歸元寺導(dǎo)游詞
歸元寺導(dǎo)游詞
歸元禪寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，那么導(dǎo)游在介紹歸元寺景點(diǎn)時(shí)可以往哪些方面進(jìn)行解說(shuō)呢？怎么寫好一份導(dǎo)游詞至關(guān)重要的。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的歸元寺的導(dǎo)游詞，僅供參考。
歸元寺導(dǎo)游詞一
各位游客朋友們：
大家好!首先讓我代表海航樂(lè)游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導(dǎo)游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技相當(dāng)嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的時(shí)間里呢，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)。如果大家有什么問(wèn)題和要求，可以盡管提出，我會(huì)盡力為大家解決。同時(shí)，在這里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅。
在這春意盎然的時(shí)節(jié)，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了。
說(shuō)著說(shuō)著，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧!
歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè)，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。
大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”。 即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開，象征著廣結(jié)良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢?”確實(shí)，全國(guó)佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。
走進(jìn)寺內(nèi)，不知道大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢?
寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局，儼然形成了“袈裟”狀。
了解完歸元寺的獨(dú)特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。
現(xiàn)在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力。
大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)呢，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。
請(qǐng)大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。
大家知道，現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。
歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難保”，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復(fù)雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。
“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了，就是讓他們飄揚(yáng)過(guò)海也不成問(wèn)題。
我們仔細(xì)看來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書、有的在驅(qū)邪除惡;表情上，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱奇。
這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日，人們就會(huì)來(lái)到這里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。
好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見!
歸元寺導(dǎo)游詞二
各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫**，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我小李或李導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快!
今天我們游覽的是武漢市一處著名的4A 級(jí)風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)?？峙乱膊怀蓡?wèn)題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見!
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
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