甘肅導(dǎo)游詞全新合集
甘肅是一個(gè)風(fēng)景十分優(yōu)美的地方。下面是小編為您精心整理的甘肅導(dǎo)游詞，歡迎參考，希望對大家有所幫助!
甘肅導(dǎo)游詞1
慶陽是軒轅黃帝活動過的區(qū)域，為中華民族的發(fā)祥地之一。周先祖曾在此興業(yè)，開辟了農(nóng)耕文化的歷史先河。慶陽又是我國西北最早創(chuàng)建的一塊革命根據(jù)地。1934年劉志丹、習(xí)仲勛等在華池南梁創(chuàng)建了陜甘邊蘇維埃政府。
慶陽各個(gè)歷史時(shí)期的文化遺存十分豐富。發(fā)現(xiàn)各類文物單位2700余處(其中被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的4處，被列為省級文物保護(hù)單位的69處，被列為縣級文物保護(hù)單位的147處)，館藏文物2萬多件。發(fā)掘于慶陽縣三十里鋪侏羅紀(jì)晚期巖層中的“環(huán)江翼龍”化石、合水板橋第四紀(jì)早期的“黃河古象”化石，使世界為之矚目。我國出土最早的第一塊舊石器，就發(fā)掘于華池縣的趙家岔。迄今區(qū)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)仰韶、齊家等古文化遺址980處。秦長城、秦直道各跨越境內(nèi)二百多公里。北魏永平二年的北石窟寺，規(guī)模宏大，造型精美，是全國石窟藝術(shù)中的珍品。范仲淹為抵御西夏入侵修筑的二將成、大順城和平戍寨雄姿猶在。
慶陽歷代名家輩出，古有黃帝問醫(yī)的歧伯，漢有思想家王符，魏晉有政治家傅玄，以及明代前七子領(lǐng)袖李夢陽，金石書畫大家米萬鐘等，都為歷史所稱道。
慶陽自然資源豐富，素有“隴東糧倉”之稱，盛產(chǎn)糧、油、水果及中藥材等。黃花菜馳名國內(nèi)外，被國家經(jīng)貿(mào)部定為“西北特級金針菜”。黃甘桃、晉棗曾是古代貢品。慶陽、環(huán)縣、華池、西峰四縣(區(qū))的石油、天然氣儲量豐富，是長慶油田的主產(chǎn)區(qū)。
甘肅導(dǎo)游詞2
麥積山，地處天水市東南方50公里的北道區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。
麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢險(xiǎn)峻，周圍綠樹成林，環(huán)境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團(tuán)繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個(gè)大雕塑館。”
麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見秋毫?！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時(shí)期開始營造的。據(jù)《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時(shí)，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬?！北敝鼙６?、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9。4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過只存五級，并系近年重修。
當(dāng)人們進(jìn)入麥積山風(fēng)景區(qū)后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開，迎送來往游客。行至山前，抬頭仰望，只見龕窟密如峰房，依窟建檐，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開鑿于峭壁，其建筑高超雄偉，工程奇險(xiǎn)浩大，令人贊絕。歷代游客詩人，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀有五代詩人王仁裕斗膽攀登，才寫下了：“躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊;檐前下視群山小，堂上平分落日低;絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲;天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。”的切身感觀。不過，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過大規(guī)模的加固修整和棧道修復(fù)，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險(xiǎn)惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個(gè)崖閣，隨心所欲地進(jìn)入各個(gè)洞窟，感情奔放地遠(yuǎn)眺山下美景。
麥積山高達(dá)142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊?？咝斡腥俗制马?、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變、發(fā)展的實(shí)物資料。據(jù)記載，當(dāng)年開鑿石窟時(shí)，從下堆積木材，達(dá)到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時(shí)，就動用人工40萬個(gè)。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報(bào)》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。
麥積山石窟，原是一個(gè)完整的山體，唐開元二十二年，天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈的地震，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個(gè)，西崖140個(gè)。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細(xì)鏤，所以大多采用泥塑和繪畫。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時(shí)代特色，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過程。無論是高達(dá)15米的巨像，還是只有0。3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體。”
麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴(yán)、正直、勇猛、堅(jiān)毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個(gè)牛兒，塑造得相當(dāng)動人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過，長約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個(gè)字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個(gè)州官，游麥積山廟會，一時(shí)興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了?？墒钱?dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時(shí)頭暈?zāi)垦?，腿軟抖?zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個(gè)小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當(dāng)?shù)剡€有“鷂子翻身，牛兒堂”的說法。
在西崖的石窟中，以133號和127號石窟為最大。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像，因此又稱“萬佛堂”。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存，筆致縱放，為后魏作風(fēng)。中繪佛說法圖，千乘萬騎來聽。西畫舍身飼虎圖，虎有12，形態(tài)各異，堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂天人12，各奏樂器。下部有飛天8個(gè)。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說法時(shí)的慈祥和悅。這座雕像，不要說在麥積山中，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有的珍品。
麥積山周圍還有幾個(gè)引人入勝的風(fēng)景點(diǎn)。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當(dāng)年的避暑宮，亭臺樓閣錯(cuò)落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時(shí)間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。
1982年，麥積山以甘肅麥積山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。
石窟文化
麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國古代文化史。
一、宗教
以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪。
二、藝術(shù)
真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實(shí)生活的追求和對佛國世界的向往;隋唐造像豐滿細(xì)膩;宋代造像衣紋寫實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計(jì)較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時(shí)代造像可窺見當(dāng)時(shí)藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時(shí)代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時(shí)，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。
三、建筑藝術(shù)
麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。
甘肅導(dǎo)游詞3
蘭州水車園地處濱河中路東段黃河南岸帶狀公園，東臨中山橋、黃河索道;西連"黃河母親"、"綠色希望";南依西湖公園;北與九洲臺，白塔山公園隔河相望，與黃河"白馬浪"為鄰，是一個(gè)獨(dú)具特色的園中之園。
蘭州水車是古老黃的提灌設(shè)施。她巧取黃河之水，灌溉農(nóng)田，為黃河兩岸人民的生活帶來了便利，推動了各項(xiàng)生產(chǎn)的發(fā)展。蘭州水車由明代蘭州段家灘人段續(xù)所創(chuàng)。段續(xù)，明嘉靖二年進(jìn)士，曾任云南道御史。云南多水且用簡車灌田，段續(xù)回故里后借鑒云南簡車致力于水車的創(chuàng)制。嘉靖三十五年(公元1556年)，第一輪水車在廣武門外黃河北岸制作成功。歷經(jīng)四百余年，段續(xù)所創(chuàng)水車日臻完美，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。她雄渾粗獷，悠悠旋轉(zhuǎn)，日復(fù)一日倒挽河水灌溉萬畝良田。至一_二年，二百五十二輪水車林立黃河兩岸，流水歡歌不絕于耳，蔚為壯觀，給金城增添了獨(dú)特風(fēng)韻。由此，蘭州被譽(yù)為"水車之都"。
為了弘揚(yáng)黃河文化，開發(fā)旅游資源，展示黃河兒女的聰明才智，經(jīng)市政府批準(zhǔn)，重建蘭州水車，再現(xiàn)水車雄姿。蘭州水車工程建設(shè)得到國家旅游局、甘肅省旅游局、蘭州市政府的重視和資持。
水車園占地14588平方米，由帶狀綠地、泥沙沖積島、柳蔭灘地三部分組成。規(guī)劃設(shè)計(jì)主要建設(shè)項(xiàng)目為:直徑16.5米仿古水車兩輪，兩層水榭式綜合服務(wù)廳一座，并輔之以建筑小景。工程建設(shè)分兩期進(jìn)行，一期工程于一九九三年十月十五日動工興建，一九九四年八月十日竣工，前后歷經(jīng)七年，水車園已陸續(xù)完成了主體工程和配套工程設(shè)施的建設(shè)，完成了對水車園周圍環(huán)境的治理和改造。
甘肅導(dǎo)游詞4
榆林窟又名萬佛峽，位于甘肅省瓜州縣(原安西縣)城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林而得名。1961年被國務(wù)院首批公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
榆林窟是我國著名的石窟之一。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，歷來被國內(nèi)外學(xué)者所重視。創(chuàng)建年代雖無文字可考，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，當(dāng)開創(chuàng)于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有開鑿和繪塑，進(jìn)行過大規(guī)模的興建?，F(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個(gè)，其中東崖32窟、西崖11窟。保存著彩塑272身、壁畫5650余平方米。第6窟高約25米的彌勒佛，全身金箔敷就，燦然如新、金碧輝煌，顯得極其莊嚴(yán)雄偉。第11窟的十八羅漢，神態(tài)各異，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢，上身前傾，張口瞠目，欲言不能的神情，活靈活現(xiàn)，堪稱榆林窟彩塑的代表。
榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身，壁畫約5000余平方米，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一。如果說敦煌莫高窟的壁畫無論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國石窟之冠，那么，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫。壁畫多為唐代至元代820_年間的作品。內(nèi)容十分豐富，有場面宏大的巨幅經(jīng)變畫，形象生動的單幅佛像畫、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草、飛禽走獸，還有一定數(shù)量的當(dāng)時(shí)社會生活、生產(chǎn)、科技等現(xiàn)實(shí)畫面。從唐到元，歷代都有佳作，其中第25窟的唐代壁畫，更是世所罕見的珍品。
洞窟形制主要有中心佛壇窟、中心塔柱窟、大像窟等三種。各類窟形均始于唐代，以后成定式沿用。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道，且橫開連通毗鄰各窟的長穿道，不同于莫高窟。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等，形式有圓塑、浮塑等。除6窟大佛殿宋代塑的高24.35米的善跏坐佛像和第5窟長13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。彩塑破壞較甚，所存極少?，F(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝。大多屬等身群像，一鋪三至九身不等。
初唐壁畫只存殘跡，其余4565平方米壁畫大多保存尚好，根據(jù)特點(diǎn)可分為中唐(吐蕃統(tǒng)治時(shí)期)、五代、北宋、回鶻、西夏、元六個(gè)時(shí)期。唐代洞窟有14個(gè)，保存完整的僅存第25窟。該窟藝術(shù)價(jià)值頗高，在整個(gè)敦煌石窟中也屬于珍品。前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像。主室窟頂可見千佛殘跡。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏、彌勒、地藏、文殊等八大菩薩像，北側(cè)繪釋迦行像，南側(cè)已毀。南、北兩側(cè)壁分別繪觀無量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變。前壁門兩側(cè)繪文殊變、普賢變。全窟壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型逼真，色彩絢麗。威武有力的天王、力士、莊嚴(yán)慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子、白象，神態(tài)生動，線條瀟灑流暢，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作、掃街、宴會、探親、寫經(jīng)、剃度等描繪社會生活的畫面，充滿了濃郁的生活氣息。此窟細(xì)密精致而秀麗的壁畫藝術(shù)，是敦煌石窟中唐壁畫的典范。
五代、北宋時(shí)期，興建和重修洞窟23個(gè)。壁畫題材主要有經(jīng)變畫、尊像畫、佛傳故事畫、佛教史跡畫、瑞像故事畫和供養(yǎng)人畫像等五類。其中的供養(yǎng)人畫像，數(shù)量較多，分為三種：即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬、大小官吏的畫像;與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫像，如于闐國王和王后，吐谷渾慕容歸盈出行圖等;特別是出現(xiàn)了曹氏畫院的“都勾當(dāng)畫院使”、“知畫手”、“都畫匠作”、“畫匠”等的畫像，是重要的歷史資料。
西夏、元時(shí)期，共興建和重建洞窟16個(gè)、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面。壁畫題材主要有經(jīng)變畫、佛像畫、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案等幾類。供養(yǎng)人畫像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項(xiàng)羌、回鶻、蒙古族貴族官吏和侍從的畫像。西夏早期壁畫藝術(shù)與宋代壁畫一脈相承，后期的第2、3、29窟與元代的第4、10窟等典型洞窟的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：(1)中原繪畫風(fēng)格，人物衣冠如道教神仙，線描精致流暢，變化豐富，色彩清淡典雅，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格。(2)藏傳密宗風(fēng)格，人物比例適度，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響，線描圓潤秀勁，設(shè)色冷峻濃艷，具有濃厚的神秘氣氛。(3)西夏藝術(shù)風(fēng)格。人物造型和服飾具有西夏的民族特征。第2窟水月觀音圖，第3窟文殊變、普賢變、西方凈土變、千手千眼觀音變。第4窟釋迦、多寶曼茶羅、不空絹索曼茶羅等是代表這個(gè)時(shí)期高度藝術(shù)水平的作品。
甘肅導(dǎo)游詞5
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。
它和鳴沙山東的莫高窟藝術(shù)景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”。成為中國乃至世界人民向往的旅游勝地。鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔 1715米，沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初，此種景觀實(shí)屬世界所罕風(fēng)。
月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨(dú)特地貌，確為“天下奇觀”。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙︼L(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施，使其面貌大為改觀，同時(shí)還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項(xiàng)目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。
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