秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞
不僅有秀麗的山，清逸的水，還有深厚的文化底蘊(yùn)，悠久的歷史。河北宛若一個集美貌與才華于一身的女子。以下是小編整理的五篇秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!
秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞1
坐在北戴河海濱的礁石上，可盡情觀賞的是著名散文家楊朔在《雪浪花》中描述的“潮漲潮落，云起云飛”之景，而要盡情領(lǐng)略魏武筆下的“水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的詩境，就應(yīng)也像蹬高必賦的曹操那樣，來“東臨碣石，以觀滄?！绷恕?/p>
各位先生、女士，歡迎來到碣石山景區(qū)來領(lǐng)略古碣石的絕美風(fēng)光。
[介紹碣石山]
碣石山是古今有名的觀海勝地，也是歷史上頗負(fù)盛名的“神岳”。
碣石山由燕山山脈猛伸過來的上百座顛連起伏的山巒組成，群峰逶迤，綿延答數(shù)十里。它的主峰仙臺頂(又名漢武臺，俗稱娘娘頂)位于昌黎城北這一字排開的群峰障嶺正中。大家看，這仙臺頂?shù)捻敿馔黄鹩讵q如刀削斧劈一般的寬闊山胸之上，呈現(xiàn)的是圓柱形，多像架設(shè)天橋的柱石直插云霄，顯得是那樣奇險、峭麗。更加神奇的是，在海上航行，又茫茫滄海向這里眺望，恰似一個天造地設(shè)的導(dǎo)航標(biāo)石。大概正因碣石山有著如此獨(dú)特的形貌，從遠(yuǎn)古時起，這座渤海沿岸的奇特山峰就成了北方沿海地區(qū)醒目的地理坐標(biāo)，被古人記入了《山海經(jīng)》和《尚書?禹貢》等古代地理名著?！渡袝?禹貢》記冀州入貢之道時云“島夷皮服，夾右碣石，入于河”，說的就是碣石山為循海入河必望的目標(biāo)。
[行至碣石門]
欲蹬碣石，先進(jìn)碣石門。
迎面撲來的著兩座橢圓形小山，夾成的是碣石山自然天成的門戶——碣石門。相傳，秦始皇在公元前215年來到碣石山求仙觀海，就是在這里向碣石山頂禮膜拜，令丞相李斯在這里的山崖峭壁上刻下著名的《碣石門辭》?！俄偈T辭》上的“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。。。。。。”記載的秦始皇北巡碣石這一年為鞏固統(tǒng)一而拆毀戰(zhàn)國時留下的以鄰為壑的水、陸長城等險阻的功業(yè);“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。。。。。?！敝幐璧氖莿倓偨y(tǒng)一天下的封建社會歌舞升平的理想景象。
“往事越千年”。據(jù)史書記載，自秦始皇起，到唐太宗止，在公元記年開始前后的800年間，先后有七位帝王在這里留下旅跡游蹤;如果加上領(lǐng)兵去遼東和高麗鏖戰(zhàn)，途經(jīng)這里的晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，來國這里的皇帝就有九位之多。只是，如今我們在碣石門這里倒映碣石群峰的碣陽畔，已很難想象當(dāng)年秦皇、漢武等帝王是怎樣前呼后擁在這里蹬臨著高大而險峻的山峰了。
現(xiàn)在我來提一個問題，秦始皇為何要到這里，到碣石山一帶海邊求仙呢?
[去水巖寺途中]
這主要是因?yàn)轫偈皆诖呵飸?zhàn)國時代，同中國古代的神秘文化和古代航海家的探險活動發(fā)生的密切聯(lián)系，成了所謂仙人的產(chǎn)地，成了不少篤信神仙說的人心目中與深海中傳說的三座神山緊密相連的神岳。
《漢書》的編撰者，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固在其名著《西都賦》中吟有這樣一句詩“揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之”。呂延濟(jì)在注著句詩時明確指出“神岳，即碣石也?！?/p>
不能不令人敬佩的是，秦始皇河漢武帝來拜神岳，主要是通過求仙而求長生不死，而老驥伏櫪，志在千里的曹操篤信“神龜雖壽，猶有終時”，“東臨碣石”時不再信拜神求仙那一套，而是為了“以觀滄?！?，領(lǐng)略大自然的絕美風(fēng)光。曹操應(yīng)該說是古老碣石的真正知音。
[行至水巖寺]
我們要登上千古神岳碣石山這海拔695.1米的主峰，領(lǐng)略曹孟德沉醉過的“碣石觀?！眲倬?，，須由寶峰臺上的這座相傳始休修于唐朝以前的千年古剎——水巖寺舉步攀援?！ ≡谔瞥笃谟袀€叫劉叉的詩人曾在這上依青山，下臨秀水的名山古寺，吟出一首質(zhì)樸÷暢快的五言絕句《愛碣石山》：“碣石何青青，挽我雙眼睛。愛爾多古峭，不到人間行。”從這首段歌中，我們不難得知，在勝唐的夢坐到盡頭時的碣石山，曾給忿而離開的韓愈、獨(dú)行到這里的孤傲詩人何等古老峭峻的感覺。
[行至曲徑通宵處]
水巖寺東邊這座山名香山，因極似一座香爐而得名。
我們可以在這香山挺秀之地“倚石聽濤”賞飛來石，探龍?zhí)抖?當(dāng)然，我們?nèi)粢皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，就應(yīng)把這一級級的石階踏在腳下，品味“曲徑通宵”的意境了。
[行至天門山]
這里是蹬仙臺頂?shù)牡谝坏离U隘，夕日極其險要的天門第一所在地——老鷂子翻身;如今山崖已經(jīng)修整，不用在貼壁而過了，完全可以輕松自在“振衣千仞”了。
[翻過地二道險隘老虎口，至望海長廊]
不知是誰給這千仞絕壁上的怪石林立的緩坡，起了這樣一個頗帶滑稽味道的名字：把式場。在著能耍把式，翻斤斗的半山腰，前些年依山靠崖，修建了這座可以初品曹操詩境的望海長廊。這里已經(jīng)隱隱能聽到天風(fēng)，約約望到海濤。只是這座修得頗有氣勢的長廊，是給不打算或難以再登上碣石絕頂?shù)挠稳嗽O(shè)置的。大家若不想半途而費(fèi)的話，不妨在這里好好休息一下，準(zhǔn)備一鼓作氣，沖上頂峰，去淋漓盡致的領(lǐng)略“登碣石而小滄?！钡膲验熅坝^。
[登上仙臺頂]
“山登絕頂我為高”大家已把天階踩在腳下，來盡情的看看“眾水朝宗來眼底”俯瞰滄浪氣萬千“的海景吧!
對了，那里是灤河入?？?，那里是七里海、翡翠島，是黃金海岸，是南戴河，北戴河，秦皇島，是秦皇島港口錨地，再遠(yuǎn)是依稀可辨山海關(guān)老龍頭。
這“巍巍高聳勢凌天”的碣石山，與有如盆景的北戴河海濱蓮蓬山遙遙相對，不正是“水何澹澹，山島竦峙”之景嗎?而這眾多低山矮嶺與夾雜著河流、瀉湖的海畔平原相交織，在碣石與滄海之間呈現(xiàn)的正是“樹木叢生，百草豐茂”的美麗畫卷。如果我們是在早晨或夜間立足于此，放眼金光燦燦的萬頃波濤，舉目銀波瑩瑩的蒙蒙碧海，水能不說是“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！蹦?1790多年前的一個秋高氣爽的秋日，躍馬揮鞭東臨碣石的曹孟德，不正是在這臨海的高山之上，驚羨如此神美的境遇，“幸甚至哉，歌以詠志”的么?
“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”讓我們在新的世紀(jì)，在這里縱情領(lǐng)略“碣石觀海”的勝境。
秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞2
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載，秦始皇于公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有深厚的文化，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產(chǎn)生于西周時期，秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據(jù)說闕門是“天子號令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標(biāo)志，表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶?，大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10.8米，寬3.2米，厚3.2米;副闕高8.46米，寬1.4米，厚1.4米;旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會飛的動物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，每次出巡時，都有隆重的車仗和龐大的車隊(duì)，場面非常壯觀。現(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面，用生動形象的始皇像、車馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采，此群雕長40米，寬5米，高6.6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓。刻碣石門。壞城郭，決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥?！边@段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，當(dāng)時整個社會充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面?！皯?zhàn)國風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時既獲取歷史知識，又寓知識于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國風(fēng)情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋，我們進(jìn)入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國時期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。可以說是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影?，F(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在，朋友們已隨我來到齊國的商業(yè)街。戰(zhàn)國時代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨。”雖然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當(dāng)時商業(yè)大城。
戰(zhàn)國風(fēng)情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠(yuǎn)古舜時期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年(公元前517年)當(dāng)時孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國時期齊國人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫(yī)界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢?傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國是戰(zhàn)國時期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個方位建成的，里面有32個房間，96扇門，進(jìn)入生門，您可以自由往來，進(jìn)入迷門，您就得費(fèi)些時間了，在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣，就是黃金臺，戰(zhàn)國時期，齊強(qiáng)燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時，借古論今，我們祖國開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠(yuǎn)流傳下去，他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹?、日、韓三國在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)。看，祠內(nèi)香煙繚繞，請您進(jìn)去參觀吧!
現(xiàn)在我們已來到趙國。韓、趙、魏三家分晉建立趙國，建都邯鄲。趙國西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國是戰(zhàn)國時期的軍事強(qiáng)國，趙武靈王在位時，借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國很長時間不敢侵犯趙國，威震四方?！摆w風(fēng)綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實(shí)。
走出趙國，我們步入韓國，韓國有一位戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學(xué)，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說，后人輯成《韓非子》一書。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請到秦國，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國思想?yún)s為秦始皇采用，對秦統(tǒng)一六國，建立專制的中央集權(quán)國家起到了重大作用。
走過碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國，走過滄桑的歷史，孰能無感?情發(fā)于中，哪能無詩?“留詩亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀(jì)念。
朋友們，此時我們已到達(dá)魏國。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門豹作地方縣令，使魏國強(qiáng)大起來。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國的最后的一位國君叫做“假”他非?；栌篃o道，使國家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進(jìn)入戰(zhàn)國時期的南方大國---楚國參觀吧。楚國，約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，朋友看到的這個雕塑是我國最早的愛國詩人屈原，他主張舉賢任能，立法富國，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報國之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩抒懷，著有《離騷》、《天問》中他提出172個問題。流放之后，他無時不在憂國憂民，當(dāng)他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無力救國，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國，人民同情這一偉大的愛國詩人，就把葦葉包的糯米，即現(xiàn)在所說的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國性風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會也在端午節(jié)舉行。傳說來源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們早日歸來，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
現(xiàn)在，請欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱.觀看表演,將使您進(jìn)一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫.現(xiàn)代碑林有賀秦皇島開埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄?！贰ⅰ俄偈T辭》等碑刻組成。
現(xiàn)在我們來到了最后一個國家----秦國。您看到建筑在高高臺階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。
秦帝國軍事藝術(shù)陳列館，是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會最新研究成果，以秦兵馬俑二號坑為原型，通過展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦帝國軍事思想、軍陣氣勢。當(dāng)時先地蝗兵器，以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。
朋友們請隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場面，請朋友人注意安全!
全景館：以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動態(tài)的人物造型，加上周圍山峰疊起，古長城和烽火臺等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實(shí)效果，再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進(jìn)行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實(shí)的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。
最后，請朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進(jìn)入求仙路的門戶，它高6米，石柱頂端有6個道教中用來盛仙藥的葫蘆。通過牌坊我們進(jìn)入甬道，甬道兩側(cè)是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎，經(jīng)過六個平臺七十二級步階，我們來到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長生不死之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國。
秦王朝開創(chuàng)了中國歷史上第一個專制主義中央集權(quán)國家。秦始皇對中國古代社會和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過兩個多小時的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說再見之前，請把您的意見或建議留給我們，以便我們對不足之處加以改正，優(yōu)良之處長久發(fā)揚(yáng)。
秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞3
各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。
下面我為大家簡單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運(yùn)動的花崗巖侵入體，經(jīng)過多次斷襲和長年風(fēng)化等地質(zhì)過程，形成了地勢險峻的一座獨(dú)立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里(指現(xiàn)在的北路)，西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區(qū)：北龍?zhí)毒皡^(qū)、望海寺景區(qū)、響山景區(qū)、花果山景區(qū)和背牛頂景區(qū)。自然景觀100余處，是一處以奇險的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。
北龍?zhí)毒皡^(qū)
我們現(xiàn)在來到的這個景區(qū)就是北龍?zhí)毒皡^(qū)，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。
龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來到的這個地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對面那座山看，在那座山頂上自然生長著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數(shù)字游戲堪稱世界一絕。
伯牙彈奏(站在看六顆松處)大家對高山流水的故事可能非常熟悉。據(jù)在，俞伯牙是戰(zhàn)國時期一位琴師，他彈奏的曲子沒有人能聽懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這里美景，頓發(fā)彈奏之情，鐘子期砍柴歸來，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚(yáng)的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽后為自己終能尋到知音激動萬分，便與子期結(jié)為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問：“老人家可相識子期?”老人沒有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續(xù)追問，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經(jīng)去世，伯牙悲痛萬分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經(jīng)常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下(指瀑布下)，以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。
北天門現(xiàn)在我們來到的是北龍?zhí)毒皡^(qū)的一個景點(diǎn)北天門，大家望這里看，這是祖山的迎客松(指迎客松)，他雖然小了點(diǎn)，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無字碑，千百年來風(fēng)吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過，詩人劉章游完此景做詩道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無字云間立，留著詩家寫不平”。
天橋山(介紹完迎客松，邊走邊說)我們面前的這座山叫天橋山，古時這里沒有路，山民進(jìn)山打柴、采藥都是用石塊插進(jìn)石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險，所以叫天橋，故名“天橋山”。后來，林場在1966年為了運(yùn)木材開鑿這個隧道。
曲徑通幽(走出洞口邊走邊說)這個景點(diǎn)是曲徑通幽。這里的一些奇石都有些像西游記中的人物形象，所以就以西游記中的人物命名。在這座山的外面有個唐曾盼徒，這里有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬卷經(jīng)書巖等。大家請望這看(悟空戲八戒處)，這就是悟空戲八戒(指悟空石);大家回頭望這里看(指天橋山的絕壁)，這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了;這就是八戒尋兄(走道八戒巖處)相傳唐僧師徒西天取經(jīng)途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這里，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態(tài)可掬的樣子。其實(shí)，傳來的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風(fēng)聲。因?yàn)樵谧嫔接芯艂€瀑布，在這個景區(qū)就有7個，其中南龍?zhí)毒驮谶@下面，落差70多米，前面這里又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲)。悟空也并未走遠(yuǎn)，正在拿老豬開涮呢。詩人劉章觀后有詩云：“天橋石板長青苔，鶴唳風(fēng)聲老豬哀。一個跟頭十萬里，猴哥何故不歸來?！?/p>
萬壽山(看完八戒巖，指對面萬壽山)我們大家請往對面看，這座山叫萬壽山，大家仔細(xì)看山上的好多石頭，都很象老壽星;這些老壽星都是來這尋求萬年靈芝，以求長生不老的。大家請看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬年靈芝啊，其實(shí)它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。
望海寺景區(qū)
我們現(xiàn)在來到的這個地方是五大景區(qū)之一的望海寺景區(qū)，望海寺景區(qū)是祖山的中心景區(qū)，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區(qū)可觀畫廊谷。
望海寺景區(qū)景點(diǎn)比較集中，不用遠(yuǎn)行便可一覽祖山眾多風(fēng)光，有仙女云床、秀才觀榜、山字峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖?/p>
仙女云床我們現(xiàn)在來到的這個景點(diǎn)叫仙女云床。相傳，七仙女經(jīng)常來我們祖山的北龍?zhí)镀俨枷丛?，每次洗完澡后都來這里曬太陽，久而久之就留下了這樣一個印跡。這只是一個傳說，其實(shí)它是冰臼，據(jù)科學(xué)家考證，在二三百萬年前以前，這里曾是2000米左右厚的冰川，冰川內(nèi)的高壓融水高速旋轉(zhuǎn)沖擊作用，使巖石表面自然形成一個臼.狀坑穴，它是兩個冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見的，堪稱世界奇觀。
秀才觀榜(古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴;一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動著多少顆貪圖功名利祿的心。)大家隨我手指的方向往對面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個細(xì)小的石柱相向而立，這個小石柱就像一個人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什么，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細(xì)小石柱恰似秀才，此時正在那里忐忑不安地辨認(rèn)，一遍又一遍災(zāi)荒榜上的仔細(xì)地尋找自己的名字，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩上劉章詠詩道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山岳重，我憐山水有詩魂。
童戲駝峰大家順著這山谷往前看，山谷之間離我們最近的那道山有一組奇石，它由數(shù)塊黑巖相疊而成，形似一頭駱駝，背上還有幾個頑童，所以把這組石景叫童戲駝峰。
棋盤山在駝峰后面的那座奇峰叫棋盤山。有傳為仙人棋跡“惟可推移，不可執(zhí)去”的棋盤石。《臨榆縣志》記載：“棋盤山有一石棋枰，列子宛然，今予猶存十?dāng)?shù)，惟可推移，不可執(zhí)去”。據(jù)老人們講，這個棋盤是刻在一塊面很平的石頭上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小頂?shù)氖瘔K，刻渠時順便把棋子刻在里面，因而只可在石渠里推來推去卻無法拿下，當(dāng)時刻的時候就沒有把棋子刻滿，只刻了十幾枚才能下得開，由于山高谷深，林密草茂，到現(xiàn)在還沒有找到這個棋盤。
香瓜頂(仙女云床上)現(xiàn)在我們大家轉(zhuǎn)過身來，看西面這座山，它是祖山的第三主峰香瓜頂，海拔高度為1370米。這座山峰與其它山峰極不相同，它的頂異常平坦，大約有幾百畝綠茵草坪。更引人入勝的是它上面的茫茫林海。在這里就為大家介紹一下我們祖山有木本植物152種，分喬木和灌木兩大類，以油松、落葉松、柞松、楊樹、椴樹為主，香瓜頂上的油松、落葉松、云杉林一望無際，當(dāng)您置身松林中，特別是冬季，您會真正領(lǐng)略到什么叫林海雪原，登臨峰頂，令您心曠神怡、樂而忘返。
神龜探海(站大井處)祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、樹奇著稱，我們說石奇奇在什么上呢?可以說祖山奇石浩如繁星，山巔坡坳，幽谷水傍，隨處可見。大自然的鬼斧神工，把他們雕琢的活靈活現(xiàn)，擬人似獸。現(xiàn)在有名的奇石達(dá)100多個，沒有名的無數(shù)，您看它像什么它就是什么。不妨大家也為這些奇石起個名字?，F(xiàn)在我們望南面看這一組石景它就是祖山奇石中的一個，叫“神龜探?！?，有人為它的栩栩如生而懷疑是人工堆砌而成的，過一會我們到那兒您親眼看一看，便知曉了。
山字峰(神龜背上)現(xiàn)在我們站的這個地方，就是剛才我們看到的那個神龜石，站在神龜背上，向東看這座山，兩邊的兩個山峰稍低，中峰較高，峰底相連，我們把它叫“山字峰”好像老天有意向天下人宣稱只有祖山才是天下真正的山，因而才在這里塑造一個巨大的“山”字。
劉伶醉臥(神龜背上)大家都知道在歷史上有兩個人的名字與酒緊密相連，一個是造酒的杜康，一個是飲酒的劉伶。大家都知道劉伶是一位酒仙。相傳它喝醉酒以后游遍了名山大川，最后這位豁達(dá)豪飲的名士來到我們的山腳下，發(fā)現(xiàn)了正在觀榜的秀才，想上山勸說他放棄功名，他憑著超凡的酒力，醉醺醺的爬上了懸崖，爬著爬著，他被這里的山色泉聲所陶醉，一下子躺在懸崖上，成了這里一處惟妙惟肖的風(fēng)景。大家看，大山字峰的東西有一個缺口的懸崖上，有一個人正沉睡靜臥，大家仔細(xì)看頭與枕之間還有一個空隙，這就是“劉伶醉臥”。此時，他正以懸崖作床，白云為被，朝聽泉聲鳥鳴，暮觀月明林幽，看他那不問世事滄桑、超凡脫俗、與世無爭的神態(tài)，與秀才觀榜形成一個鮮明的對比。詩人劉章詠詩道：“杜酒劉伶飲，千秋醉尚沉，幾會天變色，不醒臥云心”。
龜兔賽跑順著“劉伶醉臥”往下大約30米處是兩個形神兼?zhèn)涞男游铮懊媸且恢煌米?，大家仔?xì)看，他雙耳緊貼脊背，四足生風(fēng)，跟在后面的是一只烏龜，它揚(yáng)頭伸頸，這就是龜兔賽跑，最后驕傲子大的兔子輸?shù)袅吮荣悺?/p>
窟窿山(神龜背上)我們順著畫廊谷往東望，在遠(yuǎn)天映襯下，如一輪圓月東升的透天巨孔，這就是窟窿山。相傳這是二郎神擔(dān)山趕太陽時用扁擔(dān)插的大圓洞，形成現(xiàn)在的窟窿山，其實(shí)它也是冰臼，是臥體冰臼。
響山景區(qū)
現(xiàn)在我們所到之處是五大景區(qū)之一的響山景區(qū)(站在梳妝臺西坡)，祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪里呢?祖山不僅雄偉陡峻(千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米)，而且還有窟窿山、棋盤山、山字峰和那舉世罕見的回奏樂的響山。大家隨我手指的方向往前看，在主峰左側(cè)的這座山峰，就是響山。(據(jù)《永平府志》記載：響山高數(shù)百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相傳有比丘往焉，常時山響如崩裂。)附近的農(nóng)民說，每逢陰雨多風(fēng)天氣，響山能發(fā)生笙簫笛管、百樂齊鳴之聲。山非瑟鼓，何以發(fā)聲呢?有人說這里是個地震帶，每逢地震，響聲便隆隆而至;有人說山中有水與海水相通，音樂聲乃海水漲潮聲;有人說山中洞里住有狐仙，曾被樵夫從獵人手中救出，后招樵夫?yàn)樾?，并度入仙籍，每逢樵夫到來，便擊鼓相迎，此說法固然荒謬。經(jīng)地理學(xué)家考察認(rèn)為，此山經(jīng)數(shù)萬年的風(fēng)化和斷裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅極多，而這些又處于千米高峰，強(qiáng)勁的山峰由谷外吹來，無任何阻擋，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鐘，穿罅如呂，西面又有主峰天女峰相堵，形成一個天然的共鳴箱，才奏出了忽揚(yáng)忽抑、經(jīng)久不息的山石交響樂，籠著裊裊樂音不易散去。當(dāng)代詩人劉章游后詠之曰：“如簫如瑟又如鐘，紅有山花綠有松，俏麗難逢蘇子面，自家顏色自家聲?！?/p>
王母梳妝臺下面大家往我們對面的山頂上看，這祖石景有幾種說法。第一種是王母娘娘梳妝臺，因?yàn)榍懊嬗型跄搁_蟠桃盛會的地方，所以每次開蟠桃盛會前，都先在這里梳妝打扮，然后前去赴會;第二種是老太太看電視;第三種老僧浴日;還有人說是慈母盼兒歸。
五人嶺(五人嶺處)這里天然的幾個石人或高或低，依次站成一排，五人嶺三個大字是著名書畫家鐘長生先生所提。相傳，有一伙咳嗽諏趾3雒唬終日打家劫舍。有一天，他們聚在一起謀劃搶劫嶺下一個村莊，被一頭小牛聽見，告訴莊主。于是莊主備酒以待，席間，強(qiáng)人問莊主：“你何以得知消息?”莊主以實(shí)相告，強(qiáng)人不信，牽牛而問，小牛便說：“我前生原本是一惡人，欺此家人老實(shí)，時常借多還少或借物不還，因此觸犯天條，罰我變成小牛來還債。”眾強(qiáng)人聽后大驚失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到險峰出家。祖山另一景區(qū)背牛頂因此得名。有五個強(qiáng)人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行兇作惡，一日來嶺上察看地形時，天神震怒。命雷公電母將其擊成石人。
另有傳說，王母在太虛幻境舉行蟠桃盛會，命五位天將在此護(hù)衛(wèi)，他們留戀祖山美景，樂而忘返，變成石人，常留此山。
太虛幻境(主峰腳下)現(xiàn)在我們所到之處就是祖山主峰天女峰，請大家先看對面這座山峰，它是祖山的第二高峰，海拔1390米，祖山由于海拔較高，又臨近渤海，所以云霧天氣較多，因云霧時濃時淡，有時滔滔云海，有時朵朵棉團(tuán)，有時像薄薄的輕紗，云移景動，變換多端。所以我們把這組石景叫太虛幻境。1985年7月28日詩人峻青來到這里作了這樣一首詩：“聞到老嶺塞外秀，今見果不負(fù)盛名。層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。云開九霄現(xiàn)丹闋，霧鎖千嶂隱翠峰。勸君休夸五岳游，不等此山是虛生。”
河北的旅游導(dǎo)游詞4
各位朋友，大家好!歡迎您來到樂亭。很高興能有機(jī)會和大家一起來游覽我美麗的家鄉(xiāng)，我也將盡我所能把我的家鄉(xiāng)介紹給您。我相信當(dāng)您經(jīng)歷了樂亭的紅色之旅，感受了革命前輩的偉大風(fēng)范，領(lǐng)略了樂亭鄉(xiāng)情、水性、海韻的自然風(fēng)情之后，您一定會對這片古幽神奇的土地留下永生難忘的回憶!
我們今天的主要行程是參觀偉大的馬克思主義者李大釗紀(jì)念館和故居。汽車從這里出發(fā)到達(dá)目的地還需一段時間。我先利用這段時間把樂亭縣簡單介紹一下。
樂亭古屬孤竹國，秦時屬遼西郡……唐代時屬馬城縣，元代大定年間設(shè)置縣。歷史的嬗變更迭，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。據(jù)馬頭營鎮(zhèn)黃坨村出土的新石器時期的文物考證，六千多年前，樂亭故地已有人跡。唐太宗李世民、康熙大帝……眾多帝王將相文人墨客或征伐、或巡邊、或游歷，于樂亭留下足跡，同時也留下了美妙的傳說掌故和詩詞歌賦。潮音寺、古炮臺、戰(zhàn)國遺址、傳瓦寺、李大釗故居……輝映著歷史折光。大自然慷慨賜予樂亭眾多精粹英華，勤勞智慧的人民創(chuàng)造了悠久燦爛的文明，使這塊灤河三角洲儀態(tài)萬千、雄渾古樸，具有濃郁的沿河濱海特色。
ダ滯の幕卓然于世，馳名中外的樂亭皮影、樂亭大鼓就誕生在這里。一個海隅小縣能創(chuàng)造出兩朵具有較大影響的民間藝術(shù)奇葩，在全國乃至世界亦屬罕見。樂亭缸爐燒餅、劉美燒雞、白苗笤帚、柳編、蝦油……眾多名產(chǎn)特產(chǎn)也蜚聲域外。樂亭縣還被國家農(nóng)業(yè)部命名為"中國鮮桃之鄉(xiāng)"。所以這里享有"冀東天府"的美譽(yù)。
俗話說的好：一方水土，養(yǎng)一方人，一方人造就一方水土。樂亭歷史上名人輩出，金少中大夫李亢章，京東才子"史香崔"，都是樂亭人，而最讓樂亭人感到驕傲的是當(dāng)代的革命先驅(qū)--李大釗。
ノ按蟮穆砜慫賈饕逭摺⒐膊主義先驅(qū)李大釗，字守常，出生在距樂亭縣城東南18公里的大黑坨村。他從小酷愛學(xué)習(xí)，立志效法洪秀全。因而，在青年時代反帝反封建的思想就一直環(huán)繞著他。遭到通輯后，他考入日本旱稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。接觸到進(jìn)步革命思想?；貒笕伪本┐髮W(xué)圖書館主任，深入研究馬克思主義思想。同時參與創(chuàng)建成立中國共產(chǎn)黨。撰寫并發(fā)展了許多倡導(dǎo)宣傳馬克思主義的戰(zhàn)斗檄文。他提出的重要宣言就是："試看將來環(huán)球，必是赤旗的世界"。1927年，大釗同志被軍閥張作霖殺害，犧牲時年僅38歲。他是帶著微笑帶著希望走完他年輕的一生，實(shí)現(xiàn)了他的誓言：勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之。在他嘔心瀝血的革命歷程之中，不因短暫而流逝，反而更為名重當(dāng)世。
李大釗紀(jì)念館
各位請注意看，我們的車已駛到了李大釗紀(jì)念館前，請大家?guī)Ш米约弘S身物品隨我下車。
這座牌樓式的大門，就是李大釗紀(jì)念館的南大門。"李大釗紀(jì)念館"的館名是由江澤民同志親筆題寫的。
李大釗紀(jì)念館，位于河北省樂亭縣新城區(qū)大釗路覓園街1號，修建于1997年，占地面積100畝，建筑面積4680平方米。建筑風(fēng)格融地方特色、民族風(fēng)格與現(xiàn)代建筑格調(diào)為一體，整個建筑物由灰、白、黑三大色系組成，樸實(shí)、大方、簡明、莊重，與園林綠化相結(jié)合，在四周蒼松翠柏和鮮花綠草的襯托下，紀(jì)念館主樓更顯得宏偉、壯觀。李大釗紀(jì)念館既是大釗同志的生平業(yè)績陳列館，又是愛國主義教育基地;既是研究李大釗的中心，又是獨(dú)特的紅色旅游景點(diǎn)，每年接待全國各地各界觀眾、國際友人達(dá)10多萬人次，被中宣部確定為全國百個愛國主義教育示范基地之一。
現(xiàn)在就讓我們進(jìn)入紀(jì)念館。首先映入眼簾的是八根功績柱，柱高3.8米，呈六梭形，用淡紅色毛面花崗巖鑲砌而成。剛勁有力的柱體上端，雕刻著紅旗托黨徽的圖案。八根功績柱占位八方，圍成一個圓形，象征著大釗同志在中國革命史上立下的豐功偉績。
李大釗一生的主要功績歸納起來主要表現(xiàn)在八個方面：
1、領(lǐng)導(dǎo)了五四新文化運(yùn)動，是五四新文化運(yùn)動的主要發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者之一;
2、在中國第一個傳播馬克思主義，是中國最早的馬克思主義者;
3、關(guān)心青年的成長，培養(yǎng)了一代革命領(lǐng)袖人物;
4、創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一;
5、領(lǐng)導(dǎo)了北方工農(nóng)運(yùn)動，是北方工農(nóng)運(yùn)動的偉大領(lǐng)袖;
6、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成了國共首次合作;
7、提出了黨抓武裝的軍事思想，培養(yǎng)了一批軍事人才;
8、提出了中國走社會主義道路的理論，為中國昭示了社會主義的發(fā)展方向;
八根巍然聳立的功績柱，令人肅然起敬，仿佛有一股偉人的力量在帶著你前行。
我們沿功績柱平臺向北就來到了紀(jì)念廣場。
紀(jì)念廣場東西兩側(cè)的浮雕墻上，鑲嵌著高1.2米，寬5米，用漢白玉雕刻而成的八塊大型浮雕。這八塊浮雕的主要內(nèi)容分別是：
?、逋隁q月;㈡含憤東渡;㈢五峰情深;㈣紅樓星火;
ア槲逅鈉焓;㈥開天辟地;㈦國共合作;㈧赤旗世界。
八塊浮雕栩栩如生，展現(xiàn)了李大釗同志不同歷史時期的生活和戰(zhàn)斗畫卷。
現(xiàn)在我們眼前的是紀(jì)念館的主樓。38級臺階，象征李大釗同志走過的38年人生歷程，寓意讓前來參觀的人們踏著先驅(qū)的革命足跡，緬懷大釗同志偉大功跡，尋找大釗同志留給我們的寶貴精神財富，繼承他的革命遺志，完成他的未竟事業(yè)。
登上38級臺階，我們就來到了瞻仰大廳和陳列大廳。
瞻仰大廳225平方米，太行紅大理石鋪地，莊重大方。正面安放著李大釗同志漢白玉立像，謙遜、質(zhì)樸、深邃的目光仿佛依然關(guān)注著祖國的前途和未來。像背后紅色大理石貼面的墻壁上刻著中共中央《李大釗烈士碑文》。像的兩側(cè)，采用鍛銅浮雕，展示李大釗同志偉大的無產(chǎn)階級革命家的風(fēng)采，概括、凝練地介紹李大釗同志光輝思想和豐功偉績。
瞻仰大廳的東西兩側(cè)是兩個展廳，建筑面積960平方米，展線長240延長米，僅以目前搜集到的有關(guān)實(shí)物和圖照、文獻(xiàn)等分10個專題，展示了李大釗同志偉大的一生和光輝業(yè)績。整個展覽共展出文物、復(fù)制文物、資料、照片、圖表、模型等656件套。下面我們來一一參觀：
第一部分，家世與少年
李大釗自幼父母早逝，靠垂老的大祖父悉心撫育，七歲起在鄉(xiāng)塾讀書。良好的家教和九年私塾學(xué)習(xí)為李大釗的成長奠定了人生的基礎(chǔ)。
ダ畬箢瘸鏨在中國已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會的時代，帝國主義的蠻橫侵略，封建制度的壓迫剝削，中華民族的災(zāi)難和人民的英勇反抗，在他幼小的心靈中留下了深刻的烙印。
第二部分，尋求救國真理
1905年9月，李大釗考入永平府中學(xué)堂，開始接受現(xiàn)代文化教育，尋求救國的新思想。1907年9月，李大釗為深研政理，考入了天津北洋法政專門學(xué)校。六年里，潛心學(xué)習(xí)法政諸學(xué)和英語、日語，奠定了良好的治學(xué)基礎(chǔ)。他以《言志》為陣地，發(fā)表政見，表達(dá)了憂國憂民的情懷。
1913年冬，李大釗為了繼續(xù)探求救國救民的真理，在友人資助下東渡日本學(xué)習(xí)，1916年5月，為反日討袁，毅然棄學(xué)歸國。這一時期，他強(qiáng)烈的愛國主義思想，凝集成他的獨(dú)特的"民彝"思想。
第三部分，創(chuàng)造青春中華
1916年7月，李大釗到北京創(chuàng)辦《晨鐘報》，決心喚起"吾民族之自我的自覺"，擔(dān)當(dāng)"青春中華之創(chuàng)造"的使命。他還先后參加了《憲法公言》、《言治季刊》、《甲寅》日刊的創(chuàng)辦編輯工作，發(fā)表多篇文章，抨擊軍閥統(tǒng)治和以孔教為代表的封建思想、封建文化，提出了青春的宇宙觀和人生觀，號召青年為創(chuàng)造理想中華而奮斗。
第四部分，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動
1918年1月，李大釗應(yīng)約擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，以后又兼任北京五所大學(xué)教授。他在哲學(xué)、社會科學(xué)的許多領(lǐng)域里辛勤開拓，是中國馬克思主義史學(xué)和中國近代圖書館學(xué)的奠基人。李大釗的學(xué)術(shù)論著、與舊思潮激戰(zhàn)的詩文，高揚(yáng)了新文化的氣勢。他是新文化運(yùn)動的主要倡導(dǎo)者之一，當(dāng)世贊譽(yù)他為"道德文章之楷模"、"青年人的導(dǎo)師"。
第五部分，傳播馬列主義
在1917年俄國十月革命勝利之后，李大釗更加堅信社會主義革命必然到來，馬克思的學(xué)說"真是拯救中國的導(dǎo)星"。他發(fā)表《我的馬克思主義觀》等論著，成為中國最早的馬克思主義傳播者。
ダ畬箢紉韻惹者的堅韌精神，主張把馬克思主義"應(yīng)用于中國的政治經(jīng)濟(jì)情形"，"并向?qū)嶋H的方向去做"，促使馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合。李大釗的革命實(shí)踐，影響和教育了中國早期的一代共產(chǎn)黨人。
第六部分，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨
"五四"運(yùn)動和馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在組織上和思想上做了準(zhǔn)備。1920年，李大釗與共產(chǎn)國際聯(lián)系，同陳獨(dú)秀醞釀在地方共產(chǎn)主義小組的基礎(chǔ)上建立中國共產(chǎn)黨。
1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立。李大釗在北京領(lǐng)導(dǎo)黨的北方工作。派出同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)發(fā)展黨、團(tuán)組織。李大釗在黨的創(chuàng)建時期作出了重要貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。
第七部分，促進(jìn)國共合作
1922年9月，李大釗受黨的委托，在上海會見孫中山，商談國共兩黨的合作問題。孫中山十分賞識李大釗對時局的看法，對他倍加信賴，委以參與國民黨改組和起草《中國國民黨改組宣言》的重任。
1924年1月，李大釗參加了國民黨"一大"。在會上，他團(tuán)結(jié)國民黨左派，積極促成了以國共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。他當(dāng)選中央委員會執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)北京執(zhí)行部的領(lǐng)導(dǎo)工作。
第八部分，領(lǐng)導(dǎo)北方革命運(yùn)動
中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗主要負(fù)責(zé)北方地區(qū)黨的工作。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，北方革命運(yùn)動開展得轟轟烈烈。李大釗十分關(guān)注軍隊(duì)工作和軍事斗爭，精心組織，為黨培養(yǎng)了許多軍事人才。他精細(xì)工作，為馮玉祥的國民軍制定進(jìn)軍策略，促使馮玉祥成功的舉行了五原誓師并宣布參加北伐，有力地策應(yīng)了北伐戰(zhàn)爭。
第九部分，堅持斗爭，從容就義
1924年，國共合作成功之后，李大釗身負(fù)國共兩黨在北方的領(lǐng)導(dǎo)重任。他把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到國民革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，成績卓著。北洋軍閥政府十分畏懼革命力量，竭力迫害李大釗。他克服重重困難，于1924年6月率中共代表團(tuán)出席共產(chǎn)國際第五次代表大會。
奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，白色恐怖更加嚴(yán)重。李大釗不顧個人安危，堅持斗爭。張作霖在帝國主義支持下，逮捕李大釗等80余人。1927年4月28日，李大釗英勇就義。
第十部分，精神永存
1933年4月23日，北京廣大群眾不顧反動軍警的鎮(zhèn)壓，為李大釗舉行聲勢浩大的送殯公葬活動。將靈柩發(fā)葬于香山萬安公墓，充分表達(dá)了人民群眾對李大釗的崇敬之情。
李大釗犧牲以后，中外人士及全國各族人民深切悼念。新中國成立以后，黨和政府十分珍視李大釗的思想遺產(chǎn)，深切緬懷革命先烈在尋找中國解放和富強(qiáng)之路過程中所立下的豐功偉績。
為給觀眾留下深刻印象，紀(jì)念館在東西展廳各設(shè)一大電子屏幕，分別滾動播放李大釗故居概況和李大釗在莫斯科出席共產(chǎn)國際"五大"時的活動情況;此外設(shè)有觸摸屏系統(tǒng)，包括李大釗紀(jì)念館導(dǎo)覽和國內(nèi)外對李大釗思想研究情況，供觀眾查閱和提取資料。
李大釗紀(jì)念館其它附屬建筑有：影視報告廳、書畫廳、會議室、貴賓室、接待室、人工湖、李大釗紀(jì)念碑林、紀(jì)念廣場等。
為提高紀(jì)念館文化品位，書畫廳內(nèi)收藏展出了當(dāng)代全國著名書畫家捐贈的一百多幅書畫作品。這些書畫作品或借物寓意抒發(fā)對先烈的敬仰之情，或書錄詩詞名句再現(xiàn)先烈的崇高思想境界，使人們在濃郁的藝術(shù)氛圍中感受到一種昂揚(yáng)的斗志和向上的力量。
李大釗紀(jì)念館主樓西側(cè)，環(huán)人工湖北岸修建的李大釗紀(jì)念碑林，于2004年10月正式落成，碑林內(nèi)容有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為李大釗的題詞，李大釗同志的部分手書，全國著名藝術(shù)家緬懷和頌揚(yáng)李大釗同志的有關(guān)書法作品等。整個碑林有碑樓、碑亭、碑廊，與綠化點(diǎn)面結(jié)合，錯落有致，達(dá)到了人文景觀與自然景觀的完美和諧。同時從不同側(cè)面更加鮮明深入的展現(xiàn)李大釗思想，突出李大釗精神。
李大釗故居
各位朋友，下面我們前往距李大釗紀(jì)念館東南18公里的李大釗故居。
北依碣石，南望渤海，滔滔灤河水從村東流過，這就是坐落在河北省樂亭縣城東南的大黑坨村。大黑坨村是全縣有名的大村，改革開放以來，村子發(fā)生了翻天覆地的變化。2000多畝各種果樹，600多個溫室大棚，使大黑坨村邁進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整示范村行列。村子中央，坐落著一座古樸的青磚宅院--李大釗故居，它是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一李大釗同志誕生的地方。
李大釗故居始建于清光緒七年(1881年)。是由李大釗的大祖父李茹珍監(jiān)造的。1958年7月1日，在黨和人民政府的關(guān)懷下，為緬懷中國共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一李大釗先烈，建立了李大釗紀(jì)念館。同年故居就進(jìn)行了第一次大規(guī)模的修復(fù)工作。1976年唐山大地震后，李大釗故居受到了嚴(yán)重的破壞。1978年又進(jìn)行了第二次大規(guī)模的維修。1982年7月23日，經(jīng)河北省人民政府批準(zhǔn)為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為中華人民共和國全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年8月16日李大釗紀(jì)念館落成開館后，李大釗故居和紀(jì)念館合并為一，統(tǒng)稱李大釗紀(jì)念館，為國家級愛國主義教育示范基地。
李大釗故居坐北朝南，成長方形，南北長55.5米，東西寬18.2米，占地1010.1平方米。四周用十字花墻眼封頂?shù)那啻u圍砌。主房、配房、院墻高矮勻稱，大門、二門、后門錯落有致，三院一體，層次清晰。建筑格局合理，古樸無華，實(shí)屬一座明清以來具有樂亭民房建筑風(fēng)格的一宅兩院的穿堂套院。故居由南到北分為三進(jìn)的宅院。
走進(jìn)大門，可直接進(jìn)故居前院，迎面安放著李大釗烈士的銅像。臺級高聳，松柏、鮮花簇?fù)恚f嚴(yán)肅穆。李大釗目光炯炯眺望遠(yuǎn)方，仿佛向世人宣告：試看將來的環(huán)球必是赤旗的世界。東面是東廂房三間，曾是李大釗的伯父李任元教私塾的學(xué)館?？磕嫌幸回i圈。西面有兩間敞面碾棚，內(nèi)有過去家中用過的一盤石碾和大小兩塊石碑。較大的石碑記載了大清光緒十三年華巖寺前置買香火地的經(jīng)過，蒼勁勻稱的字體是由李大釗的父親李任榮21歲時寫成的。較小的石碑是李大釗的祖墳上的墓碑，從碑上可以考證出李大釗的祖先是1404年(明永樂二年)從山西奉詔遷到這里，進(jìn)而推斷出大黑坨村已有近600年的建村史。
進(jìn)二門為中院，有東廂房三間。1889年10月29日(清光緒十五年十月初六)李大釗就誕生在此房的北間屋。室內(nèi)陳設(shè)展出的板柜、撣瓶、座鏡是李大釗母親周氏結(jié)婚時娘家陪送的。南面兩間一明，擺放著當(dāng)年李大釗母親使用過的織布機(jī)一架?？磕祥g放著一祖先龕。里面供奉著李大釗祖先及父母的牌位。中院北面是六間相連的正房，東面三間是李大釗長期居住的屋子。內(nèi)屋兩間一明，室內(nèi)陳設(shè)基本上保持了原來生活氣息，按原來的生活風(fēng)貌陳設(shè)展出了李大釗祖先留下的桌椅、板凳、頂箱立柜、板柜等家具，還有李大釗夫人趙紉蘭結(jié)婚時娘家陪送的嫁妝。同時還陳列展出了李大釗生前使用過的茶葉筒、茶盤、赴廣州參加國民黨一大時買的一對樟木書箱和在北大擔(dān)任圖書館主任時使用過的一把藤椅。樟木書箱是李大釗幫助孫中山確立"聯(lián)俄、聯(lián)共、輔助農(nóng)工"三大政策并攜手。
河北的旅游導(dǎo)游詞5
各位游客：
你們好，歡迎你們來到邯鄲旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
邯鄲市是河北省最古老的城市，也是我國古代著名的城邑。早在2000多年前的春秋初期，就有邯鄲的建制，當(dāng)時邯鄲已是一個人口聚居的城市。戰(zhàn)國時作為趙國都城歷經(jīng)158年，秦統(tǒng)一后分別設(shè)邯鄲縣、邯鄲郡。當(dāng)時的邯鄲經(jīng)濟(jì)昌盛、繁榮發(fā)達(dá)，與長安、洛陽、開封、成都同稱五大都城。
邯鄲市的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，西倚太行山，東臨滏陽河，地勢西北高、東南低，中部丘陵起伏，盆地交錯;并有牤牛河、沁河、渚河、輸元河流經(jīng)市區(qū)(皆屬滏陽河支流)，豐富的水利資源為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)良的條件。
獨(dú)特的自然環(huán)境和悠久的歷史，使邯鄲市擁有豐富的文化遺產(chǎn)和優(yōu)美的自然景觀。磁山文化遺址，這是我國新石器早期文化遺址之一，距今已有7500多年的歷史;始建于北齊，并保存了自北齊至元、明各代大小造像4300余尊的南北響堂山石窟;趙國宮城趙王城遺址;傳為趙王觀看軍事操練之處的武靈叢臺，這里亭榭臺閣，風(fēng)格古樸，現(xiàn)已辟為公園;還有一處重要的革命紀(jì)念地——晉冀魯豫烈士陵園，陵園內(nèi)安葬著為國捐軀的100多位革命烈士;此外還有照眉池、回車巷、京娘湖等游覽勝地。
“夢城”、“趙苑”、“古趙一條街”仿古建筑群工程，將向游人展示古建藝術(shù)的風(fēng)采。在漫長的文化發(fā)展過程中，邯鄲成為了一個“成語之鄉(xiāng)”，許多歷史典故諸如“邯鄲學(xué)步”、“黃梁美夢”、“胡服騎射”、“毛遂自薦”等都發(fā)生在這里。在《史記》中還記載有藺相如、廉頗“完璧歸趙”、“澠池相會”、“將相和”等故事。
邯鄲有成語典故之鄉(xiāng)的美譽(yù)，其名就是一些成語的組成部分，如“邯鄲學(xué)步”、“魯酒薄而邯鄲圍”。除外還有包含邯鄲意思的一類，如“圍魏救趙”、“完璧歸趙”。有人作過不完全統(tǒng)計，產(chǎn)生于邯鄲的成語多達(dá)50多個，加上與之相關(guān)的則達(dá)到上百。
產(chǎn)生在邯鄲的成語典故有的至今仍有遺跡可尋，如舊城南街的回車巷，傳說是趙國上相藺相如回避大將軍廉頗的地方。從史書對兩人的記載中產(chǎn)生的典故還有“怒發(fā)沖冠”、“兩虎相斗”、“負(fù)荊請罪”、“刎頸之交”、“價值連城”等。今邯鄲市區(qū)西南的趙王城遺址曾是趙國的王城，從興建到焚毀的158年間，見證趙國的盛衰榮辱，上演過一幕幕內(nèi)政外交的活劇，從中也留下了不少成語典故。如那篇《觸龍說趙太后》產(chǎn)生的成語是“盛氣凌人”、“舍本求末”。
邯鄲為什么會有這么多的成語典故呢?這恐怕得從根本上說起———
歷史文獻(xiàn)記載的書面成語，一是來源于寓言故事;二是來源于神話或其它傳說;三是來源于歷史事件，它們也通稱典故;四是來源于作品名句。邯鄲歷史悠久，是戰(zhàn)國時趙國都城，為趙文化發(fā)祥地。古趙國立朝181年，造就了趙武靈王、藺相如、廉頗、趙奢、李牧等明君賢相、英帥良將，成為戰(zhàn)國的軍事經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，因而形成了不少以歷史事件為主要來源的成語典故。
趙武靈王雄才大略，與時俱進(jìn)，下令“遂胡服，招騎射”，而產(chǎn)生了典故“胡服騎射”。
趙奢初任田部吏，大膽懲罰倚勢抗租的平原君家人，留下了成語“奉公守法”。趙奢后為大將，閼于大戰(zhàn)大敗秦軍，被封為馬服君。然將相無種，其子趙括雖熟讀兵書，卻迂闊不足應(yīng)變。秦趙長平之戰(zhàn)中，趙括繼任為將，輕舉進(jìn)攻強(qiáng)敵，導(dǎo)致40萬大軍覆沒，產(chǎn)生的成語是“紙上談兵”。
平原君趙勝乃趙之王族，長期為相，被太史公贊為“翩翩公子，天下奇器”。然而在國之決策的重要關(guān)頭卻“利令智昏”———為貪圖上黨十七城，使秦韓之戰(zhàn)演變成秦趙之戰(zhàn)。成語“嫁禍于人”、“不識大體”等，就一股腦地出現(xiàn)在對他的評價上。
長平之戰(zhàn)后邯鄲告急，平原君受命使楚。門客毛遂自告奮勇隨從。至楚，毛遂見平原君談判不得要領(lǐng)，遂按劍登臺，向楚王慷慨陳述合縱抗秦的利好，促使楚國出兵解了邯鄲之圍。對此，“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不爛之舌”等一系列成語便應(yīng)運(yùn)而生。
戰(zhàn)國時的趙國被稱為“四戰(zhàn)之國”，邯鄲曾幾遭圍困而岌岌可危。從退兵減灶故事中產(chǎn)生的成語“因勢利導(dǎo)”，使“圍魏救趙”無獨(dú)有偶。
邯鄲也是眾多諸子學(xué)派及文史雜藝的誕生地，成語“開源節(jié)流”就出自《荀子》。唐時的邯鄲已從興盛到衰落，但沈既濟(jì)的志怪小說《枕中記》仍然留下了“一枕黃粱”的成語。從來源說，這些成語均可被看為作品名句。
一座名城的悠久歷史與燦爛文化往往相得益彰，看來從歷史深處積淀下來的豐厚文化是產(chǎn)生成語典故的肥土沃野。
好，游客朋友們，邯鄲就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
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