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中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟10篇

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中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟范文10篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟怎么寫?當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來,這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。下面是小編精心收集的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟的內(nèi)容,歡迎參考借鑒。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟10篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇1)

中國(guó)社會(huì)上下五千年,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會(huì)實(shí)踐中,富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來,經(jīng)過歷史的沉淀和積累,中華民族形成了特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫(kù)中的精彩一筆。然而,在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下,中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化,理順中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國(guó)傳統(tǒng)文化的存與亡。

文化是人類特有的現(xiàn)象。對(duì)于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對(duì)文化概念的闡發(fā)不一而同,但是對(duì)于文化概念基本上形成了一種共識(shí),即文化有廣義和狹義之分.廣義上的文化指人類所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和;狹義上的文化主要指人類精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。

在漫長(zhǎng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本,人性關(guān)懷”的仁愛精神,不但包括人對(duì)于同類生命的基本的同情和關(guān)懷.還包括自然界一切生靈和萬物的愛;以“義”為信仰的“公平正義,堅(jiān)守原則”的倫理道德,是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則;以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重,禮儀文明”的禮儀規(guī)范,對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對(duì)人的恭敬與尊重,協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦,倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌,有非常重要的作用;以“智”為對(duì)象的“崇尚知識(shí),追求真理”的價(jià)值取向,體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重,照耀著社會(huì)人生之正途。指引著通往真理的方向;以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé),誠(chéng)實(shí)守信”的基本道德,儒學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的思想,是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源,我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。

另外,“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子,君子理天地;君子者,天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年,成為中華民族思想寶庫(kù)中的經(jīng)典。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇2)

一只木偶,幾縷懸絲,演繹萬千故事。一方小小的舞臺(tái)上,木偶們或舞槍弄棒,或筆走龍蛇,臺(tái)下的人看得如癡如醉,時(shí)不時(shí)拍手叫好,這便是我們閩南特有的木偶戲。古老的中國(guó)孕育著千樣文化,閩南木偶戲文化便是這其中的一顆閃亮的金星。說到木偶戲,我跟它還有一段“淵源”呢。

記得有一次,爸媽帶我回去老家看望爺爺奶奶。這段時(shí)間木偶戲團(tuán)剛好來這里演出,爸爸說要帶著我這個(gè)城里的“土包子”去看看熱鬧。走近一看,鑼鼓喧天中,小木偶們?cè)诒硌菡哽`活的指揮下,正在演繹一出《三打白骨精》。只看見孫悟空火眼金睛,識(shí)破白骨精詭計(jì),提棒便打。一會(huì)兒又見白骨精裝模作樣,詐死逃脫,徒留師徒幾人爭(zhēng)辯不休……我一下子沉浸到這個(gè)故事中,好像也成了受了委屈的孫悟空,氣憤不已。突然,鑼鼓聲戛然而止,觀眾們拍手叫好,我這才從木偶的世界回到現(xiàn)實(shí)中。這一場(chǎng)木偶戲,讓我震撼,也讓我那顆好奇的小心臟撲通撲通地跳著,想了解木偶戲更多的知識(shí)。這些沒有生命的木偶人,是誰(shuí)賦予了他們這樣的生氣呢?爸爸帶著我去采訪了表演者,他告訴我,小小的木偶并不好控制,有時(shí)為了一個(gè)動(dòng)作,他們必須反復(fù)練習(xí),小小木偶戲凝聚著他們的汗水和心血啊。這樣的的堅(jiān)持讓我敬佩不已,也讓我對(duì)奇妙的木偶戲更加著迷了。

回家后我迫不及待地查閱了資料,原來,小小的木偶竟是這樣“大有來頭”。木偶戲在中國(guó)古代又稱傀儡戲,歷史十分悠久,早在三國(guó)就已有人偶可進(jìn)行雜技表演,隋代則開始用人偶表演故事。明末清初時(shí)木偶戲開始在閩南各地落地開花。在一場(chǎng)場(chǎng)的木偶戲表演中,傳承著我們閩南特有的文化,同時(shí)也架構(gòu)起了閩南和在外僑胞的一座溝通的橋梁。

可惜的是,后來就很難得看見木偶戲的表演了。這么精彩的木偶戲經(jīng)歷了千年歷史的考驗(yàn),難道要從此銷聲匿跡了嗎?后來有一次看報(bào)紙,我欣喜地得知,我們的木偶戲已經(jīng)被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,小木偶又將煥發(fā)出新活力。不僅如此,小木偶還代表我們?nèi)荩呱鲜澜缥枧_(tái),讓更多的人見識(shí)到了我們的閩南魅力,傳播我們的閩南文化。我相信,一定會(huì)有更多人像我一樣,喜歡上這獨(dú)特的木偶戲。

泉州,古代海上絲綢之路的起點(diǎn),這里蘊(yùn)育著古老而又神奇的閩南文化,并一代代的傳承著。作為一個(gè)小小閩南人,我有一個(gè)大大的閩南夢(mèng)。我夢(mèng)想有一天,我會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者,讓我們的木偶戲等閩南文化傳播到世界的各個(gè)角落,讓人們也愛上我們深愛的家鄉(xiāng)——泉州。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇3)

大年初一是我最盼望的日子——春節(jié)。春節(jié)又叫做過年,是中華民族最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。它不僅僅是一個(gè)節(jié)日,更是一個(gè)文化符號(hào),有著獨(dú)特而深刻的意義。一為親人團(tuán)聚,聯(lián)絡(luò)親情,禮儀往來;二則祭祀祖先,感念天地,緬懷先人;三是辭舊迎新,展望未來。春節(jié)的各種習(xí)俗承載著人們對(duì)自然萬物的感恩和對(duì)美好生活的向往。在這個(gè)傳承了數(shù)千載的古老節(jié)日里,我們是最快樂、最幸福的。

每到這個(gè)時(shí)候,一家人便團(tuán)聚在一起,美美地吃著團(tuán)圓飯。那香糯的年糕,敦厚的湯圓,紅通通的香腸,油亮亮的臘肉,勾動(dòng)著我們的味蕾,牽引著人們的情思。這種中國(guó)獨(dú)有的美食,飽含了人們對(duì)年的深情。

每到這個(gè)時(shí)候,才是我心中真正的假期,真正的親人團(tuán)聚。因?yàn)椴还芟喔舳噙h(yuǎn),親人們總是會(huì)及時(shí)趕回來,聚在一起熱熱鬧鬧的。大人們放下了手里的工作,小孩們也放下了書本,全心的投入了春節(jié)的各種活動(dòng):貼春聯(lián)、祭祖、串門、放煙花……

每到這個(gè)時(shí)候,便是孩童時(shí)的我最樂呵的幾天了。穿著新衣,攥著壓歲錢,和小伙伴們一起開無憂無慮地到處跑,放著煙花,在噼噼叭叭的鞭炮聲中,歡快的笑聲四處飛揚(yáng)……夜幕降臨,明亮的窗前,透出一家人圍在桌前,熱熱鬧鬧吃著飯,看著煙花的畫面,那種滿滿的幸福感是金錢不可替代的。

通常我們這些春節(jié)活動(dòng)會(huì)持續(xù)到正月十五。有時(shí)候,我們會(huì)去放孔明燈。那大大小小的孔明燈,飄蕩在空中,隨著風(fēng)起起伏伏,載著人們美好的愿望與祝福,慢慢飛向高處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,與天上的繁星相映襯,熱鬧,明亮。

可是,不知從什么時(shí)候起,洋節(jié)洋文化流行起來,并且愈演愈熱了。看著那些商家貼出來的各種廣告,大街小巷的年輕人孩子們或提著南瓜燈,裝扮成女巫等怪模樣,或扮著堆滿笑容的圣誕老人分發(fā)糖果,或?qū)憹M愛意的花式情人節(jié)表白……我有點(diǎn)疑惑了:這些歡樂的臉后面,到底有多少人真正理解這些節(jié)日的意義呢?商家也不過是為了更好的促銷罷了,大多數(shù)的人們也不過是跟風(fēng)罷了。

與此同時(shí),有的人還在嘆氣:這個(gè)年過得越來越?jīng)]意思了。我想說:沒意思的不是年本身,而是人們的思想。當(dāng)人們盲目崇拜西方的同時(shí),往往忽略了我們中華民族的傳統(tǒng)美。很多人未曾用心去感受,那些積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化,仍扎根在我們的心底,流淌在我們的血脈中。讓我們重新拾起傳統(tǒng)文化的精髓,留住傳統(tǒng)文化的根。讓我們繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng),將華夏文明繼續(xù)傳承!

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇4)

近年來,廣西壯族自治區(qū)鳳山縣注重黨員教育平臺(tái)建設(shè),依托豐富的紅色資源、產(chǎn)業(yè)資源和文化資源,重點(diǎn)打造黨員教育“紅色學(xué)堂”“致富學(xué)堂”和“廉政學(xué)堂”等基地,讓黨員學(xué)有所獲、學(xué)有所成。

依托“紅”的資源,打造黨員教育“紅色學(xué)堂”。注重挖掘本縣豐富的紅色革命資源,圍繞“挖掘好、保護(hù)好、宣傳好、用得好”的目標(biāo),把修建紅色革命遺址、傳承紅色基因和打造區(qū)域特色紅色黨員教育基地結(jié)合起立,重點(diǎn)修建打造鳳山第一個(gè)蘇維埃紀(jì)念館、紅七軍二十一師秘密兵工廠遺址、八龍革命遺址、姜茂生將軍故居和中亭鄉(xiāng)“三同”(同吃、同住、同勞動(dòng))實(shí)踐基地等紅色革命教育基地,把“紅色地標(biāo)”建成黨員家門口的“紅色學(xué)堂”,讓廣大黨員有地方聆聽特色黨課、銘記紅色歷史、汲取前行力量。如:中亭鄉(xiāng)中亭村依托當(dāng)?shù)丶t色歷史資源,建成自治區(qū)級(jí)黨員教育培訓(xùn)示范基地,2017年以來,有縣內(nèi)外各級(jí)黨組織158個(gè)7900多名黨員到基地開展黨員教育活動(dòng)。

立足“山”的實(shí)際,打造黨員教育“致富學(xué)堂”。堅(jiān)持服務(wù)群眾的根本宗旨,以“黨建+產(chǎn)業(yè)”為抓手,立足豐富的山林資源,把黨員教育培訓(xùn)示范基地建設(shè)與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合,注重在核桃、茶油、林下養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)鏈上建基地,累計(jì)建立特色產(chǎn)業(yè)黨員教育示范基地10個(gè)。通過黨員教育教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)觀摩、教學(xué)實(shí)踐、示范帶動(dòng)、技術(shù)推廣有機(jī)結(jié)合的方式,注重把黨員示范教育基地打造成黨員致富能人的“孵化基地”、貧困黨員群眾的“致富學(xué)堂”,累計(jì)培育黨員能人118人,不斷提高黨員群眾的科技文化素質(zhì)和致富發(fā)展能力。如:中亭鄉(xiāng)隴弄村立足半土半石山地的實(shí)際,大力發(fā)展茶油、核桃產(chǎn)業(yè),采取“支部+黨員+農(nóng)戶”的模式,打造黨員教育培訓(xùn)示范基地,邀請(qǐng)黨員技術(shù)專家到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),為黨員群眾傳授種植技術(shù),帶動(dòng)貧困戶199戶921人脫貧致富。

用好“廉”的文化,打造黨員教育“廉政學(xué)堂”。深入挖掘黨員教育培訓(xùn)示范基地的廉政文化資源,把廉政文化與本地民俗文化結(jié)合起來,通過展示老前輩的廉政事跡、家訓(xùn)家規(guī)等內(nèi)容,進(jìn)一步發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升黨性修養(yǎng)中的作用,豐富黨性教育內(nèi)容。同時(shí),注重?cái)U(kuò)大廉政教育的覆蓋面,把各基層黨組織的黨課、主題黨日活動(dòng)等前移到“廉政學(xué)堂”,建立體驗(yàn)式、互動(dòng)式的廉政教育“實(shí)踐點(diǎn)”,讓黨員干部“零距離”接受廉政教育。截至目前,全縣各基層黨組織累計(jì)在“廉政學(xué)堂”實(shí)踐點(diǎn)開展“情牽老黨員、共享基層黨建新成果”敬老愛老、“傳承優(yōu)秀家風(fēng)、助推鄉(xiāng)村振興”等主題活動(dòng)約105場(chǎng)5200人次。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇5)

“大風(fēng)泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。文明圣火,千古未絕者,唯我無雙.......”遙望遠(yuǎn)山,暮靄沉沉楚天遠(yuǎn)闊;眺看江海,歷史長(zhǎng)河蜿蜒綿亙,有多少文明湮滅在那暗流中。

獨(dú)我中華文明,博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華文明何以博大精深?得益于中華兒女善于學(xué)習(xí),善于創(chuàng)新的良好風(fēng)尚。儒家孔孟為千古之圣,“仁德”“大同”奠基中華思想;蘇秦師承鬼谷子,習(xí)縱橫之術(shù),觀天下之局勢(shì),九州之內(nèi)無人不知無人不曉;韓非飽覽百家之書,集法家之大成,以“重刑止刑”之異震驚四海;墨翟精通奇門遁甲,在冷兵器時(shí)代為自己“兼愛尚同”的思想留下濃墨重彩的一筆。從察舉到科舉,從世卿世祿到以才任官,從百家爭(zhēng)鳴到趨于融合,從彼此敵對(duì)到三教合流......中華文明就在這思想大碰撞中取其精華,去其槽粕,相互交融,包羅萬象。

當(dāng)今中華,博大精深也依舊是其代名詞。從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“全盤西化論”到如今將馬克思主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”,繼承傳統(tǒng),推陳出新,革故鼎新。故宮系列掀起的時(shí)尚界“中國(guó)熱”,中醫(yī)藥文化正憑借其深厚的底蘊(yùn)悄然崛起,中華詩(shī)詞刻錄的一張張中國(guó)名片走向世界舞臺(tái)的中央……中華文明正在世界之林中獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷l。

中華文明何以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?得益于幾千年來歷久彌新,生生不息的中華民族精神。造紙術(shù),印刷術(shù),火藥,指南針的問世,是無與倫比的創(chuàng)造精神;面對(duì)自然,荀子提出“制天命而用之”,李冰主持修建都江堰,這是執(zhí)著拼搏的奮斗精神;《周易》中道“二人同心,其利斷金。”這是同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神;伏羲畫卦,夸父逐日,精衛(wèi)填海,這是百折不撓的追夢(mèng)精神。除此以外,還有高昂如星芒“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”的愛國(guó)情懷,也有婉約似煙雨“故鄉(xiāng)遙,何日去?家住吳門,久作長(zhǎng)安旅”的兒女情長(zhǎng)。

無論你身在何處,無論你去往何方,當(dāng)那結(jié)構(gòu)精巧的中國(guó)結(jié)出現(xiàn)的那一瞬間,也必然會(huì)思緒涌動(dòng),淚眼婆娑。仿佛漂泊浮萍落了根,天地沙鷗歸了家,離家的雛燕飛回了故鄉(xiāng)。割得斷的是地圖的距離,放不下的是中華的依戀。

中華民族精神早已深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,根植于中華文明風(fēng)尚之中,根植于中華風(fēng)骨之中,激勵(lì)一代又一代中華兒女不懈奮斗,于山河共勉,于日月爭(zhēng)光。

再聞華夏,百轉(zhuǎn)千年。望穿秋水,望不透博大精深;斗轉(zhuǎn)星移,輪不回源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?!吨腥A世紀(jì)壇序》言道,“前有古人,星光燦爛;后有來者,群英堂堂。”中華文明,必將“與天地并存,與日月同光!”

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇6)

悠悠萬事,民生為大。為實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)一個(gè)都不能少”的目標(biāo)任務(wù),要著眼于人民的“新期待”,把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo),著力辦好群眾各項(xiàng)“急難愁盼”問題,啃下脫貧攻堅(jiān)路上的“硬骨頭”,催生美麗鄉(xiāng)村蝶變,切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展,描繪富美鄉(xiāng)村卷?!爱a(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村繁榮的基礎(chǔ)。推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興,要積極探索農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,根據(jù)各村特色,打造“一村一品”,培育特色產(chǎn)業(yè)。通過舊村復(fù)墾、土地流轉(zhuǎn)等形式,整合盤活閑置土地,發(fā)展果蔬種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等多種產(chǎn)業(yè),并試點(diǎn)發(fā)展林下經(jīng)濟(jì),加快特色農(nóng)業(yè)發(fā)展,引導(dǎo)貧困戶發(fā)展致富產(chǎn)業(yè)。深化村企幫扶脫貧模式,引進(jìn)“企業(yè)+農(nóng)戶”的扶貧車間,拓寬貧困戶就業(yè)渠道。依托本地生態(tài)人文資源優(yōu)勢(shì),不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施,引進(jìn)鄉(xiāng)創(chuàng)文旅項(xiàng)目,帶動(dòng)村集體經(jīng)濟(jì)增收創(chuàng)收,村民在家就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

提升生態(tài)環(huán)境,描繪秀美鄉(xiāng)村卷。綠水青山就是金山銀山,綠水青山是鄉(xiāng)村發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須將保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首要位置,牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,全面開展人居環(huán)境整治,走綠色發(fā)展之路。堅(jiān)持宣傳教育先行,通過印發(fā)衛(wèi)生知識(shí)宣傳單、發(fā)送短信、推送微信、廣播等形式,讓群眾在潛移默化中養(yǎng)成文明衛(wèi)生習(xí)慣,并成立環(huán)境綜合整治領(lǐng)導(dǎo)小組,通過召開黨員會(huì)議、黨群會(huì)議、村民代表會(huì)議等各種會(huì)議,進(jìn)行自上而下的發(fā)動(dòng),號(hào)召全體村民自覺保護(hù)環(huán)境。緊緊圍繞“路面干凈、水溝暢通、邊角清楚、門前整潔”的目標(biāo),精細(xì)推進(jìn)村莊清潔行動(dòng),強(qiáng)力開展廁所革命、裸房整治、“百路千村”、“兩違”綜合整治,切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治。

涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng),描繪和美鄉(xiāng)村卷。人無精神則不立,國(guó)無精神則不強(qiáng)。加強(qiáng)精神文明建設(shè),讓群眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶下,擁有厚實(shí)的“里子”,成為鄉(xiāng)村振興的受益者和踐行者。要積極完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施,推進(jìn)農(nóng)村文化廣場(chǎng)建設(shè),滿足群眾精神文化需求,注重保護(hù)和開發(fā)并重,保護(hù)古村落、古民居,從鄉(xiāng)村記憶、家規(guī)家訓(xùn)中挖掘優(yōu)秀文化,守住文化根基,讓鄉(xiāng)村依然保有濃濃的“鄉(xiāng)韻”,讓鄉(xiāng)愁有歸途。持續(xù)深化移風(fēng)易俗,組織成立紅白理事會(huì),簡(jiǎn)化紅白喜事流程,牽頭籌備設(shè)立基金,弘揚(yáng)外出鄉(xiāng)賢注重孝道、熱心公益的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇7)

公元前486年,一條小小的溝渠開鑿,歷經(jīng)兩千五百多年的時(shí)光,成長(zhǎng)為一條大運(yùn)河,見證著歷史的輪轉(zhuǎn),朝代的更迭,在三生三世中傾聽人們的歡聲笑語(yǔ),見證中國(guó)巨龍的騰飛。

跌宕起伏的前世,歷經(jīng)繁華錦簇?!皯?yīng)是天教開汴水,一千余里地?zé)o山?!睆膮峭醴虿钕铝钔阼彍锨剿鍩坶_通濟(jì)渠、永濟(jì)渠,小溝渠變成大運(yùn)河,連通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系,建成近3200公里的里程,成為當(dāng)時(shí)世界上里程最長(zhǎng)、工程最大的運(yùn)河——京杭大運(yùn)河。京杭大運(yùn)河從誕生之日起,備受“重用”,它給周邊的百姓帶來生活的便利,讓過往的船只節(jié)約通行時(shí)間,使歷朝歷代得到滋養(yǎng),加快了中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展,促進(jìn)了運(yùn)河周邊城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。隨著近代社會(huì)時(shí)局影響,疏于管理的大運(yùn)河充滿淤泥,淪為百姓們短期的日運(yùn)使用,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大運(yùn)河蘊(yùn)含的價(jià)值。大運(yùn)河的身影不再忙碌,開始失去光芒。

重?zé)ㄉ鷻C(jī)的今生,展現(xiàn)綠色理念?!熬G水青山就是金山銀山”,要保護(hù)大運(yùn)河,挖掘背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值。在可持續(xù)發(fā)展理念的推動(dòng)下,黨和國(guó)家推出一系列有力措施:在揚(yáng)州的運(yùn)河三灣清理違建物、搬遷企業(yè)、實(shí)施濕地修復(fù),打造3800畝的運(yùn)河三灣生態(tài)文化公園;號(hào)稱擁有“大漢雄風(fēng)、豪情運(yùn)河”的徐州憑著水陸的交通優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)商業(yè)的快速發(fā)展,形成了徐州人豪爽的性格;名為“楚風(fēng)水韻”的“大運(yùn)宿遷”將古時(shí)發(fā)展形成的酒文化與現(xiàn)代綠色發(fā)展理念相結(jié)合,發(fā)揮運(yùn)河精神的創(chuàng)造力,成為中國(guó)的創(chuàng)業(yè)之城?!熬G色治療”起了作用,“可持續(xù)發(fā)展”藥方讓大運(yùn)河恢復(fù)健康,為“千年大運(yùn)河”注入新的生機(jī)。

充滿希望的未來,續(xù)寫騰飛之路。“好風(fēng)憑借力,揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)?!币粭l大運(yùn)河,承載著的是民生的需求,是經(jīng)濟(jì)騰飛、流動(dòng)的血脈,是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn),是流動(dòng)的文化,要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。要突出以文化的引領(lǐng)作用,立足于保護(hù)大運(yùn)河承載的傳統(tǒng)文化,貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念,推動(dòng)大運(yùn)河沿線區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;要緊抓生態(tài)保護(hù)、文化保護(hù),科學(xué)規(guī)劃,拉動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì);要打造“綠色航運(yùn)”,發(fā)揮大運(yùn)河的重要樞紐作用,帶動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的融合交流,打造出一個(gè)個(gè)豐富的文化區(qū)域、精彩的旅游地帶、綠色可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)地區(qū)。

立足于新時(shí)代,大運(yùn)河不僅僅只是一條運(yùn)河,更是中華傳統(tǒng)文化的光榮象征,經(jīng)過三生三世的淬煉,大運(yùn)河已然成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)有力的“助推器”,讓中國(guó)巨龍騰飛萬里!

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇8)

這樣的會(huì)場(chǎng)是第一次見到:一進(jìn)禮堂的大門,就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組,不用擁擠,不用等待,就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。

進(jìn)入會(huì)場(chǎng),耳邊是悠揚(yáng)的民樂,身邊是坐定的人們。于是,你也就收斂了說笑聲,感悟到心靈的恬淡和寧?kù)o。舉目望去,主席臺(tái)設(shè)計(jì)莊重肅穆,一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫,引得我們安陽(yáng)人的自豪感油然而生。會(huì)標(biāo)醒目:安陽(yáng)市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語(yǔ)渲染了氣氛,一條是:“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”;另一條是:“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,構(gòu)建和諧安陽(yáng)”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會(huì)場(chǎng),心里反復(fù)念叨的就是:中華傳統(tǒng)文化博大精深,中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊(yùn),營(yíng)造不出如此韻味悠然的會(huì)場(chǎng),沒有深厚的積淀,也成就不了謙謙君子般的禮儀,讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶,又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到:以往參加的那些亂糟糟的會(huì)議,不能埋怨與會(huì)者素質(zhì)低下,不遵守會(huì)場(chǎng)秩序,如今一對(duì)比,只能說,是那些會(huì)議的組織者考慮的不到位,布置的不周密。

然而,下午再看這種躬身禮,我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員(后來聽介紹說是義工,不收取任何報(bào)酬,完全是義務(wù)奉獻(xiàn)。)見你都在微笑,這還能泰然應(yīng)對(duì)對(duì)方一個(gè)禮貌的笑容。然而,每個(gè)義工都給你90度的躬身禮,而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的,甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做,讓你心里面感覺承受不起!一個(gè)同事實(shí)在好奇,詢問了一個(gè)義工,確認(rèn)了他們的確是無償付出的,他們的躬身禮沒有進(jìn)行過培訓(xùn),代表了懺悔!這樣一說,嚇我一跳:難道,不是禮儀?僅僅是懺悔?我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時(shí)被喚作藏奴的影子。這樣一閃現(xiàn),再看在主席臺(tái)服務(wù)的義工,他們都是那樣弓著身子進(jìn)退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身,是利益的典范,實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪!

也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后,幡然醒悟,迷途知返的事例。這樣的安排,是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的,指導(dǎo)著我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》啊!

不過,這次活動(dòng)還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個(gè)師者,更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中,生命中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇9)

在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上,一位女歌手與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱經(jīng)典名段時(shí),用自己寫的法語(yǔ)歌詞來表達(dá)自身對(duì)非遺的理解,遭到了評(píng)委老師的質(zhì)疑。女歌手在傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代化的理解并作做出創(chuàng)新固然吸引了更多觀眾的眼球,是她對(duì)正在消逝的非遺做出的挽留。但是失去了語(yǔ)言載體和傳統(tǒng)唱本的非遺是否還是真正意義上的非遺?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活在不同地區(qū)的人們所具有的獨(dú)特生活方式和情感經(jīng)驗(yàn)的載體。非遺之所以值得保護(hù)與傳承,是因?yàn)樗旧砭哂兄幕镊攘?。我們所要做的并不是用現(xiàn)代化視角為其增添魅力與價(jià)值,而是為它豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)。由白先勇主持制作的青春版牡丹亭在世界巡演中獲得非凡的成功,其背后自然有著藝術(shù)家們對(duì)原始劇本的創(chuàng)新與完善。青年演員的選取,由五十五折到二十二折的精心刪編,以及符合二十一世紀(jì)審美觀的劇場(chǎng)布置都使得蘊(yùn)藏在古老劇本中的美學(xué)重新觸動(dòng)人們的感動(dòng)與共鳴。那流麗悠遠(yuǎn),清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆山水磨調(diào)無疑能夠喚醒人們心中對(duì)于文化的認(rèn)同感和歸屬感。這是一群人對(duì)于文化深沉的愛與尊重。

如今,我們對(duì)一些非遺的逐漸消逝不能釋然,但我們無法憑借一己之力支撐一種文化,支撐起它背后層層疊疊的歷史所發(fā)出回響。在宋代,蘇軾突破“詞”原本的風(fēng)格,開創(chuàng)了豪放派。在他之后有許許多多的文人都開始重視到詞的存在,投身于宋詞的創(chuàng)作中,拓寬了它作為一種文學(xué)形式的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這一切才使得宋詞堂皇登臺(tái),使得“一江春水向東流”的幽咽之嘆,終于變成了“大江東去”的豪邁之聲。

女歌手用法語(yǔ)演唱“漁鼓道情”為了讓外國(guó)的觀眾能夠理解唱詞,卻忽視了本土方言在“漁鼓道情”中的重要地位。當(dāng)一種文化和生活方式失去附著的載體,其式微就是不可避免的命運(yùn)。對(duì)于傳統(tǒng)藝人來說,他的家鄉(xiāng),他的生命感覺都在方言之中,它甚至是不可被翻譯。用法語(yǔ)翻唱,大量地方性的生活方式、生活細(xì)節(jié)的差異都會(huì)被抹除。原本獨(dú)一無二的古老藝術(shù)便在現(xiàn)代化的進(jìn)程中被同質(zhì)化了。

方言學(xué)家喜歡說,“禮失求諸于野”。這是指更古老的語(yǔ)言常常保存在更偏僻閉塞的村落,封閉有利于語(yǔ)音保持穩(wěn)定。然而,實(shí)際上“封閉”并不利于傳統(tǒng)文化的綿延和發(fā)展。文化本身就是在幾千年的歷史中,不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和民族融合中層層壘疊而形成的。

在21世紀(jì)的今日,要想挽留住傳統(tǒng)文化,就要在傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新,在創(chuàng)新中有所矜持和保留。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系感悟(篇10)

“我相信,我們的文明史更悠久。傳到現(xiàn)在,要繼續(xù)往下傳”,這是四川考察時(shí),在三星堆博物館發(fā)表的講話。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國(guó)文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。只有全面了解中華文明的歷史,才能以史為鑒,鑒古知今,使得優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化乘上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的列車,駛?cè)胫腥A民族現(xiàn)代文明的新地界。華夏文明上下五千年,齊魯文化、中原文化,少數(shù)民族文化……如璀璨繁星,點(diǎn)綴長(zhǎng)河,星光熠熠。

學(xué)習(xí)齊魯文化的“魂”。提到齊魯文化,首先想到的便是孔孟思想,“三人行,必有我?guī)熝伞薄懊夏溉w”“民之于仁也,甚于水火”……都飽含了孝道、仁愛、誠(chéng)信等價(jià)值觀。在參加紀(jì)念孔子誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表講話,從孔子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。學(xué)習(xí)齊魯文化,首先,要全方位地挖掘齊魯文化的精神內(nèi)核,學(xué)習(xí)齊魯文化的內(nèi)在靈魂;其次,要有所選擇,我們要學(xué)會(huì)去其偽,存其真,選擇優(yōu)質(zhì)的文化種子,根植在中華文明的沃土上,讓他生根發(fā)芽;最后,要長(zhǎng)久持續(xù),把握齊魯文化的內(nèi)在的連續(xù)性,挖掘齊魯文化的永恒價(jià)值,不斷學(xué)習(xí),以身踐行。

保護(hù)齊魯文化的“體”。山東齊魯文化是中國(guó)文化的重要組成部分之一,作為連通古今的橋梁,文化遺產(chǎn)不僅有助于人們更好地了解齊魯文化,同時(shí)提供了保持文化認(rèn)同和身份的紐帶。其次,文化遺產(chǎn)作為旅游、文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱,可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)人們對(duì)齊魯文化的興趣,不久前掀起的“淄博熱潮”,讓全國(guó)人民認(rèn)識(shí)了解了齊魯文化。保護(hù)齊魯文化遺產(chǎn)更是對(duì)歷史和人類文明的尊重。如孔廟、泰山、陶瓷等,他們見證了歷史的變遷,經(jīng)歷了歷史的風(fēng)蝕,將歷史文明的留言刻進(jìn)了自己的每一寸皮膚里,它們不僅代表著齊魯人民的智慧和勞動(dòng)成果,更是整個(gè)人類文明的寶貴財(cái)富。想要留存好這份“體”,要做到“緊”和“松”,執(zhí)法立法的抓手緊一緊,加大對(duì)文化遺產(chǎn)的立法強(qiáng)度和執(zhí)法力度,提高保護(hù)工作的法治化水平,嚴(yán)厲打擊破壞文物遺產(chǎn)的違法行為;保護(hù)經(jīng)費(fèi)的錢袋松一松,加大對(duì)文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入,通過宣傳、監(jiān)管、修繕等多途徑保護(hù)文物遺產(chǎn),為后人留下一個(gè)完整、真實(shí)的歷史圖景。

傳承齊魯文化的“氣”?!皻狻笔且环N自信與堅(jiān)韌的氣魄,是富集“仁義禮智孝”的儒氣,千百年來,齊魯人民經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和歷史變遷中,積累了堅(jiān)忍不拔的毅力和勇往直前的信心,以及儒家思想與仁人志士影響下,那一身儒雅之氣。傳承齊魯文化能夠讓我們更好地了解自己的歷史,更加堅(jiān)定文化自信,保持文化的連續(xù)性和獨(dú)特性。傳承好齊魯文化,就要多點(diǎn)投入,傳統(tǒng)與科技齊抓,要加強(qiáng)對(duì)齊魯文化的研究和宣傳,通過深挖齊魯文化的歷史源流、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的內(nèi)容,利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳,讓年輕一代了解并接受齊魯文化的熏陶。同時(shí),借助高新科技手段,通過裸眼3D、AI還原、線上參觀等手段將文物呈現(xiàn)在人們面前,例如,7月27日試運(yùn)行的三星堆博物館新館,通過AI算法實(shí)現(xiàn)文物還原,裸眼3D還原考古“方艙”……為觀眾帶來了一場(chǎng)視覺盛宴,激起了觀眾的興趣。傳承好齊魯文化的“氣”,讓它在時(shí)代變遷中煥發(fā)新的活力。

拾好傳統(tǒng)文化的這塊磚頭,才能將社會(huì)主義現(xiàn)代文明這面墻砌得又厚又牢。只有通過學(xué)習(xí)齊魯文化的內(nèi)在精神,保護(hù)文化的歷史遺產(chǎn),傳承齊魯文化的精氣,才能從祖先手中平穩(wěn)地接過接力棒,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

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