沉默的大多數(shù)讀書(shū)筆記5篇
沉默的大多數(shù)這本作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)的青年的心靈。
沉默的大多數(shù)讀后感1
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對(duì)的審視與批判。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。
作者王小波說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫(xiě)道：“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！彼麖某聊袑W(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至要以那種話來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)。
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>
沉默的大多數(shù)讀后感2
作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。可是，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周?chē)娜?，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)?，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應(yīng)臺(tái) 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類(lèi)的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)讀后感3
終于看完了《沉默的大多數(shù)》，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫(xiě)起來(lái)很有理性，也就是我們所說(shuō)的邏輯思維，雖然他一再提示說(shuō)他邏輯沒(méi)學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問(wèn)題時(shí)突然發(fā)笑，有人說(shuō)王小波的天才，我卻覺(jué)得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國(guó)學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。
往往一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷改革，帶來(lái)許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問(wèn)題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來(lái)，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些”精英“，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)自己脫身事外。我很驚嘆的是，《沉默的大多數(shù)》是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問(wèn)題，然而如今不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)GDP在增長(zhǎng)，而如今據(jù)說(shuō)已經(jīng)排列世界第二，雖然沒(méi)有說(shuō)人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問(wèn)題，比如房?jī)r(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過(guò)高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問(wèn)題。中國(guó)如今出現(xiàn)的問(wèn)題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)的”M型經(jīng)濟(jì)模式“呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過(guò)權(quán)力尋租，不是通過(guò)努力，不是通過(guò)創(chuàng)業(yè)，而是通過(guò)某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來(lái)的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了M的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述”能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志“，就是說(shuō)現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到M的貧窮的一側(cè)。這是中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)問(wèn)題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房?jī)r(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問(wèn)題的沉思，還有教育公平戶(hù)籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問(wèn)題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。
正是因?yàn)槿绱酥嗟膯?wèn)題的綜合，我在看《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無(wú)不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問(wèn)題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷?，因?yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長(zhǎng)度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的體現(xiàn)就是”打醬油，神馬都是浮云，淡定“諸如此類(lèi)的用語(yǔ)頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無(wú)法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人為什么不生氣》，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶(hù)籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房?jī)r(jià)問(wèn)題政府的打壓其實(shí)也是有問(wèn)題的，收房產(chǎn)稅我覺(jué)得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來(lái)還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿，而且保障性住房也不是說(shuō)數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展。看到某篇關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問(wèn)題，解放初期因?yàn)橥恋貑?wèn)題解決得好，所以中國(guó)那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房?jī)r(jià)等問(wèn)題，是房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是GDP，如果沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來(lái)，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰(shuí)都不愿看到這樣的結(jié)局。
社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重如此，當(dāng)官的只注重政績(jī)，注重指標(biāo)，注重GDP，注重升官發(fā)財(cái)，在穩(wěn)定壓倒一切的口號(hào)下，人民的聲音往往被壓縮，沉默是大多數(shù)的選擇，然而沒(méi)有聽(tīng)到的聲音不能說(shuō)沒(méi)有聲音，群氓慢慢學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了在悲觀中慢慢成長(zhǎng)，能順應(yīng)如此龐大的群體的意愿，那么可以說(shuō)民主的進(jìn)程是遲早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人總是帶著主觀意志在行使某些東西，包括權(quán)利包括決策，而這方面，中國(guó)的精英們，完全脫離社會(huì)，沒(méi)有調(diào)查而立馬出來(lái)的決策何其之多?總之，社會(huì)進(jìn)步的腳步依然在邁動(dòng)，前進(jìn)的步伐是沒(méi)有人能夠阻擋的，希望能夠朝著好的方向發(fā)展，套用羅大佑的歌名”明天會(huì)更好“。
沉默的大多數(shù)讀后感4
如題，首先它是一本雜文。作者姓王，名小波，書(shū)中大約有20至30篇雜文吧。有關(guān)作者對(duì)的思考的，也有作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，還有對(duì)中國(guó)知識(shí)分子處境的思考及中國(guó)倫理道德的思考。我印象最深刻的是《沉默的大多數(shù)》和還有《思維的樂(lè)趣》這兩篇雜文。
在《沉默的的大多數(shù)》中，作者闡述了什么他所認(rèn)為的大多數(shù)，他所認(rèn)為的沉默并不等于怯弱，反而話語(yǔ)代表這一種權(quán)力，所以大多數(shù)人都想擁有這種話語(yǔ)權(quán)，拼命擠進(jìn)話語(yǔ)圈子。人類(lèi)史上的災(zāi)難就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)”我們的話語(yǔ)圈從五十年代起，就沒(méi)說(shuō)過(guò)正常的話：既鼓吹過(guò)畝產(chǎn)三十萬(wàn)噸鋼，也炸過(guò)精神原子彈。說(shuō)得不好聽(tīng)，它是座聲名狼籍的瘋?cè)嗽骸Ｈ缃裎彝渡砥渲?，只能有兩種可能：一是它正常了，二是我瘋掉了“，所以從話語(yǔ)圈中你很少學(xué)到人性，但從沉默中卻能。是什么造成我們了我們寧愿沉默也不愿起來(lái)說(shuō)話證明自己與眾不同?因?yàn)橥覀冋f(shuō)話沒(méi)有充分的自由，又是或者我們被某些權(quán)力壓制，我們某些情況下只能順著一些人的意愿說(shuō)話，只能被一些人牽著鼻子走。作者把自己歸為沉默的大多數(shù)，一定程度上也是社會(huì)環(huán)境所致。中國(guó)人你為什么沉默?沉默的往往是弱勢(shì)的百姓群體，擁有話語(yǔ)權(quán)的也往往是權(quán)力的佼佼者，往往也有些人代表我們說(shuō)話。這在今天的中國(guó)仍有很強(qiáng)的借鑒意義，只有在言論自由高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，沉默的人數(shù)才會(huì)逐步減少。
《思維的樂(lè)趣》里最經(jīng)典的一句話是”知識(shí)分子要做思維的精英，不要做道德的精英“。也許，你剛看到這句話會(huì)罵王小波是瘋子。但你看了文章之后，你就會(huì)對(duì)王小波產(chǎn)生由衷的敬佩。稱(chēng)他為思想的巨匠真的一點(diǎn)也不為過(guò)。所謂道德就是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)也許是由社會(huì)的權(quán)威制定的。他們規(guī)定了什么是高尚的思想，什么是低俗的思想。思想不應(yīng)該用價(jià)值判斷去衡量。善與惡本來(lái)也沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)。思想最大的樂(lè)趣就在于交流。一旦用價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)鎖死了某種思想，我們就是去了交流及建樹(shù)的機(jī)會(huì)。我們的大腦也就成了被灌輸某種思想的工具。羅素也說(shuō)過(guò)：”須知參差多態(tài)乃是幸福的本源。“沒(méi)有了參差多態(tài)，何來(lái)我們美麗的世界?上大學(xué)之前，我以為大學(xué)會(huì)是一個(gè)思想交流自由的平臺(tái)。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)我想多了，大學(xué)的應(yīng)試教育仍在繼續(xù)。為了應(yīng)付考試，我們也是一直在背答案。所謂的寫(xiě)論文也是為了應(yīng)付。大學(xué)是一個(gè)人思想定型最重要的黃金時(shí)期，而現(xiàn)在我們逐漸失去了這種寶貴的機(jī)會(huì)。這何從不是一種悲哀?今天我寫(xiě)的這些還不能傳達(dá)王小波的精髓，畢竟本人文筆有限，或許某些地方理解的也有出入。歡迎廣大童鞋前來(lái)跟我討論。
沉默的大多數(shù)讀后感5
在朋友的推薦下，我開(kāi)始閱讀《沉默的大多數(shù)》。看到別人的評(píng)價(jià)都是極高的，說(shuō)：“文章也可以這樣寫(xiě)，也有人說(shuō)中國(guó)五十年也出不了一個(gè)你?！边@樣的評(píng)價(jià)我是在閱讀了你的幾部作品才對(duì)此有了深刻的體會(huì)與深深的贊同。雖然你從小生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，但你見(jiàn)證了一個(gè)不一樣的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代因你而變得有趣。
那個(gè)時(shí)代的奇聞異事，對(duì)于我這個(gè)在你近不惑之年剛出生的人是不可能親生體會(huì)的。幸運(yùn)的是，可以通過(guò)你的文學(xué)作品里感受的到，你用幽默風(fēng)趣的寫(xiě)法把時(shí)期的，不論是文學(xué)屆的風(fēng)潮亦或者是那時(shí)人們的思想生活描繪的栩栩如生。想到，我總會(huì)想到我祖母，她也經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩，受了一輩子的苦，我祖母很不幸，她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)也沒(méi)有留過(guò)學(xué)，但是她卻可以深深體會(huì)到你的感受。這一點(diǎn)我也在祖母生前的生活細(xì)語(yǔ)中可以感受到，只是在祖母去世后來(lái)的幾年中，我好后悔之前沒(méi)有用文筆記錄她的故事，而現(xiàn)在我也不得而知了。
就算是那時(shí)你受過(guò)的苦和不公的對(duì)待你都沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，因?yàn)槟銏?jiān)持自我，做一個(gè)有趣的人。你的思想和想法即使是生活在二十一世紀(jì)初的我也為之贊嘆。我知道一個(gè)人可以跳出一個(gè)社會(huì)的大環(huán)境來(lái)看問(wèn)題肯定是不凡的，就像你提到的環(huán)境問(wèn)題一樣，你說(shuō)：“環(huán)境問(wèn)題必將解決，只是時(shí)間的問(wèn)題，如果還沒(méi)有解決那是可能還是沒(méi)有發(fā)展到污染影響人們生存的時(shí)候，你甚至?xí)νΡ葼柹w茨的預(yù)言，說(shuō)未來(lái)人的高官體驗(yàn)將會(huì)通過(guò)機(jī)器產(chǎn)生，就像如今還在發(fā)展瓶頸期的VR技術(shù)”。你只上過(guò)一年中學(xué)，然后自學(xué)高考考上了大學(xué)。光這一點(diǎn)我就很佩服你。你也是編程高手，你說(shuō)你寫(xiě)作的軟件都是自己編的，人活著應(yīng)該做點(diǎn)有創(chuàng)造的事情，這才有意義，就像已逝的蘋(píng)果CEO喬布斯也說(shuō)過(guò)“人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)編程”，編程里面的算法就像人的思維是一樣的，它非常可以鍛煉人的思維，我想這也許是編程讓你著迷的原因吧。但是如果你二十一世紀(jì)還健在的話，你會(huì)不會(huì)改行做程序員呢?哈哈。如今網(wǎng)絡(luò)這么多免費(fèi)的資源，電腦的軟件發(fā)展又無(wú)限拓展了人們的應(yīng)用范圍，我想你也一定會(huì)大有作為吧…你也許也會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)外的發(fā)生的大事有所見(jiàn)解，你犀利的評(píng)論又會(huì)產(chǎn)生怎樣有趣的文筆呢，真的好期待，但是這一切也不會(huì)發(fā)生了。
你說(shuō)幸福感其實(shí)只能通過(guò)建設(shè)性和創(chuàng)作性的工作而得來(lái)。是的，簡(jiǎn)單重復(fù)的工作會(huì)失去自我，就像上世紀(jì)卓別林的喜劇電影，他表演的是一個(gè)人在工廠里簡(jiǎn)單重復(fù)的擰螺絲。這樣真的活的就沒(méi)有自我和存在感。心理學(xué)中，人們很多的活動(dòng)都可以用刷存在感來(lái)解釋。你在意別人的看法，你生別人的氣，或者你的女朋友無(wú)緣無(wú)故的對(duì)你發(fā)脾氣，其實(shí)恰恰說(shuō)明別人需要你，他們需要你的認(rèn)可來(lái)證明她們的存在。人們會(huì)無(wú)緣無(wú)故的生氣，也許也不是因?yàn)槟?，也許是她們所經(jīng)歷的曾今，心理學(xué)上叫做投射行為，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
我想對(duì)你說(shuō)，你拒絕做一個(gè)平庸的人，而做一個(gè)有趣的人，而我們也很榮幸可以閱讀到你的作品，讓我們快節(jié)奏的生活可以多一點(diǎn)樂(lè)趣與品質(zhì)的提升，和更多理性的思考。在一定的時(shí)期你是一個(gè)沉默者，但是你絕不會(huì)在思想上屈服。送一句如今很流行的話給你—為你點(diǎn)贊!
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