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西藏拉薩.布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞

時(shí)間: 若木0 分享

女士們、先生們:

歡迎你們來中國拉薩觀光旅游,在這個(gè)旅程中,你們將能愉快地領(lǐng)略到西藏的風(fēng)光和文化。今天將陪同大家參觀舉世聞名的布達(dá)拉宮。

【布達(dá)拉概念】

布達(dá)拉是藏語譯音,即普陀羅。相傳,藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美,就把它比作第二個(gè)殊勝的普陀羅,布達(dá)拉宮由此得名。

布達(dá)拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群,它由紅山南麓奠基,緣山而上,依勢而起,從地平直達(dá)山頂。主樓高13層,高113米,面積約12萬平方米。遠(yuǎn)望宮宇疊砌,巍峨聳峙,近看氣勢磅礴,壯麗漁業(yè),登觀俯瞰全市,傲視群山。

布達(dá)拉宮相傳始建于7世紀(jì)的松贊干布時(shí)期,當(dāng)時(shí)叫頗章瑪爾布赤子,修建殿室999間,連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復(fù)道行空,甚為壯觀。東宮門外,有寬18丈,長300丈的跑馬場,砌磚為基,鋪木而就,馬行其上蹄聲囂囂,雖僅一馬或數(shù)馬飛馳,卻有萬馬奔騰之勢。后被雷電及戰(zhàn)亂毀壞,成為一般寺廟,一直未得到認(rèn)真的恢復(fù)。

1645(藏歷木雞年)五世__在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權(quán),為鞏固政孝合一的封建農(nóng)奴制度,擴(kuò)大自己的政治影響,宣布重建布達(dá)拉宮,并由第悉·索朗熱登主事。重建時(shí),拆毀了吐蕃王朝時(shí)期的古遺址,保存了松贊干布時(shí)期的修法洞和本尊觀音佛堂,并以此為中心向東向西光建白宮,從此,布達(dá)拉宮就作為歷代__喇嘛生活起居和從事政治活動(dòng)的場所,是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權(quán)力中心,直到1959年。五世__以后的攝政修建了紅宮和靈塔,以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建,始具今日規(guī)模。如果說7世紀(jì)的布達(dá)拉宮,作為宮堡建筑,政治的象征,主要顯示了人間奴隸主至高無上的權(quán)力和所向披靡的武功,那么,五世__重建的布達(dá)拉宮就由人間變成佛域,整個(gè)建筑就是一座神權(quán)的偶像崇拜。

布達(dá)拉宮城包括四大部分:紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的。紅宮為歷世__靈塔殿和各類佛堂,位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn),顯然是須彌佛土的境界,宇宙中心。白宮合抱紅宮,有歷世__的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈政府機(jī)構(gòu)和僧官學(xué)校等。__的寢宮位于白宮最高處,又稱日光殿。龍王潭為布達(dá)拉宮后園,方圓公里,中為湖,湖中有小島,島上建有龍王宮和大象房等。在布達(dá)拉宮腳下,安置有噶廈政府的監(jiān)獄,印經(jīng)所、作坊、馬廄,周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有三界之說。三界即:欲界、色界無色界。我們可以看到布宮的整體布局,把紅宮、白宮和由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列,充分體現(xiàn)了藏傳佛教的三界之說。布宮又通過建筑藝術(shù)體積的無限夸張和極度渲染,布局的強(qiáng)烈對比和互相陪襯,盡情表現(xiàn)了佛法神威,告誡人們,惟有超脫塵世,皈依佛門,才是通向天國的境地。

在下面的參觀過程中,我將分不同景點(diǎn)向大家作詳細(xì)講解。

【曲結(jié)竹普與帕巴拉康】

我們現(xiàn)在去參觀曲結(jié)竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達(dá)拉宮建筑群中吐蕃時(shí)期保留下來的僅的建筑。

曲結(jié)竹普建于7世紀(jì),是布達(dá)拉宮最古老的建筑之一,里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像,是吐蕃時(shí)期的雕塑品。這些塑像表情生動(dòng),衣褶流暢,手法與風(fēng)格與晚期松贊干布及妃臣像迥異,極有可能是吐蕃時(shí)期留下的藝術(shù)珍品。這個(gè)室凈高3.7米,原有的兩柱現(xiàn)保存完好,柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時(shí)代的風(fēng)格,為加固梁椽屋頂,后世先后添加了粗細(xì)不等的9根柱子,從而使這間不足27平方米的建筑內(nèi)竟密布11根柱子,但整個(gè)建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑,已經(jīng)維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛,相傳為松贊布的本尊佛像,亦是布達(dá)拉宮的主要供佛。殿內(nèi)四面的佛櫥內(nèi)供的是五世、八世、九世__、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世__的腳石印。佛殿前掛的是福田妙果的匾額,乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。

【薩松朗杰和其美甘丹】

我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂,這里被稱為薩松朗杰(意為勝界),宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像,畫像前供有皇帝萬歲的牌位,牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世__桑嘉措起,各世__每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進(jìn)行朝拜,以表明對皇帝的臣屬關(guān)系。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個(gè)殿堂叫其美甘丹,此殿建于1690年,是六世__倉央嘉措的經(jīng)堂。六世__是西藏歷史上的著名人物,他出生在門隅拉沃宇松,從小資質(zhì)聰穎,曾拜五世班禪為師,落發(fā)受戒,取法名羅桑仁青結(jié)嘉措的直接培養(yǎng)下,學(xué)習(xí)天文歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等,對詩的造詣很深。25歲時(shí),成為上層統(tǒng)治階級爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措,開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地,曾當(dāng)過乞丐,送過尸體,生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動(dòng)人民,有豐富的生活實(shí)踐,他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》,情歌優(yōu)美動(dòng)人,廣為流傳,已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。

【再見,布達(dá)拉】

觀過薩松朗杰其美甘丹,我們現(xiàn)在對布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價(jià)值都有了大致的了解,相信會(huì)給大家留的印象是深刻的。事實(shí)上,以布達(dá)拉宮價(jià)值論,幾乎是用金子堆起的宮殿,它的整體布局顯示了佛法的神威,鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾,一心追求超脫塵世,飛向佛國的境界,那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義,它的裝飾設(shè)置更向人們展示了佛教中的極樂世界。它綜合了一切藝術(shù)手段,都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇,佛境福澤的極樂勝事,用人間的財(cái)富誘惑人們向天國祈求幸福。

布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù),主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格,同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。

為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn),1961年國務(wù)院把它列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,每年撥款維修,特別是1989年,國家對布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修,歷時(shí)5年,先后投資5300萬元,派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程,維修部位100余處,維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則,對這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救,使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。

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