“咬住青山不放松”是一種堅韌不拔的精神，是一種不畏艱苦的勇氣，在學(xué)習(xí)這個精神的過程中，你有怎樣的心得體會呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會范文以供大家閱讀。

　　咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會范文一：

　　黨的以來，多次談到共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念。他指出，中國特色社會主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。這就要求共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部既要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，又要為黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)而奮斗。

　　應(yīng)該說對于做好當(dāng)前的事，為黨在現(xiàn)階段基本綱領(lǐng)而努力工作，為當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展大局服務(wù)，這在我們黨內(nèi)是沒有疑義的。但現(xiàn)實情況是，在談到要為共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗時，往往會有一些“微詞”。有的人認(rèn)為現(xiàn)階段談為共產(chǎn)主義理想奮斗是“扯遠(yuǎn)了”，還有的人把為共產(chǎn)主義理想奮斗、信仰馬克思主義、堅定中國特色社會主義信念等，當(dāng)作是光說不練的“場面話”等。更有甚者，把共產(chǎn)主義視為遙不可及的“烏托邦”。澄清和糾正這些錯誤觀點和模糊認(rèn)識，必須深刻闡明共產(chǎn)黨人從事的偉大事業(yè)是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的有機統(tǒng)一。

　　早在民主革命時期，毛澤東同志在論述由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命所要建立的新社會制度時就指出：“共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機構(gòu)成的兩部分，而為整個共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)。”他還指出：共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。鄧小平同志在談到建設(shè)高度的精神文明時，曾深刻指出：“從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎?沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義?”因此，“黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義道德?！?/p>

　　黨的以來，多次強調(diào)信仰信念這些重要問題，號召共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。他指出，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。他特別強調(diào)，我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，矢志不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項工作。

　　還嚴(yán)厲批評了在對待共產(chǎn)主義崇高理想上的“一蹴而就論”和“虛無飄渺論”。他精辟指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無飄渺的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東而，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實實在在努力?！币虼?，一切迷惘遲疑的觀點，一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。對于每一位共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，理想信仰信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信仰信念，或理想信仰信念不堅定，就等于精神上缺“鈣”，這是很危險的。在現(xiàn)實生活中尤其是以來，被揭露出來的“老虎”和“蒼蠅”，哪一個不是理想缺失、信仰迷茫、信念迷失的?前事不忘，后事之師。我們要從這些反面案例中看到，共產(chǎn)黨員如果理想信仰信念滑坡動搖，精神上缺了“鈣”，那么遲早都會出事。正確而堅定的理想信仰信念就是共產(chǎn)黨人的安身立命之本。

　　談到共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，共產(chǎn)黨員要有馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想等，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人重要論述外，還需要認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》和《中國共產(chǎn)黨章程》。在這兩本書中都有對上述問題的深刻論述。由馬克思和恩格斯合寫并于1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義誕生的“出生證”，教育和培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人。1936年，毛澤東同志在同斯諾談話中指出，“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”，其中第一本就是“《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯”。1992年，鄧小平同志在南方談話中說，《共產(chǎn)黨宣言》是我參加革命的“入門老師”。正是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯首次明確論述了共產(chǎn)黨人是基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者這一重要思想。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是：“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”今天關(guān)于共產(chǎn)主義理想信仰等論述，既沒丟老祖宗，又在新的歷史條件下講了老祖宗沒講過的新話。

　　黨章是一個政黨的基本宗旨和行為規(guī)范，重視黨章的制定和遵循也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。閉幕后，公開發(fā)表的第一篇文章就是《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章》。他指出，黨的把我們黨在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程中取得的重大實踐成果、理論成果、制度成果體現(xiàn)在黨章中，實現(xiàn)了黨章又一次與時俱進(jìn)。他還指出，黨章總綱中就有關(guān)于我們黨是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者的重要論述。他說：黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章同時明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

　　更為重要的是，指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拚搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！币虼?，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅持用這幾條標(biāo)準(zhǔn)衡量和嚴(yán)格要求自己，堅持做最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，始終堅定共產(chǎn)主義理想信念，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會范文二：

　　市委十二屆二次全會科學(xué)地提出了我市今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)，系統(tǒng)規(guī)劃了未來的發(fā)展藍(lán)圖，提出的“以城市化、城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建齊齊哈爾更好更快發(fā)展新格局”，對于促進(jìn)我市經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展、全面建成小康社會具有重要指導(dǎo)意義，更明確了“三化”建設(shè)在未來我市經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用。

　　推進(jìn)“三化”建設(shè)，我市有機遇、有基礎(chǔ)。近年來，我市大上產(chǎn)業(yè)項目，建新城改老城，推進(jìn)縣域經(jīng)濟“四個換位”，實施戶籍制度改革，推進(jìn)土地適度規(guī)模經(jīng)營，實施撤鄉(xiāng)并村、整鎮(zhèn)整村推進(jìn)等，都是從不同角度推進(jìn)城市化、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化。盡管我市“三化”建設(shè)起步較晚，但未來卻大有可為。后發(fā)優(yōu)勢可以使我們通過汲取先行地區(qū)城市化的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走彎路，不走彎路。未來的發(fā)展路線已經(jīng)確定，要實現(xiàn)經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展，關(guān)鍵是怎么走，用什么來推進(jìn)“三化”建設(shè)。

　　思路決定出路，態(tài)度決定成效。市委書記、市人大會主任韓冬炎曾經(jīng)剖析過，我市之所以與其他地市存在差距，固然有資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等方面的差異和影響，但主要還是主觀努力不夠，表現(xiàn)在思想認(rèn)識不足、精神狀態(tài)不佳，發(fā)展能力不足、工作招法不多，全員責(zé)任壓力不夠，對縣情再認(rèn)識不夠，擔(dān)當(dāng)不夠等方面。而要解決這些問題，關(guān)鍵是狀態(tài)和方法兩個問題。前者是作風(fēng)、勁頭問題，是不是真想事、肯干事，有沒有咬定青山不放松的精神;后者是能力、本領(lǐng)問題。

　　根據(jù)市委全會部署，當(dāng)前和今后一個時期我市的發(fā)展總體思路是：認(rèn)真貫徹落實精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以加快發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線，以全面建成小康社會為目標(biāo)，堅持“三個統(tǒng)籌”，把握“三個方向”，突出“三項任務(wù)”，全力推進(jìn)城市化、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，努力構(gòu)建全市經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展新格局。要強力推進(jìn)“三化” 建設(shè)，保持和發(fā)揚咬定青山不放松的精神是實現(xiàn)市委全會確定的預(yù)期目標(biāo)、推動全市經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展的動力所在。

　　咬定青山不放松，要在面臨難得的發(fā)展機遇，有時不我待、只爭朝夕、敢闖敢拼的勁頭，堅定不移、持之以恒地把“三化”建設(shè)抓出頭，把“三化”建設(shè)抓到底，不能有絲毫的動搖和懈怠;面對“三化”建設(shè)的各種難題，要勇于正視、敢于面對、敢于擔(dān)當(dāng)，迎難而上，攻堅克難，勇于突破;面對市委全會謀劃的發(fā)展藍(lán)圖，要敢于超越自己、超越他人，想實招、干實事、求實效、要實績，求真務(wù)實，真抓實干，牢牢“咬定”市委全會提出的“三化”建設(shè)和預(yù)期目標(biāo)這個“青山”不放松，有力地?fù)?dān)當(dāng)起時代賦予我們的重任。

　　咬定青山不放松，更要“咬”住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住我市順利推進(jìn)“三化”建設(shè)、全面建成小康社會的重要著力點和突破口。強力推進(jìn)“三化”建設(shè)，當(dāng)前要突出抓好產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市(鎮(zhèn))體系建設(shè)、合作社建設(shè)三項重點任務(wù)，要綜合把握，統(tǒng)籌推進(jìn)，堅持配套跟進(jìn)，強化保障措施，通過充分就業(yè)、強化城市 (鎮(zhèn))承載功能、改變生產(chǎn)關(guān)系加快“三化”步伐。強力推進(jìn)“三化”建設(shè)，更要堅持早籌劃、早動手、早落實，把市委書記、市人大會主任韓冬炎提出的 2013年六項重點工作作為切入點，在千方百計提高經(jīng)濟運行質(zhì)量的同時，著力在提高城鄉(xiāng)居民收入上想辦法，在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮上謀思路，在加快生態(tài)文明建設(shè)上求實效，以整體工作的提升推進(jìn)“三化”進(jìn)程，為實現(xiàn)明年首季“開門紅”、為今后全面建成小康社會奠定堅實基礎(chǔ)。

　　讓我們認(rèn)清形勢，堅定信心，搶抓機遇，真抓實干，深入貫徹落實市委全會精神，用咬定青山不放松的精神，強力推進(jìn)“三化”建設(shè)，在加快發(fā)展上有更多、更大的作為，我市的經(jīng)濟一定會迎來新的更大的跨越式發(fā)展。

　　咬住青山不放松的學(xué)習(xí)體會范文三：

　　2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會講到，領(lǐng)導(dǎo)干部要以馬克思主義思想和共產(chǎn)主義信仰為理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)掌握馬克思主義理論。在理論學(xué)習(xí)中，要以著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中論述治學(xué)的三種境界，首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)，靜下心來，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓”的寂寞。其次，刻苦鉆研，努力掌握，即使“衣帶漸寬終不悔”，也“為伊消得人憔悴”。再次，獨立思考，學(xué)有所用，方得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

　　的話語娓娓道來，如沐春風(fēng)，治學(xué)如治人，一個人心中有丘壑，胸懷才豁然，要有執(zhí)著的追求，明確方向和目標(biāo)，才會為之奮斗，人生如何去擁有才會有方向。其實，生活就像波濤上的一葉扁舟，搖搖晃晃，又像山中的一條小路，忽上忽下。一個人的人生旅途要走得灑脫一點，穩(wěn)健一點，應(yīng)該攜帶輕便簡單的行囊，只需放進(jìn)道德、智慧、快樂、本領(lǐng)就行。

　　作為一名共產(chǎn)黨員，儲備好內(nèi)心的積累，樹立堅定的信仰，不忘初心，方得始終。那些必須擁有的，哪些是可有可無的。一個人活著，本身就有了幸運的起點，其生命的意義，不在于擁有的多少，而在于擁有的價值。比如道德，能堂正為人;比如智慧，能出色做事;比如快樂，能神定氣閑;比如本領(lǐng)，能創(chuàng)造奇跡。我們每個人都擁有自己足下的土地，都可以在這塊土地上耕耘，有耕耘就必定會有收獲，加強理論學(xué)習(xí)，規(guī)劃人生目標(biāo)，朝著目標(biāo)反復(fù)追尋，下足功夫，自然融會貫通。西班牙畫家畢加索說得好：“人生應(yīng)有兩個目標(biāo)：第一是得到所想要的東西，盡力去爭取;第二是享受它，享受擁有它的每一分鐘”。

　　“鳥翼系上了黃金，鳥兒就再也飛不起來了”。人的一生，誰也帶不走的是財富，誰都留得下來的是名聲?！恫烁T》中說得精彩：“富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負(fù)重?fù)?dān);貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷?！敝愕娜耍傆幸环N平淡如水的心態(tài)，他們擁有自己的追求與尊嚴(yán)，擁有自己熱愛的生活空間和精神寄托，對物質(zhì)的欲望總是從寬處想，往明處看，不為擁有所累，在“悅心自足”中享受著自己的創(chuàng)造。

　　禪理講：“不喜不悲，隨心所欲;無花無月，無你無我，凡事平常視之?！币粋€人不被物欲所誘，心靈上就沒有負(fù)擔(dān)，就能夠在擁有從容時，從平平淡淡中感受到生命的真實。很多時候，物質(zhì)上的擁有，僅僅能給自己帶來一些別人艷羨的目光而已，“賢而多財，則損其志;愚而多財;則益其過?！闭嬲挥械娜?，并不是擁有很多，而是需要不多，如果能夠以“享有”代替“擁有”，就是一個快樂的人。

　　一個人生命的活力，在于接受與給予的交替之中。每個人都有自己的擁有，珍惜這些擁有，是對生命與他人的尊重，也是對社會與自然的報答。如果整天對功名敏感，對利祿在意，把身外之物看得過重，實際上是把自己的命運交付他人掌握。明代“公安派”作家袁宏道，向往無羈無絆，藐視仕途擁有。他在任吳縣縣令時，政治派系的相互傾軋，迎來送往的官場應(yīng)酬，不堪負(fù)重的繁文縟節(jié)，使得他頻頻向親友傾訴：“苦哉，苦哉!難矣，難矣!”因此連續(xù)數(shù)次上書辭官，終于“拋卻烏紗，作世間大自在人”。他曾自問：“人生幾日耳，長林芳草，何所不適，而自苦若是?”

　　確實，“熱鬧華榮之境，一過輒生凄涼;清真冷淡之為，歷久愈有意味?！泵總€人都是一無所有地來到人世，盡管出生時握著拳頭，仿佛是說“我什么也想要”;但在離開人世時，都是撒開雙手，仿佛是說：“我什么也帶不走”。世界很大，雙手很小，古人曾形象地提醒：“車輛爭奪險要道路，馬匹馳騁先行鞭策，等到失敗的地方不免后悔不及;稻粟喜歡堆成山峰，金銀夸耀用斗計量，將要離世的時候還是一無所獲?！币粋€人就幾十年光景，即使兩只手天天攫取，又能擁有多少呢?離去時又能帶走什么呢?

　　作為一名人民警察，特別是從事交通管理的警察，每天，與群眾打交道，在親戚朋友和情與法的選擇中，該如何對待，只有握緊手中戒尺，堅定理想信念，以高尚的人格魅力感染人，才會收獲旖旎風(fēng)光，當(dāng)一支小鳥停留在樹枝上時，它不會害怕樹枝折斷，因為它靠的是它的翅膀，不是樹枝，信仰始終在心中堅定。