名人尋訪古寺并留下墨寶。 20 世紀(jì) 60 年代，這里曾珍藏國(guó)家一級(jí)文物《四庫(kù)全書(shū)》。景區(qū)內(nèi)每年農(nóng)歷 4 月 8 日 舉行“浴佛節(jié)”盛會(huì)。農(nóng)歷 7 月 15 日 舉行中元法會(huì)。
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