鄭義門的觀后心得感悟范文
浙江廣電集團(tuán)通過(guò)縱覽一個(gè)家族的發(fā)展史，打撈鄭氏家風(fēng)的精華部分，以動(dòng)畫片《鄭義門》的形式，解構(gòu)鄭氏一族的繁盛密碼，印證中國(guó)孝廉文化的傳世價(jià)值。下面由小編來(lái)給大家分享鄭義門觀后心得，歡迎大家參閱。
鄭義門觀后心得1
宋濂勸諫明太祖時(shí)有云：“河防有如治民，水急而堤高，江水性緩，河水性急，如江水這般，何需筑堤修壩”?！多嵙x門》這部廉政動(dòng)漫劇的開(kāi)篇就充分闡明了全劇的主題思想，更充分說(shuō)明了今年黨中央、中紀(jì)委大力推進(jìn)黨員干部家風(fēng)建設(shè)的良苦用心。黨紀(jì)規(guī)矩固然重要，但為了全面實(shí)現(xiàn)凈化黨內(nèi)氛圍，蕩滌黨員靈魂的最終目標(biāo)，“推行禮教、樹(shù)立德行”才是長(zhǎng)久之計(jì)。黨紀(jì)黨規(guī)猶如懸在頭頂?shù)睦麆?，起到警示惡行的震懾力，家風(fēng)情操猶如植入心田的種子，起到正身勵(lì)志的引導(dǎo)力。
當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨的推進(jìn)已經(jīng)進(jìn)入到了實(shí)質(zhì)性階段，在這個(gè)重要時(shí)期，“德法兼顧、教訓(xùn)并舉”是非常必要的工作抓手，傳承古訓(xùn)，樹(shù)立家風(fēng)，讓孝悌、勤儉、大義、責(zé)任這些關(guān)鍵詞成為廣大黨員干部為人處事時(shí)如同神經(jīng)反射一般自然的行為準(zhǔn)則?；蛟S真的到了那一天，紀(jì)檢工作將退出重要舞臺(tái)，但這也正是紀(jì)檢工作最終實(shí)現(xiàn)的“理想鄉(xiāng)”。
鄭義門觀后心得2
一個(gè)健康發(fā)展的有機(jī)體，一定有和諧的內(nèi)在體系做支撐，從而使整體始終保持旺盛的生命力。素有“江南第一家”之稱的鄭氏家族歷經(jīng)宋元明三朝的滄桑變遷，美名綿延900余年，其家族精神蘊(yùn)含著怎樣的傳世秉性?倡導(dǎo)“廉儉孝義”的鄭氏家風(fēng)與當(dāng)下社會(huì)文化存在怎樣的銜接和關(guān)聯(lián)?
浙江廣電集團(tuán)通過(guò)縱覽一個(gè)家族的發(fā)展史，打撈鄭氏家風(fēng)的精華部分，以動(dòng)畫片《鄭義門》的形式，解構(gòu)鄭氏一族的繁盛密碼，印證中國(guó)孝廉文化的傳世價(jià)值。
家族和民族，不變的精神沿襲
歷史上，一個(gè)家族累世合居被朝廷旌表，被稱為“義門”。鄭義門合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，延續(xù)了十五世之久，在中國(guó)歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)。
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员Ｗ咴诠派畔愕泥嵳?zhèn)小街巷，很容易觸摸到與鄭氏家族有關(guān)的生活 細(xì)節(jié)，小鎮(zhèn)上一副楹聯(lián)、一塊碑文、一座亭子都留存著歷史的濃郁痕跡，鄭氏宗祠門前兩旁的“耕”、“讀”、“忠信孝悌”、“禮義廉恥”10個(gè)大字，經(jīng)過(guò)儒家 的 “孝義”理念長(zhǎng)期浸潤(rùn)，逐漸演化為長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣、完整的家族管理體系，也成為族人 歷世承襲的行事“密碼”，使鄭氏家族在處理與社會(huì)的關(guān)系時(shí)游刃有余。
因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的`重要里程碑”，并被載入了《宋史》《元史》和《明史》。
家族是整個(gè)民族的組織片段。在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪墨而罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，具有重要的思想引領(lǐng)意義。
2015年5月，根據(jù)浙江省委、省紀(jì)委的統(tǒng)一部署，浙江省廣電集團(tuán)、浙江衛(wèi)視旗下藍(lán)巨星國(guó)際傳媒有限公司承擔(dān)了廉政文化動(dòng)畫片《鄭義門》的統(tǒng)籌任務(wù)。
尊重歷史，還原歷史，立足于當(dāng)下解讀歷史，實(shí)力雄厚的制作班底是完成這一目標(biāo)的基礎(chǔ)性保障。在浙江廣電集團(tuán)主導(dǎo)下，一個(gè)強(qiáng)有力的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)迅速形成:曾承 擔(dān)《大清鹽商》、《四十九日祭》等電視劇的編劇工作的南柯(中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)電視劇編劇工作委員會(huì)常務(wù)理事，現(xiàn)任南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng))被選定為編劇;擅長(zhǎng) 三維動(dòng)畫制作的上海河馬動(dòng)畫設(shè)計(jì)股份有限公司從5家競(jìng)標(biāo)單位中脫穎而出，承擔(dān)主要的制作工作……項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)到鄭宅鎮(zhèn)走祠堂，訪村莊，聽(tīng)取鄭氏后人講述其祖先 的義舉，研讀金華風(fēng)物志、浦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資料，深入鄭義門的風(fēng)物深處，開(kāi)啟了艱巨的創(chuàng)作之路。
敢于創(chuàng)新，傳頌時(shí)代主旋律
創(chuàng)作過(guò)程并不輕松。用靈活、時(shí)尚的動(dòng)畫形式闡釋相對(duì)枯燥的廉政和家風(fēng)文化，在國(guó)內(nèi)并無(wú)先例可循，這就要求項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上做到大膽嘗試，以創(chuàng)新 尋求突破;另一方面，168條鄭氏家規(guī)龐雜、冗繁，其內(nèi)容并不完全適合現(xiàn)代需要。如何使優(yōu)秀文化和現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間有效銜接，從中篩選出精華部分作為創(chuàng)作內(nèi) 容? 這考驗(yàn)著制作團(tuán)隊(duì)“取舍”的智慧?！耙?yàn)槭窍盗袆?，既要有人物的連貫性，又要有故事的相對(duì)獨(dú)立性，我們最終決定，以治家為基礎(chǔ)，以家風(fēng)為脈絡(luò)，以廉潔自律 為重點(diǎn)，鋪陳一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的系列故事。”《鄭義門》編劇南柯說(shuō)。
項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)采用三維動(dòng)畫代替了二維方式，賦予動(dòng)畫片更多的時(shí)代感、立體 感，避免作品在敘事上落于陳舊、俗套。為了使動(dòng)畫片形式與廉政文化內(nèi)容結(jié)合得更為自然，既不失動(dòng)畫片的靈動(dòng)特性，又能體現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)精心設(shè) 計(jì)了“角端”的角色，精靈“角端”在劇中適時(shí)出現(xiàn)，將古今觀點(diǎn)自然交匯，使動(dòng)畫作品做到了思想性和靈動(dòng)性的和諧統(tǒng)一。
168條家規(guī)精華 最終濃縮在了每集10分鐘、共12集的故事里，形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》 《利人利己》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前:《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘 惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量 所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)……
事實(shí)上，對(duì)于主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、追求“人文美臺(tái)”的浙江衛(wèi)視來(lái)說(shuō)，《鄭義門》并不是浙江衛(wèi)視制作的唯一主旋律動(dòng)畫作品，以動(dòng)畫片形式傳頌社會(huì)主義核心價(jià)值觀，浙江衛(wèi)視早已開(kāi)展了一系列的實(shí)踐和探索。
2015年，浙江衛(wèi)視制作并播出了動(dòng)畫片《地道戰(zhàn)之英雄出少年》，獻(xiàn)禮中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。“我們正在籌拍26集動(dòng)畫片《人工 巧匠》(暫定名)，以機(jī)器人為題材，宣傳科技創(chuàng)新精神，準(zhǔn)備申報(bào)‘百部中國(guó)夢(mèng)動(dòng)畫片扶持計(jì)劃’?！闭憬瓘V電集團(tuán)總編室藝術(shù)生產(chǎn)部主任江山紅透露。
“浙江衛(wèi)視制作推出《鄭義門》，是對(duì)現(xiàn)有人文節(jié)目的延伸和豐富，與《中華好故事》《南宋》《藝術(shù):北緯30度》等節(jié)目一脈相承，共同詮釋著浙江衛(wèi)視‘人文美臺(tái)’的理念?！闭憬l(wèi)視黨委委員、副總編輯顧順坤說(shuō)。
日前，《鄭義門》正在央視多個(gè)頻道熱播，鄭氏家族的孝廉文化已走出江南，在大江南北傳唱。
鄭義門觀后心得3
透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫卷，在眼前徐徐展開(kāi)——
十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳，各個(gè)時(shí)代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。
這里，是中國(guó)傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。
這里，承載著中國(guó)人熟悉和溫暖的記憶。
歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。
這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規(guī)是密不可分的。
支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。
歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。
時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)?，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。
鄭義門觀后心得4
中華民族自古以來(lái)就重視家庭。“國(guó)家”是中華民族特有的概念?！皣?guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。
在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……
在一個(gè)江南雨后的下午，我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開(kāi)開(kāi)合合。數(shù)百年來(lái)，被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。回望鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。
鄭義門觀后心得5
“家風(fēng)”聽(tīng)起來(lái)似乎頗為遙遠(yuǎn)，但細(xì)想，卻是觸手可及。家風(fēng)是家中先輩對(duì)后輩的潛移默化，是家庭信念的隱形傳承。
家風(fēng)傳承要“言傳”：與兒子談夢(mèng)想的時(shí)候，總能想到長(zhǎng)輩當(dāng)年對(duì)自己要“成為對(duì)國(guó)家有用的人”的期許;兒子看到玩具恨不得都抱回家的時(shí)候，還是在對(duì)其灌輸當(dāng)年父母教導(dǎo)自己的關(guān)于人要知足的認(rèn)知……家風(fēng)傳承更要“身教”：二十幾年前家門口有人來(lái)乞討，奶奶會(huì)給他打上一大碗白米飯加上菜所詮釋的樂(lè)善好施;長(zhǎng)輩用實(shí)際行動(dòng)和“必須要對(duì)得起這份工資”所表達(dá)的樸素的愛(ài)崗敬業(yè);教導(dǎo)兒子“不是自己的東西不能拿”，首先得自身做到杜絕非分之財(cái)……
記憶中的某一句話、某一個(gè)片段，其實(shí)都在不知不覺(jué)中全方位地以獨(dú)特的方式影響著下一代，這大抵就是普通人家的家風(fēng)和傳承。
《鄭義門》中《鄭氏家規(guī)》有言：言傳不如身教、齊家而后國(guó)治。在為人子女、為人父母、為民盡責(zé)的一路上，與君共勉。