關(guān)于把握和傳承傳統(tǒng)文化的思想宣傳五篇
關(guān)于把握和傳承傳統(tǒng)文化的思想宣傳五篇
【導(dǎo)語】：中華民族精神是在中國長期歷史發(fā)展中形成的，歷久遠而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著旺盛生命力。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于把握和傳承傳統(tǒng)文化的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!
【把握和傳承傳統(tǒng)文化】一
馬克思主義深刻改變了人類歷史的發(fā)展進程。在人類思想史上，沒有任何一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。理論是在對社會發(fā)展進程進行總結(jié)的基礎(chǔ)上提出的，而正確的理論是對歷史發(fā)展趨勢的準確把握，是解決時代問題的有力思想表達。只有科學(xué)把握歷史發(fā)展規(guī)律、反映時代問題的理論，才有可能指導(dǎo)人們認識世界、改造世界，才能真正推動社會實踐活動持續(xù)發(fā)展并且取得歷史性成就。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進程，在于它是科學(xué)的理論。世界上沒有任何理論能夠像馬克思主義那樣對人類歷史產(chǎn)生如此深遠的影響，原因就在于這種理論的主要創(chuàng)立者馬克思恩格斯超越狹隘的利益局限，致力于根據(jù)人類歷史發(fā)展的方向而努力思考。理論形形色色，但只有客觀正確地反映了社會歷史本質(zhì)的理論，才能夠成為社會實踐的科學(xué)指南。不像空想社會主義者那樣，把社會主義建立在善良情感和道德意愿基礎(chǔ)上，馬克思是根據(jù)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來勘定社會發(fā)展的趨勢。馬克思主義科學(xué)地反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律和變化大勢，因此，馬克思主義是科學(xué)的世界觀。習(xí)近平總書記指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。”掌握了馬克思主義理論的精髓，也就能夠真正把握歷史發(fā)展的規(guī)律、正確理解世界發(fā)展的大勢，自覺地與人類文明的發(fā)展趨勢相適應(yīng)，從而為促進社會發(fā)展和文明進步作出貢獻。
作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思致力于探究自然、社會和人類思維發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，馬克思主義才贏得了越來越多工人階級和人民群眾的認同;正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，列寧和布爾什維克才通過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家。同樣地，正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，中國人民才在其指導(dǎo)下取得了民族獨立和人民解放;正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，中國人民才創(chuàng)造性地開辟了中國特色社會主義道路;也正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，中國人民才能夠堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在實際工作中，馬克思主義是分析問題、解決問題和做好工作的科學(xué)方法論，領(lǐng)會了馬克思主義理論的基本方法，我們就能夠辯證地、發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地看問題，善于把握社會主要矛盾，就能夠因勢利導(dǎo)化解社會存在的各種矛盾，讓矛盾朝積極的方面轉(zhuǎn)化，從而在實際工作中避免犯顛覆性錯誤，牢牢把握工作、生活的積極方向和主動權(quán)。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進程，在于它是人民的理論。一切為了人民的根本利益是馬克思主義的理論旨歸。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時寫的文章中就立志為全人類的幸福而工作，這充分顯示了馬克思為人民而不懈奮斗的偉大情懷。他一生都在為建立一個沒有剝削和壓迫、每個人都能夠得到自由而全面發(fā)展的公平正義的社會而奮斗。馬克思主義是基于人民尋求解放和建立更加平等和公正的社會的斗爭實踐基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。馬克思曾經(jīng)說，問題是時代的呼聲。而人民群眾的呼聲就是時代的呼聲，就是社會發(fā)展中的時代性問題。馬克思主義也是在人民爭取解放和追求幸福生活的斗爭中得到檢驗和發(fā)展的。馬克思主義是關(guān)于工人階級革命的理論，只有在工人階級的實際運動中才能得到驗證并得到不斷豐富和發(fā)展。
作為人民的理論，馬克思主義不是學(xué)者用來炫耀的書齋里的學(xué)問，而是以人民為中心展開的改造自然和改造社會偉大實踐的總結(jié)與升華。正是從人民大眾的立場出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家才能夠?qū)崿F(xiàn)對德國古典哲學(xué)的批判性超越，把辯證法的真實基礎(chǔ)確立在創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實的社會實踐活動之上。正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠在半殖民地半封建的中國展開了波瀾壯闊的新民主主義革命，讓中國人民站立起來。正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠沖破各種教條和陳規(guī)舊俗的束縛，展開了改革開放波瀾壯闊的歷史進程，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，讓人民逐漸富裕起來。正因為從人民立場出發(fā)，我們黨才能夠推動中國特色社會主義進入新時代，迎來了強起來的新前景。我們黨才能夠以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔當，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進程，在于它是實踐的理論。馬克思主義不是書齋里作為智力游戲的哲學(xué)，而是無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思確定指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。實踐和生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。幸福生活都是奮斗出來的。無論是民族獨立還是人民解放，無論是革命還是建設(shè)，都必須通過人民群眾的實踐活動才能得以實現(xiàn)。只有實踐的理論才是科學(xué)的理論，因為不僅知識源于對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，而且實踐是檢驗真理的唯一標準。只有實踐的理論，才是人民的理論。正因為人民群眾是實踐的主體，基于人民群眾的實踐且為人民群眾服務(wù)的理論，才是關(guān)于真實歷史實踐進程的真理性反映。
正是在人民群眾實踐活動的砥礪中，馬克思主義更加彰顯了其真理性的力量。如果不是基于對資本主義和工人群眾生活的實際考察，馬克思恩格斯就不可能創(chuàng)立作為無產(chǎn)階級解放理論的馬克思主義;如果不是基于對20世紀初俄國社會現(xiàn)實和工人運動的深入洞悉，列寧就不可能提出社會主義革命可以在作為資本主義薄弱環(huán)節(jié)的一個或少數(shù)國家爆發(fā)的理論;如果不是對當時中國現(xiàn)實社會階級狀況的分析，毛澤東同志就不可能提出以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路;如果我們黨不是立足我國國情和發(fā)展的實踐、恢復(fù)實事求是的思想路線，改革開放的偉大進程就不可能順利展開，就難以開辟中國特色社會主義道路。馬克思主義中國化本身就是中國革命、建設(shè)和改革實踐進程的結(jié)果，我們也正是在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐進程中不斷豐富和發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進程，在于它是不斷發(fā)展的開放的理論。只有開放的理論才能不斷發(fā)展;只有發(fā)展的理論才能保持開放性;只有不斷發(fā)展的開放的理論，才能在歷史變遷中始終站在時代前沿。正像馬克思一再告誡的，任何正確的理論都不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展，隨著社會的發(fā)展而豐富。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義經(jīng)典作家和后繼者們根據(jù)時代、實踐、認識的不斷發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，就在于它不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)，以理論的開放性和發(fā)展性回應(yīng)歷史發(fā)展的新問題。社會是發(fā)展的，只有發(fā)展的理論才能是科學(xué)的，才能反映實踐的進程，永遠保持理論的活力。正如習(xí)近平總書記指出的，“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。
恩格斯曾經(jīng)告誡我們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！蔽覀儜?yīng)該堅持用馬克思主義的科學(xué)方法觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。
【把握和傳承傳統(tǒng)文化】二
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來?！胺操F通者，貴其能用之也?！毙滦蝿菹?，堅持馬克思主義，最重要的是要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。
1、馬克思主義是科學(xué)理論
馬克思主義之所以是科學(xué)，首先在于它不再把自己的理論建立在主觀臆想的基礎(chǔ)上，而是建立在對現(xiàn)實社會進行科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上。
人們的認識總要受到他們所處時代的歷史條件限制，這些條件達到什么程度，人們的認識才能達到什么程度。馬克思主義的創(chuàng)始人也不例外，他們創(chuàng)立馬克思主義也不是一勞永逸的事情。馬克思、恩格斯始終以嚴肅的態(tài)度對待馬克思主義，他們總是隨著社會的發(fā)展以及自己認識的深化而不斷豐富、完善自己的理論。他們先后為《共產(chǎn)黨宣言》所撰寫的七篇序言就是這方面的光輝典范。幾乎每篇序言都反映了作者在撰寫新序言之時對新的、已經(jīng)變化的社會政治環(huán)境的最新認識水平。
馬克思主義之所以為科學(xué)，還在于它不斷吸收科學(xué)研究的最新成果，而不是故步自封、自視為窮盡一切真理的宗教教義。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義之時，就吸收了當時歐洲自然科學(xué)與社會科學(xué)的一切優(yōu)秀成果。我們從《共產(chǎn)黨宣言》等著作的諸多注釋中不難發(fā)現(xiàn)這一點。如《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”
馬克思、恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！彼麄兺瑫r指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義是發(fā)展著的理論，而不是一成不變的教條。
在馬克思主義產(chǎn)生之前，各種社會主義學(xué)說已經(jīng)存在三百多年。它們反對剝削，追求公平正義的社會，積累了許多豐富的社會主義思想。但是它們沒有從人類歷史發(fā)展規(guī)律的高度，用歷史唯物主義觀點分析資本主義私有制和剝削制度存在的社會原因，更沒有從社會自身發(fā)現(xiàn)承擔社會主義理想的現(xiàn)實力量和實現(xiàn)途徑。
習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。在馬克思提出科學(xué)社會主義之前，空想社會主義者早已存在，他們懷著悲天憫人的情感，對理想社會有很多美好的設(shè)想，但由于沒有揭示社會發(fā)展規(guī)律，沒有找到實現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發(fā)展發(fā)生作用。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。
2、在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持
馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于怎樣對待馬克思主義的權(quán)威論斷。
對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當年說過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這才是怎樣對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。
在發(fā)展中堅持，避免教條主義。既然馬克思主義需要不斷接受實踐的檢驗，這就要求人們在運用它之前認真地、客觀地研究它，以保證在運用這一理論時能夠?qū)嵤虑笫?，而不是簡單地搬用現(xiàn)成的結(jié)論，用教條式的理論原則去裁剪現(xiàn)實。對此，恩格斯晚年曾花了相當大的精力去糾正各國社會主義政黨內(nèi)的教條主義傾向。他反復(fù)強調(diào)，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。恩格斯明確指出，教條主義者在形式上是“正統(tǒng)的”馬克思主義者，而實質(zhì)上是馬克思主義的對立物，其危害極大。在理論上，它把馬克思主義變成了“一堆應(yīng)當熟記和背誦的教條，像魔術(shù)師的咒語或天主教的禱詞一樣”。在實際中，它把黨變成了一個純粹的宗派。這些人往往認為，只要掌握了主要原理——而且還并不是掌握得十分正確，那就算已經(jīng)充分地理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了。
習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。要防止教條主義，就應(yīng)該堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義。
在堅持中發(fā)展，防止實用主義。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊含在其中的規(guī)律。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，馬克思主義立場、觀點、方法，馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀等基本原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要更加自覺、更加刻苦地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)，聯(lián)系實際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量。共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習(xí)慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。
3、理論的生命力在于不斷創(chuàng)新
推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有一成不變的套路，只有把馬克思主義基本原理同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。任何科學(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。
馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵是我們黨不斷推進其中國化、大眾化、時代化，緊密結(jié)合中國實際加以運用。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把馬克思主義基本原理同統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——_x新時代中國特色社會主義思想。
_x新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義在當代中國的創(chuàng)新發(fā)展。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化。我們的事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況、新問題就會越多，面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預(yù)料的事情就會越多。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們必須在理論上跟上時代，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。
_x新時代中國特色社會主義思想，是堅持理論與實踐相統(tǒng)一原則的結(jié)果，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的新飛躍，是21世紀馬克思主義，是當代中國馬克思主義，在馬克思主義中國化進程中具有開創(chuàng)性意義，必須長期堅持并不斷發(fā)展。
【把握和傳承傳統(tǒng)文化】三
隨著中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記從文化的高度和立場系統(tǒng)展開對“中國特色”的文化建構(gòu)，深刻彰顯“中國特色”文化自信的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造性地形成了習(xí)近平總書記文化思想，為建設(shè)社會主義文化強國提供了重要理論指導(dǎo)和行動指南。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記明確指出，堅持社會主義核心價值體系，必須更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。把這一重要論述和黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于文化強國建設(shè)的一系列重要論述結(jié)合起來，可以認為，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，不僅構(gòu)成了堅持社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求，而且展現(xiàn)了習(xí)近平總書記文化思想的實踐指向。
堅持以愛國主義為核心更好構(gòu)筑中國精神
人無精神則不立，國無精神則不強。習(xí)近平總書記指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！碑敶袊?jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，正在成就著人類歷史上最為雄奇而輝煌的民族復(fù)興事業(yè)。偉大的事業(yè)需要偉大的精神。堅持以愛國主義為核心更好構(gòu)筑中國精神，正是習(xí)近平總書記文化思想的基本指向。
第一，更好構(gòu)筑中國精神，首先必須大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，牢牢把握更好構(gòu)筑中國精神的核心和根本。民族精神是一個民族最永恒而珍貴的精神成果，愛國主義作為中華民族精神的核心，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的強大精神支柱和精神動力;時代精神是時代發(fā)展趨勢和人類進步特征的最敏銳的反映，改革創(chuàng)新作為當代中國時代精神的核心，同樣是中華民族偉大復(fù)興的強大精神支柱和精神動力。面向未來，當代中國需要推進民族精神和時代精神的高度融合，更好構(gòu)筑跨越時空、超越國度，富有永恒魅力、具有當代價值的中國精神。
第二，更好構(gòu)筑中國精神，必須深入開展發(fā)展中國特色社會主義文化的廣闊實踐。中國特色社會主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。在當代中國的文化強國實踐中，只有堅持大力發(fā)展中國特色社會主義文化，才能不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。
第三，更好構(gòu)筑中國精神，必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷增強中華民族偉大復(fù)興的前進定力。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求?！崩喂虡淞⒐伯a(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，必將為中華民族的偉大復(fù)興提供深厚而堅韌的歷史定力。
堅持以建設(shè)核心價值觀為支撐更好構(gòu)筑中國價值
習(xí)近平總書記指出，核心價值觀“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”，“當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向”。堅持以核心價值觀為支撐更好構(gòu)筑中國價值，構(gòu)成了習(xí)近平總書記文化思想的又一基本指向。
第一，更好構(gòu)筑中國價值，首要的任務(wù)就是要大力培育和踐行社會主義核心價值觀。核心價值觀是一個民族、一個國家最持久最深層的力量和重要穩(wěn)定器。當代中國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進一步凸現(xiàn)了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位。在這樣的情況下，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，既是我們黨治國理政必須解決好的重大課題，也是文化強國建設(shè)的根本任務(wù)。
第二，更好構(gòu)筑中國價值，需要始終堅持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的根本價值立場。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者，也是社會主義核心價值觀的建設(shè)者和踐行者。人民需要核心價值觀，也同時為核心價值觀所引領(lǐng)和塑造。因此，在更好構(gòu)筑中國價值的歷史進程中，堅持以人民為中心，讓包括思想理論、文學(xué)藝術(shù)和文化產(chǎn)品等在內(nèi)的一切思想文化建設(shè)成果都能夠充分觀照人民的生活、命運、情感，充分表達人民的心愿、心情、心聲，正是堅持中國特色文化發(fā)展道路的根本立場所在。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！?/p>
第三，更好構(gòu)筑中國價值，需要著力提高全民族思想道德水平。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值;一個民族、一個人能不能在文化上強大起來，很大程度上也取決于道德價值。習(xí)近平總書記指出，核心價值觀“是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。在更好構(gòu)筑中國價值的過程中，必須持續(xù)深化社會主義思想道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德和社會主義先進道德，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，為中國特色社會主義事業(yè)和民族復(fù)興提供源源不斷的道德滋養(yǎng)。
第四，更好構(gòu)筑中國價值，還需要為構(gòu)建和傳播人類共同價值觀不斷貢獻中國智慧。面對當今世界不同文化及其價值觀的多元并存和激烈競爭，推動全人類共同追求和共同實踐以打造全人類共同價值，是推進社會主義文化強國建設(shè)的重大抉擇。習(xí)近平總書記明確指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。這實際上就是以建設(shè)人類共同價值觀為導(dǎo)向，為更好構(gòu)筑中國價值開辟了更加廣闊的人類共同實踐空間。
堅持以提高國家文化軟實力為重點更好構(gòu)筑中國力量
文化軟實力集中體現(xiàn)著一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此而產(chǎn)生的吸引力和影響力。建設(shè)社會主義文化強國，某種意義上就是一個提高國家文化軟實力的過程。堅持以提高國家文化軟實力為重點更好構(gòu)筑中國力量，構(gòu)成了習(xí)近平總書記文化思想的另一基本指向。
第一，更好構(gòu)筑中國力量，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。習(xí)近平總書記指出：“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用?！?/p>
第二，更好構(gòu)筑中國力量，必須推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在滿足人民美好生活新期待、為人民提供豐富精神食糧上發(fā)揮著直接而重要的功能，是更好構(gòu)筑中國力量的重要依托。建設(shè)社會主義文化強國，推動中國特色社會主義文化建設(shè)，要在始終保持陣地和導(dǎo)向不能丟的前提下，既大膽推進改革以推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，又把握好文化的意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位，切實推動中華民族文化創(chuàng)造活力的持續(xù)生成和充分釋放。
第三，更好構(gòu)筑中國力量，必須努力創(chuàng)造反映人類精神生活中最先進的文化成果。習(xí)近平總書記指出：“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品?！备脴?gòu)筑中國力量，必須向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，讓中華民族既為人類貢獻出新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，也為世界貢獻出自己文化創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀成果。
第四，更好構(gòu)筑中國力量，必須在傳播“悠久文明”與“多彩文化”中加強文化認同。中華民族5000多年的悠久文明是我們提高國家文化軟實力最深厚的源泉，當代中國蓬勃發(fā)展的多彩文化是我們提高國家文化軟實力最生動的載體。
第五，更好構(gòu)筑中國力量，必須在“滴水穿石”“虛功實做”中涵養(yǎng)文化耐力和定力。更好構(gòu)筑中國力量，既是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期任務(wù)。因此，更好構(gòu)筑中國力量，必須像習(xí)近平總書記早年在地方領(lǐng)導(dǎo)實踐中所總結(jié)的那樣，既堅持“滴水穿石”，推崇實干精神和鍥而不舍的韌勁，又強化“虛功實做”，注重虛功與實功的有機結(jié)合與相互促進，在建設(shè)文化強國的過程中涵養(yǎng)并提升中華民族的文化耐力和定力。
【把握和傳承傳統(tǒng)文化】四
黨的十九大報告指出，堅持嚴管和厚愛結(jié)合、激勵和約束并重，完善干部考核評價機制，建立激勵機制和容錯糾錯機制，旗幟鮮明為那些敢于擔當、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。中共中央辦公廳日前印發(fā)的《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈囊庖姟?以下簡稱《意見》)，緊扣中國特色社會主義新時代的新要求，旨在充分調(diào)動和激發(fā)干部隊伍的積極性、主動性、創(chuàng)造性，是激勵廣大干部在新時代勇于擔當、奮發(fā)有為的重要舉措。
激勵干部干實事、為實現(xiàn)人民美好生活而奮斗
中國特色社會主義新時代正在書寫著中華民族的壯麗詩篇，書寫著人類社會發(fā)展的動人樂章。但同時要看到，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。
習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平明顯提高;人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！边@八個“更”字表明，過去主要解決的是“有沒有”的問題，現(xiàn)在要重點解決“好不好”的問題。解決“好不好”的問題需要各級干部真抓實干，高質(zhì)量、高水平地干事創(chuàng)業(yè)，其中，激勵機制發(fā)揮著十分重要的作用。
《意見》要求“鮮明樹立重實干重實績的用人導(dǎo)向”，并提出“五個堅持”，不僅要求干部干實事，而且努力保障干部能夠干成事。第一，堅持好干部標準，大力選拔敢于負責(zé)、勇于擔當、善于作為、實績突出的干部。這是從干部選拔環(huán)節(jié)提出的要求，要認真考察，對符合這樣標準的干部大力提拔。第二，堅持從對黨忠誠的高度看待干部是否擔當作為，既看日常工作中的擔當，又看大事要事難事中的表現(xiàn)。這是對干部的政治立場提出的要求?？己嗽u價干部，要全面考察其在日常工作及特別事件中的政治立場和政治表現(xiàn)。第三，堅持有為才有位，突出實踐實干實效，讓那些想干事、能干事、干成事的干部有機會有舞臺。這是為干部成長提供條件，為能干事的干部提供廣闊的發(fā)展空間，使他們能夠充分發(fā)揮才能、為人民干實事。第四，堅持全面歷史辯證地看待干部，對個性鮮明、堅持原則、敢抓敢管、不怕得罪人的干部，符合條件的要大膽使用。這為干部勇于擔當提供了保障，為廣大干部樹立了正確的價值導(dǎo)向。第五，堅持優(yōu)者上、庸者下、劣者汰。這是從干部流動環(huán)節(jié)提出的要求，能干事且干出一流業(yè)績的就要提拔使用，庸碌無為者就要退出，各方面都不符合要求的直接淘汰。
激勵干部發(fā)揮首創(chuàng)精神、勇于創(chuàng)新
中國特色社會主義是一場在與資本主義持續(xù)競爭中不斷贏得比較優(yōu)勢的偉大社會革命，是取得了一系列歷史性成就的偉大社會變革。這場偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因此，必須把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)。這就特別需要發(fā)揮首創(chuàng)精神。而首創(chuàng)往往意味著承擔巨大的風(fēng)險，甚至?xí)霈F(xiàn)失誤。
為鼓勵干部勇于創(chuàng)新，《意見》提出，建立健全容錯糾錯機制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯誤。這一機制的最大亮點就是“三個區(qū)分開來”：把干部在推進改革中因缺乏經(jīng)驗、先行先試出現(xiàn)的失誤錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗中的失誤錯誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀違法行為區(qū)分開來;把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區(qū)分開來?！叭齻€區(qū)分開來”堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的要求，體現(xiàn)了馬克思主義實事求是的態(tài)度，有利于最大限度地激發(fā)干部干事的積極性?！叭齻€區(qū)分開來”把改革創(chuàng)新中的失誤錯誤與違法違紀作了清晰的劃分，而且筑起“防火墻”，有效防止改革“領(lǐng)頭羊”變成失誤“替罪羊”?！兑庖姟诽貏e指出：嚴肅查處誣告陷害行為，及時為受到不實反映的干部澄清正名、消除顧慮，引導(dǎo)干部爭當改革的促進派、實干家。這一要求的提出使干部不必再為受到誣告而苦惱分心，使改革者能夠全身心地投入創(chuàng)新偉業(yè)中，真正干出一番無愧于時代和人民的事業(yè)?！叭齻€區(qū)分開來”還有助于推進全面從嚴治黨，要求對違紀違法行為嚴肅查處，防止混淆問題性質(zhì)、拿容錯當“保護傘”，搞紀律“松綁”，確保容錯在紀律紅線、法律底線內(nèi)進行，使改革創(chuàng)新沿著正確的軌道發(fā)展。
激勵干部緊扣時代要求、不斷增長本領(lǐng)
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：深刻認識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴峻性。在這“四種危險”中，能力不足是一個重要方面。能力不足主要表現(xiàn)在：運用馬克思主義立場觀點方法解決現(xiàn)實問題的能力不足，很多人掌握了馬克思主義的原理和話語，但沒有運用馬克思主義解決過任何問題;專業(yè)知識不足，對日常工作難以勝任，面對新形勢新情況不能及時有效地解決問題，存在嚴重的“本領(lǐng)恐慌”;科技知識不足，一些黨員干部對新科技知識了解不多，對于新科技的發(fā)展與影響知之甚少，做工作常常顯得被動。
《意見》提出，加強專業(yè)知識、專業(yè)能力培訓(xùn)，促使廣大干部全面提高學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)。這是落實黨的十九大精神的有力舉措，也是干部奮發(fā)有為的前提基礎(chǔ)。促進干部緊跟時代、增長本領(lǐng)，需要從幾個方面著手：第一，為干部增長本領(lǐng)提供更多的時間和物質(zhì)條件。馬克思非常重視人自由發(fā)展的時間尺度，他指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”廣大干部要想真正提高才干，需要有比較充裕的時間，并應(yīng)學(xué)會合理安排利用時間。同時，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，應(yīng)相應(yīng)提高公務(wù)人員的收入待遇，使廣大干部無后顧之憂。對此，《意見》提出“健全干部待遇激勵保障制度體系，完善機關(guān)事業(yè)單位基本工資標準調(diào)整機制，實施地區(qū)附加津貼制度，完善公務(wù)員獎金制度，推進公務(wù)員職務(wù)與職級并行制度”，為干部專心干事創(chuàng)業(yè)提供保障。第二，完善學(xué)習(xí)制度，使廣大干部不斷增強運用馬克思主義立場、觀點和方法解決問題的本領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作?！薄案幼杂X地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平?！蔽覀円鷮崒嵣钊雽W(xué)習(xí)，全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與方法論，大大提升駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。第三，培養(yǎng)干部的專業(yè)素養(yǎng)和能力。注重引導(dǎo)廣大干部樹立專業(yè)精神，提升專業(yè)水平，堅持理論聯(lián)系實際，干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行。第四，突出精準化和實效性，圍繞貫徹落實新發(fā)展理念、推動高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署，有針對性地幫助和督促干部彌補知識弱項、能力短板、經(jīng)驗盲區(qū)，全面提高適應(yīng)新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。
【把握和傳承傳統(tǒng)文化】五
中華民族精神是在中國長期歷史發(fā)展中形成的，歷久遠而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著旺盛生命力，是中華民族自立于世界民族之林的重要依托。何以如此?一個重要原因就在于中華民族精神蘊含著“變則通”思想。
談到中華民族精神的構(gòu)建，人們經(jīng)常提到《易傳》上的兩句話：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話就包含著“變則通”思想。要“載物”，要“自強不息”，就必須適應(yīng)不斷變化的自然與社會，不斷改變自己，不斷改變社會。中國歷史發(fā)展進程表明，歷代仁人志士無不是在變革創(chuàng)新中為社會發(fā)展開辟道路的。中華民族精神中這種變革創(chuàng)新精神的源頭，可以說就是先秦時代的“變則通”思想。
“變則通”來源于《易·系辭》下篇：“易，窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利?！边@段話起初只是對《易》的解說，所謂“變則通”是講《易》的卦象和理念是隨著時代變化而變化的，只有“變”才能解釋各種現(xiàn)象、說明各種道理?！兑住匪摹白儎t通”理念是對長期社會實踐的總結(jié)，是上古時代中國人民智慧的結(jié)晶，成為中華民族精神的重要內(nèi)涵。
“變則通”思想與上古時代的社會政治發(fā)展有密切關(guān)系。夏、商、周的變革曾給人們留下了非常深刻的印象?！墩撜Z·為政》載孔子語：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也;其或繼周者，雖百世，可知也?！笨鬃釉谶@里把夏、商、周三代變化的特點總結(jié)為兩條：一是“因”，就是繼承;二是“損益”，就是變革。有繼承又有變革，于是社會就前進?？鬃舆€預(yù)言，就是今后的歷史發(fā)展也離不開這個軌道，“雖百世，可知也”?？鬃拥倪@個思想對于中國古代歷史發(fā)展理念的建構(gòu)非常重要。
如何認識歷史發(fā)展問題，關(guān)系到對社會前途的瞻望，所以人們無不關(guān)注。就歷代王朝而言，無非是恪守祖宗之制與變革發(fā)展兩種思想在起作用。前一種思想不能說是毫無道理而要完全摒棄，但其中“因”的成分往往過重，所以此途多流于頑固守舊。后一種思想雖然多因?qū)嵭兄谐霈F(xiàn)一些問題而遭人批評譏諷，但主體思路是積極的、奮發(fā)有為的。是因循還是變革，在中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多次碰撞。然而，歷史總是在前進，即沿著變革之途發(fā)展。在爭辯歷史如何發(fā)展問題時，爭辯的雙方都會引用孔子的話作為根據(jù)。講恪守祖制者多強調(diào)孔子所說的“因”，講變革發(fā)展者則多引孔子所說的“損益”。雖然皆不違孔子之意，但似乎并沒有真正領(lǐng)會孔子思想的精髓?？鬃铀f的“因”與“損益”，實際上都是講發(fā)展變化過程中的事情，兩者都離不開發(fā)展，發(fā)展是個大前提，離開了發(fā)展講“因”和“損益”都沒有多大意義。再從《易》的思想看，“變則通”是首先要強調(diào)的思路。可以說，“因”和“損益”都是為“變則通”服務(wù)的，也就是為“變”而“因”、為“變”而“損益”。
歷史上，夏、商、周政治、文化的因革與變遷，給先秦社會帶來了廣泛而深遠的影響?！白儎t通”是先秦這個長時段里所發(fā)生的巨大變革的經(jīng)驗概括與理念提升的結(jié)晶，對后世影響深遠。但后期，由于封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，中國由盛轉(zhuǎn)衰。今天，我們應(yīng)傳承好包括“變則通”思想在內(nèi)的偉大民族精神，以更大的政治勇氣推進改革開放，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘、闖難關(guān)。只有這樣，中華民族偉大復(fù)興才能擁有源源不斷的強大動力。
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