認(rèn)真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書心得吧。以下是小編為大家整理的沉默的大多數(shù)讀書心得，希望能夠幫助到大家。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇1）

《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。

王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時期（__），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等?！?/p>

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的'快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。

王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。

我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不小心？很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。

我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇2）

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社發(fā)行。據(jù)說這是收錄他的雜文最全的一本。其實就我個人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語權(quán)下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

可是，王小波逝去22年了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。”

在時隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自己，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對著電腦向不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的'人無言相對。

越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優(yōu)缺點無限的放大了。讀后感·在當(dāng)今社會，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對著不相識甚至沒見過的人大加評論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實。

我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波深切的體會到了什么是自由，并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇3）

一開始見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。

還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數(shù)的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書?？墒钱?dāng)我慢慢讀完每一頁，事實卻并非如此。

在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”

明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達(dá)的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的'聲音，才能長且遠(yuǎn)。

再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里?！冻聊拇蠖鄶?shù)》有一個不容忽略的背景——七十年代，一個讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。

奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發(fā)生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個時代。

直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇4）

參加了新世相圖書館的活動，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。

似乎已經(jīng)好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)的書，都被認(rèn)定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫道：“作為一個尋常人，我的'看法也許并不值得別人重視，但卻對自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什么味道。”所以，我以為自我表達(dá)式很重要的。安德烈在給龍的信中說，他最同情的人是那些無法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。

而我們讀書，便是為了更好的表達(dá)自我。

在我們的水平和能力有限的時候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點，別人的說法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因為我們孤單；我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會感到孤單？因為不懂得如何去“說話”，因為我們不知道怎么去“說出口”，因為不懂得如何正確地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。

而不會自我表達(dá)的人，則成為“弱勢群體”。先生說：“所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長于自我表達(dá)的人、群體，被社會忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢”。若是他們讀了相應(yīng)的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢群體”。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇5）

一個特立獨(dú)行的人走不到人堆里去，他在人群外凝望。另一個從人圈的另一頭走來，她抬眼看他，他回以看她。四目相對后，他說到：“你也是特立獨(dú)行的人呀！”笑容壓彎了眉毛。

我和多數(shù)朋友不一樣。雖然王小波聲名在外，我也很早就聽說過這樣一位特立獨(dú)行的作家，但是，我的閱讀是從李銀河開始的。因著李銀河，我來看王小波。書中的的觀點許多我都曾在李銀河的書中讀到；也有許多論述旁證深化了李銀河的觀點。

正如有朋友評價的那樣：讀王小波你要讀李銀河，讀李銀河你要讀王小波。

我勉強(qiáng)可以算是一個讀漢語言文學(xué)的。讀這門專業(yè)，孟子和考究是絕對繞不過去的。浸泡在環(huán)境中的人總是感覺不出環(huán)境中的異味的。讀王小波以后，可想而知，那種迷失和空洞。

咦，我讀的孟子不是這樣的啊？原來是這樣嗎？天吶，居然是這樣！

邏輯之下，學(xué)的那些東西不再高高在上、圣潔不可欺了。我以為，這是我從王小波中收獲的。

讀文的，說真的'，多多少少有些死腦筋、不活泛。我也是這樣的。喜歡引經(jīng)據(jù)典，熱愛文字考究，忠于“把一個宇宙塞進(jìn)一本書”里。我也是向這方面看齊的，并且深以此為榮。但是我的專業(yè)水平太差，踏進(jìn)這片若隱若現(xiàn)的、霧氣迷夢的密林尚不遠(yuǎn)。

說真的，這種“馴化”的過程很痛苦。以前，我執(zhí)著于為什么我還是踏不進(jìn)去這片密林。讀了王小波以后，我不糾結(jié)了。踏不進(jìn)去就不去了，停下來，在外面，沉默。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇6）

上課時看，自習(xí)時看無聊時看，孤獨(dú)時看，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個月里，我?guī)缀鯖]有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。

這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動――原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識和美;而不是死死盯住現(xiàn)時現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。知識本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個漫長的時間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識目的在于“知新”，有科學(xué)知識的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。所謂為智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時的快樂。

從這些評價來看，很容易明白一件事，那就是個人經(jīng)歷造成的價值觀差異以及思維的局限性。我這么說不只是從他的例子推斷得來，而是我接觸過很多50-75歲的受教育程度較高的人士，大家都知道的就有陳丹青，而不知道的就有我本人的舅舅，跟王小波的情況幾乎是一模一樣，最喜歡的書全都是洋書。王小波其實是一個典型的中國老百姓，又有那個年代的典型經(jīng)歷，普通人的身份，加上對自身傳統(tǒng)的'排斥，讓他自然對外來的“人文主義”一見鐘情，因為這種東西恰好迎合了他認(rèn)為當(dāng)時自身環(huán)境缺失的，且應(yīng)該是解藥的元素。他這個推理其實是很合乎邏輯的，但是卻沒有考慮全面，而且如果繼續(xù)分別研究下去，會得到截然不同的結(jié)論的——老百姓對于“政治”是有天然的漠視情結(jié)的，因此如果不能有特別的機(jī)緣去接觸了解，這方面的“覺悟”是很難很難提高的，但自然知識不同，它就擺在那里，你想知道就可以去知道，而且順手就摸得到，對這些感興趣，并且專心做，是完全有可能得到非常好的成果的，并不是什么“完全在你的能力之外”，我們看到華人也有的是獲得諾貝爾獎的，我們的“能力”，其實就是智商，完全不是問題。問題在哪里呢?問題就在于，能夠認(rèn)識到——自然知識并沒那么“重要”——這件事，才需要更大的智慧，而這類的智慧就是王小波所不齒的“國學(xué)”在幾千年前就得到的成果。王小波也把自己歸類為知識分子，這就使他成為了天然不懂政治的人群，也就造成了他天然傾向于那些“被統(tǒng)治、被利用、被榮譽(yù)”的以知識為驕傲的人群。實際上我不說估計大家也都能看到，真正改變世界的并不是這些人，說白了科學(xué)家沒有一個人明白自己所做的這件事有多大意義，他們只是“喜歡”做而已，如果哪個科學(xué)家心里十分清楚要為了什么什么偉大的目的去做科學(xué)研究，那他是絕對不可能有任何成就的，原因很簡單——人的腦子沒這么多容量。只有朝著一個方向?qū)Ｐ牡夭煌５馗?，才能比其他人搞得好，也一定會搞得好。這也是今天中國為什么出不來科技成果的原因，因為你鼓勵的方向完全是在搗亂。美國或者說西方為什么科學(xué)能搞的好呢?很簡單，當(dāng)權(quán)者不給你什么壓力，不告訴你什么偉大目標(biāo)，不跟你講什么研究出這個來就是要打倒蘇聯(lián)打倒China，就給你錢，讓你不愁吃不愁穿，給你榮譽(yù)，讓你覺得你在你的領(lǐng)域比別人都牛逼，就夠了，科學(xué)家就能夠?qū)Ｐ牧?，他想要的就這些，然后成果自然就出來了，就這么簡單，這些科學(xué)家往往也不是多么聰明的人。而羅素、尤瑟納爾等等這些人說白了就是哲學(xué)界的科學(xué)派而已，他們所提倡的也只是像個科學(xué)家那樣對待所有事物。國外的老百姓就是這種思維環(huán)境，我們管這種環(huán)境就叫做思想自由，你喜歡想什么沒人愛管，你喜歡做什么沒人干涉，而且?guī)缀踝鋈魏问聵I(yè)也不會餓死，絕大部分事業(yè)也不會富得冒油，更關(guān)鍵的是，營造出一種社會思潮——富得流油也沒什么了不起，所以客觀造成了沒有多少人去爭搶。這便是王小波腦中的理想社會。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇7）

王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是布滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。 《沉思的大多數(shù)》這是一本雜文集。自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉思的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開頭說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開頭?？墒牵@么多年過去了，現(xiàn)在的中國好像任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”好像是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉思的大多數(shù)》，給我們敘述了他的動機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉思的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也漸漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉思地對待四周的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中查找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉思的大多數(shù)，對于生活中許多事都抱著不敢說、不能說、不必說的.心態(tài)。在我四周，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

龍女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了許多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉思看做是軟弱，是不對的。是一種錯誤生活方式！“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明白各種各樣的”沉思“。這樣的沉思，其實是一種躲避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。沉思不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉思就是一種軟弱，一種對生活，對困難的躲避，對人類的冷漠?；蛟S有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑擅長批判的態(tài)度是肯定值得尊敬的，這是一個群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。最終我期望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開頭以后，這個世界上再也沒有什么讓我可怕的事情了，只期望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再可怕！

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇8）

王小波說：“享受自己的生活對任何人來說都是頭等重要的事?！?/p>

對我這種遠(yuǎn)未進(jìn)入不惑境界的人而言，每次讀王小波，都要被他一再地顛覆。

仔細(xì)想來，真正顛覆我的，并不是他說的那些有趣的話兒，而是隱藏在語言背后的那種生活態(tài)度。

小波說：“享受自己的生活對任何人來說都是頭等重要的事。”

就我個人而言，有時間閱讀自己喜歡的書籍，安靜地觀察周遭的一切，在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于養(yǎng)家(饣胡)口的壓力和粗放的時間管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。

嗟乎，長此以往，人將不人！

考察小波短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)，有一些不可抗拒的力量無情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此，誰知道這家伙還會帶給我們怎樣的驚喜呢。這使我們得到一個教訓(xùn)：時間是知識分子最寶貴的資源。

逝者長已矣，來者猶可追！今天的知識分子，一定要做好兩件事：一是將工作和學(xué)習(xí)控制在身體可以承受的范圍內(nèi)，盡可能延長生命本身；二是要將時間牢牢掌握在自己手里，無論如何都不要輕易地花費(fèi)在那些虛頭八腦的'事情上。

附錄：王小波不會同意李銀河老師換夫的一個證據(jù)

前一段時間李銀河老師大談?chuàng)Qqi，引起了廣泛的討論。我想，如果小波活著的話，自己一定不會換qi，也一定不會同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下：

“一般來說，亂性是社會里的負(fù)面現(xiàn)象，是一種既不安定又有危險性的生活方式。一個有理性的人總能相信，這種生活方式并不可取。”

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇9）

王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是批判那個缺少理智的時代。

我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。

作者說自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因為種種原因，對話語的世界有某種厭惡之情”。

在那樣一個沒有理性的時代里，不少人挖空心思打進(jìn)話語的圈子，甚至在盲目的爭奪“話語權(quán)”，他們就是在“話語即權(quán)力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個圈子就要說那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。

對作者來說，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的事實面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語。“話語教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬斤糧食感到高興時，她卻跳著小腳叫了起來表示不信，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。

文章開頭還提到了龍女士把沉默看做怯懦，在我看來便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。

我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的'小悅悅，但依舊沒能挽回一個鮮活的生命。

那些路人對于一個孩子流失的生命視若無睹，在冷漠中保持沉默不語，也讓沉默站到了人性的對立面。

真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。

在后一篇文章中，作者寫到了在人民大學(xué)聽報告的一次經(jīng)歷，報告人先從恭維聽眾開始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。

“人家恭維我一句，我就罵起來，這是因為，從內(nèi)心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的。”顯然作者面對艷羨的目光時保持著理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實際的贊美中他沒有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。

保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。

愿我們都能對事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，用理性來探尋真諦。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇10）

作者認(rèn)為，有一種弱勢群體，叫作沉默的大多數(shù)。他們之所以弱勢，是因為他們說不出自己想說的話，而是在被迫上繳話語稅。

我初看這個題目，想到的是英語或語文課上需要有人舉手發(fā)言時，全班都成了“沉默的大多數(shù)”，讀過作者的詮釋，才發(fā)現(xiàn)我這個例子舉的不好，畢竟我們是因不想說不想說的話而沉默的，不過不幸被點名的人確實在繳話語稅。

所以說，我本人其實很少真正地成為沉默的大多數(shù)，或者身在其中而不知，但是對于繳稅這類事情經(jīng)歷的太多了。作者坦言中學(xué)只上過一年，因此情有可原，若是讓我把話語稅推而廣之，別的不提，一定要狠狠提一下“寫作業(yè)”稅。

其實，沉默之意，不僅在于語言，更在于行動，真正沉默的大多數(shù)不僅說不出想說的話，也做不了想做的事；而繳稅之意，則是被迫做不想做的事?？吹贸鰜?，如果一個人既沉默又繳稅，那么他的.生活就顛倒了，作者總是提到的便是這些人。我想我比他們好些，不必沉默，但還是有很多稅要繳的，五十步笑百步吧。

要是總?cè)プ鲞`心的事，據(jù)作者從弗洛伊德那里聽來的，人們會變成受虐狂，轉(zhuǎn)而去愛這些違心的事。我很懷疑，我們寫作業(yè)方面是不是受虐狂。就我個人而言，若是我一天不寫作業(yè)就會覺得自己很空虛。盡管我不是這樣，但我相信有很多受虐狂是會對劉浩軒、黃子明之流咬牙切齒的。

作者最擔(dān)心的，是有一種思想成為每個人必須遵守的道德體系，進(jìn)而被人利用，成為惡毒的武器。這是一個思想上的統(tǒng)一化，作者最為痛恨，對于古代、近代與現(xiàn)代的各種道德體系，作者見一個批一個，甚是精彩。作者推崇的是“須知參差多態(tài)，才是幸福本源?！边@里，我便有一個疑惑：如果參差多太也包含殺人越貨、坑蒙拐騙，它還能是幸福本源嗎？我猜有人會回答我參差多態(tài)與混沌無序是有區(qū)別的，那么我很想知道區(qū)別在哪里。

作者還發(fā)現(xiàn)，有人能把一種思想轉(zhuǎn)化成為工具，甚是無恥，而且危害無窮，我不僅有體會，甚至有些心得，你瞧，我不也拿王小波的話作掩護(hù)，替不寫作業(yè)找借口嘛。正確理解一個思想很難，誤解卻經(jīng)常發(fā)生，而刻意曲解以求為我所用則是再容易不過了。

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇11）

我素來期待能讀王小波先生的書，借此機(jī)會拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。

這本書題目是“沉默的大多數(shù)”。如同題目所述，這本書就是在說社會上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對于事物的觀點，而這些觀點是沒多少人當(dāng)時曾說出口的——而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實，因為如今我雖不知人們是否想過先生的觀點，但是所表現(xiàn)出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進(jìn)步？

一是談“討論”。先生說：“我們這個社會里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當(dāng)然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)。”這種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會轉(zhuǎn)變成對學(xué)歷經(jīng)驗的質(zhì)疑、討論男女平等會認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對方、讓對方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭論的目的?？上У氖牵m然這個道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識到這一點；即使說不過對方，也不愿意承認(rèn)自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優(yōu)勢；可惜本來也不會獲得道德上的優(yōu)勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵——這就不再是討論問題了，兩個人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費(fèi)時間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個地步嗎？

另一個是談“實踐”：“給計算機(jī)編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對?！行┐髮W(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習(xí)題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明。”這就指出了實踐之于感性體驗和思考的.優(yōu)越性，并且強(qiáng)調(diào)了忽視現(xiàn)實情況是很蠢的一件事。其中計算機(jī)編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗和文字的觀點如果不顧現(xiàn)實、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的——所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現(xiàn)實的觀點從來也站不住腳。

其實先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚(yáng)、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進(jìn)。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣——令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子——但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團(tuán)結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進(jìn)步的；一個人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動選擇沉默——沒人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實的人，認(rèn)為自己是對的，他們是異類——這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個人站出來說句實話；說實話的人仍會顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達(dá)、行動，我也對中國人未來一段時間內(nèi)改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇12）

王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你。”我是個性格內(nèi)向的人，但有時不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。

盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。

文字，對于自己來說，是最好的表達(dá)方式?？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的.感覺。

“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧!

沉默的大多數(shù)讀書心得（篇13）

讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事。”

這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约?，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的'說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實的事實。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個最終調(diào)查結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時代，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。