《安徽廉史今讀》一書(shū)蘊(yùn)涵著正心修身的豐富智慧，讀來(lái)讓人受益良多。首先，能夠?qū)W到修身處世的智慧。本文是安徽廉史今讀的學(xué)習(xí)心得，僅供參考。

　　安徽廉史今讀學(xué)習(xí)心得一：

　　《安徽廉史今讀》是正心圖治的好教材 省紀(jì)委副書(shū)記車建軍 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基和精神命脈。指出，“要研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化”，“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”。我省有著悠久的歷史和豐富的文化資源，中原文化、淮河文化、皖江文化和徽州文化交相輝映，精彩紛呈?！栋不樟方褡x》一書(shū)以“廉”為主線，梳理和研究了我省數(shù)千年來(lái)的廉政歷史，對(duì)繼承和弘揚(yáng)我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒意義和推動(dòng)作用。

　　讀史使人明智，好書(shū)滋養(yǎng)心靈。 《安徽廉史今讀》一書(shū)蘊(yùn)涵著正心修身的豐富智慧，讀來(lái)讓人受益良多。首先，能夠?qū)W到修身處世的智慧。道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)。如何通過(guò)修養(yǎng)道德來(lái)擺脫世俗欲望的束縛，摒除包括貪腐在內(nèi)的行為呢?該書(shū)有許多精辟的論述。《莊子廉政思想》中提到的“謹(jǐn)行心齋”，就是心靈的大清洗，通過(guò)摒除雜念，虛而待物，最終做到與道合一，從而提升個(gè)人思想道德境界。其次，能學(xué)到治國(guó)理政的智慧。王岐山指出：“中華傳統(tǒng)文化是責(zé)任文化，講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA。 ”書(shū)中提到的管子“四維不張，國(guó)乃滅亡”，老子“清靜為天下正”、“上善若水”等思想，都是我們發(fā)揮禮序家規(guī)教化作用，提高現(xiàn)代治理能力，加快法治安徽建設(shè)的重要文化營(yíng)養(yǎng)。三是能學(xué)到清廉傳家的智慧。該書(shū)有大量的關(guān)于家風(fēng)家教的論述。桐城人張英居高位而克己守法，為官清廉，留下了“六尺巷”的佳話;其子張廷玉清廉自律、主事干練，提出“為官第一要‘廉’”。

　　正因?yàn)槭冀K做到清廉傳家，張氏成為當(dāng)?shù)氐拿T望族、簪纓世家。四是能學(xué)到管權(quán)治吏的智慧。該書(shū)寫到“天下第一廉吏”于成龍任兩江總督時(shí)，對(duì)地方官提出六條要求：勤撫恤、慎刑罰、絕賄賂、杜私派、嚴(yán)征收、崇節(jié)儉，并對(duì)兩江屬吏種種不廉官場(chǎng)作風(fēng)進(jìn)行專項(xiàng)整頓，有力地保障了兩江政治清明。書(shū)中這類歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：只有對(duì)腐敗零容忍，嚴(yán)懲貪官污吏，心存敬法畏紀(jì)、遵規(guī)守矩，才能政通人和、國(guó)泰民安。

　　歷史是最好的老師。希望廣大黨員干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政思想文化中汲取干事創(chuàng)業(yè)的正能量，做優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的傳承者和弘揚(yáng)者，自覺(jué)筑牢思想道德防線，抵制腐敗，為實(shí)現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明”的目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量。

　　安徽廉史今讀學(xué)習(xí)心得二：

　　2月3日，由安徽人民出版社出版的《安徽廉史今讀》座談會(huì)暨贈(zèng)書(shū)儀式在安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)五樓會(huì)議室舉行。中共安徽省紀(jì)委，省委講師團(tuán)，省委黨史研究室，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，安徽人民出版社，部分省轄市紀(jì)委和省直單位、駐皖高校的受贈(zèng)單位代表計(jì)40人參加了會(huì)議。

　　黨的以來(lái)，中央審時(shí)度勢(shì)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提到全新的高度。為認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)關(guān)于“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”這一要求，安徽人民出版社積極發(fā)揮思想政治出版的優(yōu)勢(shì)，服務(wù)黨和國(guó)家的工作大局，著力主題出版，加強(qiáng)與政府機(jī)構(gòu)的出版合作，與省紀(jì)委共同組織安徽省社會(huì)科學(xué)院、安徽大學(xué)和皖西學(xué)院等單位近20位專家學(xué)者，歷時(shí)一年多，系統(tǒng)梳理了安徽歷史上的廉政史料，精心打造了第一本具有徽風(fēng)皖韻特色的廉政文化讀物。

　　《安徽廉史今讀》以古鑒今、借史資政，充分發(fā)揮道德的教化作用，為共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)人員修身立命、為政用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提供啟示和借鑒，是用傳統(tǒng)文化的力量推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的成功實(shí)踐，是一本對(duì)廣大黨員干部進(jìn)行反腐倡廉教育的有益讀物，對(duì)全國(guó)廉政文化建設(shè)將具有積極的推動(dòng)作用。

　　安徽廉史今讀學(xué)習(xí)心得三：

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重個(gè)人道德修養(yǎng)，講求孝悌忠信禮義廉恥“八德”，“廉”是其中“一德”。在浩瀚的華夏文明中，廉政思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一些古代思想家和明君賢臣重視民心向背，洞悉治國(guó)規(guī)律，在他們的倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，逐步形成了廉為國(guó)綱、以民為本的政治理念，為官尚德、持廉守正的行為規(guī)范，正己修身、儉以養(yǎng)廉的價(jià)值追求等中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政思想文化，為今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為政用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”提供了有益的啟示和借鑒。

　　安徽，因天地造化而物華天寶，得歷史傳承而人杰地靈，五千年文明積淀，人文璨若星空，英才世代輩出。在廉政建設(shè)方面，安徽廉史悠久，博大精深，從制度、思想、觀念與官德層面，孕育了燦爛的廉政文化。管子把禮義廉恥作為國(guó)之“四維”，制定了“廉不蔽惡”的原則，使“廉”成為重要的治國(guó)方略。老子“廉而不劌、直而不肆、光而不耀”，主張為人為官廉正寬厚。莊子“以清廉士為鍔”，主張清廉是人才必備的品質(zhì)。這些思想，對(duì)中華民族政治文明的發(fā)展進(jìn)程都產(chǎn)生過(guò)重大影響。楚國(guó)的孫叔敖，漢代的文翁、朱邑、召信臣，宋代包拯、明代左光斗、清代張英、張廷玉等一大批皖籍廉臣演繹的清廉故事千古流芳，在華夏文明的歷史長(zhǎng)河中書(shū)寫了華彩篇章，業(yè)已成為中華廉政文化的瑰寶。歷史是最好的老師，學(xué)習(xí)研究安徽廉史，傳承和弘揚(yáng)我省優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政思想，對(duì)于我們當(dāng)前正在深入推進(jìn)的黨風(fēng)廉政建設(shè)和增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律意識(shí)，對(duì)于營(yíng)造積極健康的文化氛圍、增強(qiáng)安徽文化軟實(shí)力，無(wú)疑具有重要的意義。

　　黨的以來(lái)，中央審時(shí)度勢(shì)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提到更加重要的位置，并取得顯著的工作成效。然而，新形勢(shì)下黨風(fēng)廉政建設(shè)仍面臨著許多新情況新問(wèn)題，反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，依規(guī)管黨治黨任重道遠(yuǎn)。為認(rèn)真貫徹落實(shí)關(guān)于“要研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化”的重要指示精神，“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。 ”我們充分挖掘安徽歷史上獨(dú)有的、真實(shí)的典故、人物、事件，編寫了這本具有安徽特色的廉政文化讀物—《安徽廉史今讀》，旨在以古喻今、借史資政，充分發(fā)揮道德的教化作用，為從嚴(yán)管黨治黨提供文化營(yíng)養(yǎng);旨在傳播正確的廉潔價(jià)值取向，使廉政操守成為廣大黨員干部的思想道德底蘊(yùn)，自覺(jué)抵制腐敗，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、廉潔奉公的風(fēng)尚。

　　《安徽廉史今讀》對(duì)我省廉政歷史文化資源進(jìn)行了比較全面的探尋和整理，對(duì)我省古代廉政思想、廉政文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)和提煉，既有對(duì)安徽歷史上廉政事件、廉政人物、廉政故事和廉政經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，也有對(duì)腐敗官員反面典型的剖析;既有對(duì)安徽歷史上廉政思想的闡述，也有對(duì)廉政實(shí)踐的概括;既有對(duì)安徽廉政歷史的追憶，也有對(duì)今天反腐倡廉建設(shè)的感悟,是一本對(duì)廣大黨員干部進(jìn)行反腐倡廉教育的有益讀物。希望大家能從安徽廉史的歷史智慧和思想源泉中讀出思考、讀出借鑒、讀出警示、讀出啟迪。

　　安徽廉史今讀學(xué)習(xí)心得四：

　　周日午后，伴著窗外飄來(lái)的淡淡梅香與和煦的陽(yáng)光，我翻開(kāi)《安徽廉史今讀》一書(shū)，開(kāi)始了與先賢的對(duì)話。這是一部展現(xiàn)安徽傳統(tǒng)廉政文化的專著，系統(tǒng)梳理和研究了該省數(shù)千年來(lái)的廉政歷史，為我們修身立命、干事創(chuàng)業(yè)提供有益的啟示與借鑒。

　　本書(shū)出版發(fā)行正當(dāng)其時(shí)。近年來(lái)，被查處的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)違法有一個(gè)突出特點(diǎn)，即無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法、不講廉恥，毫無(wú)戒懼之心。出版本書(shū)，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，從而幫助廣大黨員干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，進(jìn)而做到“不想腐”，使思想防線與制度安排互為補(bǔ)充、相得益彰。

　　指出，“要研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化”，“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”。安徽兼具徽州文化、皖江文化、淮河文化等多元多樣的特征，有著豐富的廉政文化資源。本書(shū)以“廉”為主線，用翔實(shí)的資料、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的語(yǔ)言，闡述該省古代的廉政思想、廉政人物與廉政故事。

　　本書(shū)由四部分組成：“廉政思想”篇闡述了皖籍思想家的廉政思想或思考，“廉政人物”篇介紹了安徽區(qū)域廉政人物的廉政事跡，“廉政故事”篇匯集了與安徽相關(guān)的清風(fēng)故事，“廉政鏡鑒”篇剖析了與安徽相關(guān)的貪腐案例。前三篇是對(duì)廉政正面典型的闡釋，第四篇是對(duì)貪官污吏反面典型的剖析，這種正反結(jié)合的破題方式和結(jié)構(gòu)令人耳目一新。本書(shū)堅(jiān)持對(duì)所選人物、故事由此及彼、由表及里，從個(gè)案中挖掘共性，由此形成具有普遍教育意義的廉政警示。

　　縱觀全書(shū)，在陳述史實(shí)中不乏新思考新論斷。比如，認(rèn)為廉政的內(nèi)涵應(yīng)包含三個(gè)層面：其一，廉于個(gè)人;其二，廉于本職;其三，廉于社會(huì)。此外，本書(shū)還從新的視角對(duì)一些歷史人物之“廉”提出了新認(rèn)識(shí)。

　　讀史使人明智，好書(shū)滋養(yǎng)心靈。首先，閱讀本書(shū)能夠?qū)W到修身處世的智慧。康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我們對(duì)它思索越深，越有一種敬畏感：一個(gè)是頭頂上的星空，一個(gè)是我心中的道德。”如何通過(guò)內(nèi)修道德來(lái)擺脫世俗欲望的束縛，摒除包括貪腐在內(nèi)的行為呢?本書(shū)有許多精辟的論述。在《莊子廉政思想》中提出“謹(jǐn)行心齋”，即進(jìn)行心靈的大清洗。從價(jià)值觀著眼，通過(guò)內(nèi)外修為，努力提升個(gè)人防腐拒貪的能力，堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)辦事，經(jīng)得住誘惑，耐得住清貧。其次，能夠?qū)W到治國(guó)理政的智慧。王岐山同志指出：“中華傳統(tǒng)文化是責(zé)任文化，講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國(guó)盡忠，在家盡孝，天經(jīng)地義。”管子“四維不張，國(guó)乃滅亡”的主張，即最早提出的所謂國(guó)家“四維”的主張。“四維”指禮、義、廉、恥，它被管子認(rèn)為是影響國(guó)家興亡的核心價(jià)值觀。在《老子廉政思想》中有“清靜為天下正”、“不欲盈”、“廉而不劌”、“上善若水”等。諸如此類的思想，是我們發(fā)揮禮序家規(guī)教化作用，提高現(xiàn)代治理能力，加快法治建設(shè)的重要文化營(yíng)養(yǎng)。再次，能夠?qū)W到清廉傳家的智慧。桐城人張英居高位而克己守法，為官清廉，留下了“六尺巷”的千秋美談。其子張廷玉認(rèn)為“為官第一要‘廉’”。正因張英、張廷玉始終能清廉傳家，才能簪纓世族，貴胄滿朝——父子雙宰相(張英、張廷玉)、一門三世得謚(張英、張廷玉、張若渟)、“六代翰林”(張英、張廷玉、張若靄、張?jiān)?、張?jiān)?、張聰賢)。“甘守清廉報(bào)國(guó)家，不為貪贓羞兒孫”，真乃金玉良言，受用無(wú)窮。同時(shí)，還能學(xué)到管權(quán)治吏的智慧。《于成龍兩江清風(fēng)》中，“天下第一廉吏”于成龍任兩江總督時(shí)，對(duì)地方官提出六點(diǎn)要求：勤撫恤、慎刑罰、絕賄賂、杜私派、嚴(yán)征收、崇節(jié)儉，并對(duì)兩江屬吏種種不廉官場(chǎng)作風(fēng)進(jìn)行專項(xiàng)整頓，在兩淮地區(qū)迅速刮起一陣清廉之風(fēng)，有力地保障了兩江政治清明。書(shū)中此類歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)人深思：吏治敗壞，民生不遂;吏治清明，百姓自安，本固邦寧，天下方可致太平。只有對(duì)腐敗零容忍，嚴(yán)懲貪官污吏，敬法畏紀(jì)、遵規(guī)守矩，才能政通人和、國(guó)泰民安。

　　歷史是最好的老師。書(shū)中所述廉政故事和廉政思想，能教育和引導(dǎo)廣大黨員干部做優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的傳承者和弘揚(yáng)者，從優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化思想中汲取干事創(chuàng)業(yè)的正能量，自覺(jué)筑牢思想道德防線，為實(shí)現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明”的目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量。