20世紀(jì)的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù)，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實(shí)踐。我想，當(dāng)我們透徹了解了愛，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界，靈魂也會(huì)得到升華，因?yàn)閻鄣倪^程是一個(gè)全面的、凈化人心的過程。小編整理了愛的藝術(shù)讀書心得,一起看看吧!

愛的藝術(shù)讀書心得篇1

最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力，同時(shí)，愛更多的是給予而不是得到。

當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人?！稅鄣乃囆g(shù)》中，弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說起來簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。

首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎?其實(shí)不是，很多人會(huì)說，哦!我很大方，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo)，希望是要有回報(bào)的，這本書里講的付出是不再需求回報(bào)，沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說明你的愛的能力是有限的。

第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)懷、照不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個(gè)聽眾各取所需即可。顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的'感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。

愛的藝術(shù)讀書心得篇2

我們常常能在各種影視劇或者小說中看見如下俗套的臺(tái)詞——“我這么愛你，你為什么就是不愛我？”不知道說話的人是否突然大腦短路覺得愛是一件可以等價(jià)交換的物品，所以我愛你你就應(yīng)該愛我，你不愛我就是你的錯(cuò)。但是我們冷靜下來，理性思考一下就知道：愛從來就不是一種平等的東西。如果我們追求完全平等的愛，那么只能說明我們根本就不懂得愛。

事實(shí)上，從古到近，無論中外，像自由之類抽象的名詞一樣，愛也是一個(gè)人類永恒追求與探索的話題。我們?yōu)槭裁葱枰獝郏鯓尤?，愛又能帶給我們什么，一系列的問題常常困擾著我們。

首先關(guān)于我們?yōu)楹稳?。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中認(rèn)為，這是擺脫孤獨(dú)感的需要，結(jié)合愿望的需要。確實(shí)，每個(gè)人都是孤身一人來到這個(gè)世界上，最終仍要孤身一人回歸。天性的孤獨(dú)感使我們難以忍受長(zhǎng)期的獨(dú)處，積極地走向外界去尋求同伴，與群體相結(jié)合，而性別的差異又促使了兩性的特殊結(jié)合。

其實(shí)擺脫孤獨(dú)感有多種形式。比如狂歡、從眾或者創(chuàng)造性活動(dòng)，但是這樣的結(jié)合并無法使人脫離孤單的宿命?？駳g的快樂稍縱即逝，而且僅僅在某些特殊的文化特殊的時(shí)間才被允許，否則自我就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的罪惡感與負(fù)疚感；從眾常常使我們失去自我，活在社會(huì)規(guī)范的條條框框中。

正如弗洛姆尖銳地指出：當(dāng)今的平等性與其說是“整體性”，不如說是“同樣性”，我們的人生幾乎是被安排好了的，什么時(shí)候上學(xué)，什么時(shí)候工作，什么時(shí)候成家，什么時(shí)候養(yǎng)育后代，即使具體細(xì)節(jié)稍有差異，但仍是大徑相同的；而創(chuàng)造性活動(dòng)，我們面對(duì)的不過是死物，根本無法產(chǎn)生精神上的交流。也因此，只有愛才是正確，真正有益于我們擺脫孤獨(dú)感的結(jié)合方式。

但是，正如開頭我們提到的那樣，很多時(shí)候，我們并不懂愛。我們總以為愛是一種有跡可循的東西，覺得付出就應(yīng)當(dāng)?shù)玫交貓?bào)，甚至以愛之名傷害著別人。我們不難看到有些姑娘像菟絲子一樣，什么都依靠著自己的男朋友，沒有任何主見?！拔胰绻麗勰悖^不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己?！?/p>

當(dāng)代女詩人舒婷在《致橡樹》里這樣寫道。這樣的愛情才是我們真正應(yīng)當(dāng)追求的，不是控制與庸附的共生性結(jié)合，而是“在保持一個(gè)人的完滿性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合?！彼⒉蝗缥覀兩钪械脑S多活動(dòng)一樣，存在明確的目的性，一定要說的話，它的目的就是付出，就是給予，使你所愛的那個(gè)人活得幸福。這也是為什么人人都在感嘆如今的愛越來越不純粹，真正的愛情越來越難得的原因。

當(dāng)今的社會(huì)文化使我們?cè)桨l(fā)功利化，就像某句調(diào)侃所說“有的人，沒占到便宜就會(huì)覺得自己虧了”，于是我們很難再看到“執(zhí)子之手，與子偕老”這種和諧而完滿的感情。什么丈夫幾十年如一日照顧癱瘓妻子，老伴攜手環(huán)游世界的新聞常常讓我們感動(dòng)不已，可是，愛情難道不該本來就是這個(gè)樣子的么？

對(duì)于愛，我們需要關(guān)心，需要了解，需要尊重，還需要責(zé)任感。沒有關(guān)心與了解，我們無法親近我們所愛的人，實(shí)現(xiàn)精神上的交流；沒有尊重，我們無法保持雙方的個(gè)性和愛的自由，愛便會(huì)成為枷鎖，困得人無法喘息；沒有責(zé)任感，我們無法維系長(zhǎng)久的情感，愛便會(huì)淪為鏡花水月的過眼云煙。

斯滕伯格的愛情三元理論認(rèn)為愛=激情+親密+，除了生理上的著迷情緒，后兩者與此有異曲同工之妙。而愛，除了幫助我們了解我們所愛的人，也幫助我們發(fā)現(xiàn)了自己。我們本是孤立的兩個(gè)人，卻因?yàn)閻鄱跒榱艘惑w，相互了解，彼此信任，通過對(duì)方得以看見自己，探知自我。這是一件多么神奇而美妙的事情。

“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！?/p>

愛的藝術(shù)讀書心得篇3

弗洛姆大叔筆下的愛，不是縱欲，不是瘋狂，也不是控制。占有并不是成熟的愛，“這種了解的意圖在于施虐狂的極端性”?！叭擞肋h(yuǎn)不應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)他人目標(biāo)的工具，人本身，就是一個(gè)目標(biāo)，而不是他人的工具 ”。所以，依賴性極強(qiáng)的“共生性結(jié)合”是不足取的。怎樣才是成熟的愛情呢?

“那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?/p>

“真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng)。”

“只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣‘愛情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物’?！?/p>

神之愛——在體驗(yàn)中得到統(tǒng)一

這一章是我最喜歡的.部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過三言兩語表述的。事先聲明，我對(duì)任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點(diǎn)和我個(gè)人喜好進(jìn)行探討。

熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。

西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和統(tǒng)一。

“同亞里士多德邏輯對(duì)立的是人們稱為悖論邏輯的理論”，“在中國和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位”?！般Ｕ撨壿嫴皇前阎攸c(diǎn)放在思想上，而把重點(diǎn)放在體驗(yàn)上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容?！薄般Ｕ撨壿嬕鸬牡诙€(gè)變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國和神秘主義的宗教立場(chǎng)出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗(yàn)并且要在聚精會(huì)神的禪坐過程中同一結(jié)成一體。”

所以，東方宗教中，“無論是婆羅門教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動(dòng)”?！耙虼藮|方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身(但不導(dǎo)致技術(shù))，與此相反，西方的立場(chǎng)導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對(duì)神的愛基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛。對(duì)神的愛基本上是一種思想上的體驗(yàn)。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對(duì)神的愛是一種對(duì)統(tǒng)一和愛的強(qiáng)烈感情體驗(yàn)，這種體驗(yàn)同生活中的每一種愛神的表現(xiàn)不可分割?！?/p>

這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒有通過自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯(不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問題)讓大家看上去看的明白一點(diǎn)。

我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。

愛的藝術(shù)讀書心得篇4

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過知識(shí)和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪保怀墒斓膼矍槭恰拔覑勰?，因?yàn)槲倚枰恪薄Ｗ钪匾氖?，有成熟人格的人，擁有?chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的'潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富?！保w驗(yàn)到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸福”。這種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛他人。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗?！?/p>

愛的藝術(shù)讀書心得篇5

《愛的藝術(shù)》這本書已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過時(shí)，反而帶給我一種豁然開朗的感覺。這本書并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講述愛情，除了愛情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛是因?yàn)槲覑蹌e人，而不是因?yàn)槲揖哂斜粣鄣馁Y本”。

作者弗洛姆不認(rèn)為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛，就是這個(gè)道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認(rèn)可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺到這個(gè)世界最大的善意和最淡的惡意。

這就好比愛情，這個(gè)世界上沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛情。人與人都是不同的'個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認(rèn)可，就是對(duì)愛的認(rèn)知和實(shí)踐的一個(gè)過程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。由此可見愛是一門藝術(shù)，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛是一種結(jié)合、責(zé)任、尊重、理解等等。

讀這本書給我最大的感受是怎樣去理解“愛”，什么才叫“愛”。弗洛姆認(rèn)為：愛，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因?yàn)槟阌心芰?，有力量，通過給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來；其次，愛是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子，一個(gè)人說自己愛花，但是他老忘記澆水，這不是真愛！真愛是你有能力也愿意對(duì)別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對(duì)方，使對(duì)方成長(zhǎng)為他自己，接受完完整整的對(duì)方，而不是讓他長(zhǎng)成你希望的樣子。學(xué)會(huì)從他人的角度看問題，這樣你才能真正了解對(duì)方。就像母愛。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛，蜂蜜是精神上的愛。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。

很多母親都認(rèn)為孩子是從媽媽的肚子鉆出來的，媽媽在其成長(zhǎng)過程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔(dān)心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽光大道。而這樣的煞費(fèi)苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。

作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛，為了孩子好，也要講究愛的藝術(shù)。對(duì)愛的孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解，才是真正的愛的藝術(shù)。

愛的藝術(shù)讀書心得篇6

提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。

真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛情的磨合是的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的，他們的愛會(huì)給這個(gè)世界帶來美好，這是我心目中的愛情。

愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動(dòng)?！皩?duì)所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”，即使無法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。

愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來表達(dá)不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰?，所以我愛你”，成熟的愛是“因?yàn)槲覑勰?，所以我需要你”。?xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。

讀一本好書，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

愛的藝術(shù)讀書心得篇7

弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對(duì)象問題，而是能力問題。長(zhǎng)期以來，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來最大利潤(rùn)的投資。”而忘記了作為人類的本質(zhì)和終極需要。

弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì)網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對(duì)愛的熱望、對(duì)虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的`人?”這個(gè)問題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!

他告訴我們，“對(duì)于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛?！?/p>

他告訴我們，“愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對(duì)將自己的一生完全托付給對(duì)方的決定。愛一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾?！边@與《圣經(jīng)》中“愛是恒久忍耐”是一樣的意思。

成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì)愛的真諦。

他提醒我們，“我們?cè)趥魇谥R(shí)，但我們正在丟掉對(duì)人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識(shí)：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識(shí)。”這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。

最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛不是說教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會(huì)的匱乏，以及批評(píng)應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會(huì)條件。相信愛可以作為一個(gè)社會(huì)性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類本性的洞察之上的理性信念。”

路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。

愛的藝術(shù)讀書心得篇8

《愛的藝術(shù)》五年前讀過，時(shí)至今日又饒有興趣地重讀起來。書本不厚，卻字字珠璣！關(guān)于愛情的理論，我想是這樣的。愛情，首先是積極的，而不是消極的，是人內(nèi)心生長(zhǎng)出來的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。

愛情的第一要素，是給而不是得。

“給”在一個(gè)性格還沒超越接受，利用或者貪婪階段的人，對(duì)給的理解往往誤解為是放棄，或是被別人奪走東西或是做出的犧牲。一個(gè)”重商主義“的人“給”，那一定要通過交換，只給不得對(duì)他們來說是欺騙。而有創(chuàng)造性的人對(duì)“給”的理解則不同，他們認(rèn)為給，是力量的最高表現(xiàn)，通過給體驗(yàn)他們的力量。在物質(zhì)范疇，給是財(cái)富，但給的最重要的范疇決不是物質(zhì)范疇，而是人與人之間的范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么?

可以是最寶貴的東西，也可以是他生命的一部分，但這不代表他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命。而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人，比如同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識(shí)等有生命力的東西。他給決不是為了得，而是通過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚醒某種有生命力的東西，從而使雙方都充滿快樂。

愛情就是這樣，有生命力才能創(chuàng)造愛情的能力。反之，如果你愛一個(gè)人，無法喚起他人對(duì)你的愛，那么這樣的愛情是軟弱無力的，是一種不幸！

愛情的第二要素是關(guān)心：

愛情是對(duì)生命以及我們所愛之物生長(zhǎng)的積極關(guān)心，如果缺乏這種積極的關(guān)心，則不是愛情，是一種情緒。愛的本質(zhì)其實(shí)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。

愛情的第三要素是責(zé)任心：

責(zé)任心不是義務(wù)，更不是外部強(qiáng)加的東西。責(zé)任心是一件完全自覺的行動(dòng)，是我們對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望的答復(fù)?！坝胸?zé)任”意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些愿望給予的'回答。

愛情的第四要素是尊重：

愛情如果有責(zé)任心而沒有尊重，那責(zé)任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕對(duì)方，“尊重”一詞，從字面理解是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。尊重對(duì)方也就是說努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己，而不是服務(wù)于我。如果愛對(duì)方，就應(yīng)該接愛對(duì)方本來的面目，而不是要求對(duì)方成為我們希望的樣子。當(dāng)然，只有當(dāng)我們自己做到獨(dú)立，而不是想著去控制和利用對(duì)方的情況下，尊重對(duì)方才有可能。愛情也只有在自由的基礎(chǔ)上才有真正的愛情。

愛情的第五要素是了解：

人們只有在了解對(duì)方之下才能談尊重對(duì)方。如果不以了解為基礎(chǔ)，關(guān)心和責(zé)任心都會(huì)是盲目性的，毫無益處。了解的方式多種多樣，作為愛情的要素之一了解是要深入事物的內(nèi)容，而不是滿足于一知半解，只有以他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二線，才能真正的了解對(duì)方。

每個(gè)人都是立體的，多面的，包括我們自己，我們對(duì)自己是個(gè)謎，別人對(duì)我們永遠(yuǎn)是個(gè)謎，我們必須客觀地去認(rèn)識(shí)自己和對(duì)方，以使自己看到對(duì)方現(xiàn)實(shí)的狀況，只有客觀地了解一個(gè)人，我們才能在愛中了解對(duì)方的真正本質(zhì)。

愛的藝術(shù)讀書心得篇9

“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是著名的德國(后加入美國籍)精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的.愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自20__年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長(zhǎng)久以來，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;第二，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是能力的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。

愛的藝術(shù)讀書心得篇10

嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛，是哺育人成長(zhǎng)的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長(zhǎng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對(duì)生存、對(duì)生命的認(rèn)知。

愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。”給予是力量的表現(xiàn)。

恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對(duì)愛的體驗(yàn)，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨地給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而?dāng)我們走向陌生的社會(huì)，面對(duì)非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。

正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識(shí)并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對(duì)愛的理解。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕！蹦阁w的胎衣出生時(shí)就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個(gè)人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭(zhēng)取。

愛的藝術(shù)讀書心得篇11

愛是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力?；蛘邜蹆H僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)呢?這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無疑問相信第二種假設(shè)。

但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛。

大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。

產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的`區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

愛的藝術(shù)讀書心得篇12

讀完了愛的藝術(shù)這本書我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。讓我明白了，愛是一門藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力。

愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什么我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。

母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的'孩子，你便會(huì)得到母愛。這種愛不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們務(wù)必學(xué)會(huì)如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛。我們要學(xué)會(huì)愛也需要學(xué)會(huì)給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當(dāng)人們明白這些時(shí)，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因?yàn)槲覑邸薄?/p>

弗洛姆指出：“關(guān)心、職責(zé)心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放下了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！比绻麤]有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心和職責(zé)心就會(huì)變成對(duì)愛人的一種控制。在感情里，尊重和認(rèn)識(shí)十分重要。首先認(rèn)識(shí)自我，自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對(duì)方，認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性，并努力使對(duì)方成長(zhǎng)，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的尊重。

愛的藝術(shù)讀書心得篇13

剛拿到這本書時(shí)，我其實(shí)不以為意。還在質(zhì)疑著這一本薄薄的書怎么可能那么著名。竟然還有人稱之為指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)，譽(yù)其為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。若只看書名，我還以為不過是以感性文字描述兩性關(guān)系的一本教育性的書籍，或者是本戀愛秘笈；但細(xì)閱之下，竟讓我如遇知音。

《愛的藝術(shù)》是由德裔美籍心理學(xué)家、精神分析家、哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里?！じヂ迥罚‥rich Fromm）所作。作者艾里希長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存二者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合結(jié)論。他論述最多的是人的存在、人的'本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。他重視人與社會(huì)的關(guān)系。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感，這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治這個(gè)病態(tài)社會(huì)，他提出通過改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問題，建立一個(gè)友愛、互助、沒有孤獨(dú)感的理想社會(huì)。他認(rèn)為人是各自所在的產(chǎn)物，在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導(dǎo)致人們潛意識(shí)下渴望與他人結(jié)合、聯(lián)系。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)造了這本自1956年問世以來已經(jīng)被譯成三十多種文字，至今仍然暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品。

我們口口聲聲說著愛，誰又能清楚的知道愛是什么呢？愛是藝術(shù)嗎？文章一開始，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。這就要告訴我們，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛都會(huì)失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙虛地、恭敬地、勇敢地、真誠地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。大家可以問問自己，你確實(shí)見過多少真正有能力愛的人呢？達(dá)到這個(gè)目標(biāo)盡管很難，但這不足以成為理由和借口，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。這本書所有的思想都圍繞著一個(gè)重點(diǎn)：愛的藝術(shù)。

慈悲。凈空法師曾云 “愛是付出”。其實(shí)真正的愛，應(yīng)該是理智的付出。張愛玲曾為了愛情傻得可憐，但有句話卻說得理智：因?yàn)槎?，所以慈悲。天真的、孩童式的愛情遵循下列原則是：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧??！背墒斓膼鄣脑瓌t：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴?。”不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰悖驗(yàn)槲覑勰?。在我們現(xiàn)實(shí)生活中許多愛情的傷逝，大部分起因于愛得自私，愛得幼稚。大家找對(duì)象的條件，無非都是從“我”的角度出發(fā)：要愛我，要懂得照顧我，要理解我，要包容我??即使回答得簡(jiǎn)單：要溫柔，要成熟，要大方——其隱語也是“為我”。這種思維已經(jīng)被認(rèn)為理所當(dāng)然，在這個(gè)“個(gè)性張揚(yáng)”的時(shí)代里。長(zhǎng)久的愛情，皆從付出開始。幸福的人總相似，不幸的人各不同。幸福的人相似在哪里？相似在他們都懂得付出。

對(duì)于愛情，有，就用心珍惜，無，也沒有什么值得遺憾的。