笛子入門(mén)常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策
笛子入門(mén)常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策
每個(gè)人學(xué)習(xí)笛子演奏的入門(mén)階段都遇到這樣或那樣的問(wèn)題。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了笛子入門(mén)常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策，希望對(duì)大家有所幫助。
笛子入門(mén)常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策
1、 兩腮酸脹，頭暈?zāi)垦?/p>
這是初學(xué)笛子者普遍存在的問(wèn)題，究其是，不能正確的運(yùn)用氣息，面部肌肉控制力不強(qiáng)，吹奏時(shí)用氣過(guò)猛，面部高度緊張，持續(xù)時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)造成呼吸，造成大腦過(guò)度膨脹，兩腮酸脹兩腮酸脹，頭昏眼花。
對(duì)策：從緩吹入手，練習(xí)氣息控制，把氣循序送入笛管，口形自然放松，忌狠吹猛吐。持之以恒，堅(jiān)持多練習(xí)，天長(zhǎng)日久小腹面部肌肉的耐力和控制力增強(qiáng)肺活量增;這樣一來(lái)兩腮酸脹、頭昏眼花的問(wèn)題也迎刃而面解了。
2、口干舌燥，牙齒發(fā)痛
由于初學(xué)者沒(méi)有正確的呼吸方法和換氣方法，吹奏時(shí)常將口水隨氣息一起吹進(jìn)笛管。這樣不但容易打濕笛膜而且影響笛子發(fā)音，造成口干舌燥，牙齒發(fā)痛。
對(duì)策：要解決這種現(xiàn)象，首先要做到確運(yùn)用的呼吸方法，即胸腹聯(lián)合呼吸。要求將氣息徐緩地吸至丹田(小腹下部)，然后通過(guò)小腹和嘴唇的控制將氣息緩緩吹出?？梢暂o助以下練習(xí)：
(一)氣運(yùn)丹田，小腹及嘴唇配合向點(diǎn)燃.蠟燭緩緩吹氣，使?fàn)T焰倒而不滅。
(二)氣運(yùn)丹田，小腹及嘴唇配合而向墻壁吹氣使小紙片貼在墻上不落。
另外還應(yīng)注意多喝水，滋潤(rùn)口腔和喉部，注意口腔的清潔和衛(wèi)生。
2、 口唇亂動(dòng)，發(fā)音混雜
對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)保持口形至關(guān)重要。學(xué)者由于口形不對(duì)，氣息運(yùn)用不當(dāng)，使笛子使勁壓在嘴唇上，使聲音混雜，甚至吹不聲音。
對(duì)策：對(duì)著鏡子練習(xí)正確的口形，將笛子吹孔輕置于人中下方，下唇壓吹孔大約三分之一，上唇稍前突，多練習(xí)長(zhǎng)音，使發(fā)音純正，平穩(wěn)。
3、 兩手發(fā)酸，兩臂僵直
初學(xué)笛子姿勢(shì)不自然，手形不對(duì)，兩手緊握笛子，手指按孔用力，運(yùn)指難以靈活;兩臂僵硬，用力托著笛子，低頭弓背又影響呼吸;如不糾正將難以取得進(jìn)展，甚至妨害身體的健康。
對(duì)策：解決這一問(wèn)題關(guān)鍵是做放松的練習(xí)，求自然，松弛的架起兩臂，兩手輕托笛身，手指彎成弧形，輕按笛孔，消除緊張情緒。任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都有其內(nèi)在的規(guī)律，只有認(rèn)真研習(xí)，深入體會(huì)，才能少走彎路。清代隆年間的方秉志先生在總結(jié)笛子學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“執(zhí)笛須要與肩平，姿勢(shì)口法莫看輕。吐納起落唇中氣，練習(xí)勤勞自可精。”相信這會(huì)對(duì)諸位有所啟發(fā)。愿大家百尺竿頭，更進(jìn)一步!
笛子的社會(huì)影響
笛在中國(guó)古人的觀念中早已就賦予了“文化”的含義，笛文化有著將笛及笛藝術(shù)所引發(fā)的、多邊的文化、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的研究，閃爍著耐人尋味的光輝。
笛類(lèi)樂(lè)器，根據(jù)我國(guó)近現(xiàn)代民間與專(zhuān)業(yè)最普遍的、約定俗成的稱(chēng)謂，“橫吹——邊棱”類(lèi)的樂(lè)器統(tǒng)稱(chēng)為笛。在這些笛類(lèi)樂(lè)器中，有吹孔靠近樂(lè)器封閉端的笛，也有吹孔雖靠近封閉管端，但吹孔平面與指孔平面相交近似于90度夾角的笛，也有吹孔居中的笛。在國(guó)家和民間的文藝表演團(tuán)體以及社會(huì)群眾業(yè)余文化生活中，笛的演奏與應(yīng)用占有明顯的位置。中國(guó)的笛在中國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化背景中已形成固有的特征并以中國(guó)笛文化的鮮明特色成為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。
笛子的文學(xué)影響
基于笛所擁有的藝術(shù)價(jià)值，笛已成為歷代文學(xué)藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材之一。
詩(shī)人們常以聞笛后的感受、感慨而作詩(shī)。如：
李白《聽(tīng)胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿(mǎn)逐臣纓”詩(shī)人先描述出他對(duì)笛曲的風(fēng)格判斷，然后表達(dá)了人們聽(tīng)笛后的心情。
劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)笛歌》：“舊游憐我長(zhǎng)沙謫，載酒沙頭送遷客。天涯望月自沾衣，江上何人復(fù)吹笛。橫笛能令孤客愁，綠波淡淡如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。勢(shì)聽(tīng)關(guān)山聞一叫，三湘月色悲猿嘯。又吹楊柳激繁音，千里春色傷人心。隨風(fēng)飄向何處落，唯見(jiàn)曲盡平湖深。明發(fā)與君離別后，馬上一聲堪白首。”這首悲戚凄苦的七言詩(shī)，是詩(shī)人傷感情緒的真實(shí)流露。
李益《夜上受降城聞笛》：“人夜思?xì)w切，笛聲清更哀。愁人不愿聽(tīng)，自到枕前來(lái)。風(fēng)起塞云斷，夜深關(guān)月開(kāi)。平明獨(dú)惆悵。落盡一庭梅。”李益的《春夜聞笛》也有“楚山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿(mǎn)衣”句。詩(shī)歌仍然表現(xiàn)出了聽(tīng)笛人因笛聲而引起的哀惋惆悵之情。
杜甫的《秋笛》有“清商欲盡奏，奏苦血沾衣”句;杜甫的另一首《吹笛》有“吹笛秋山風(fēng)月清，誰(shuí)家巧作斷腸聲”句。
在中國(guó)古代的宋詞中，笛常作為場(chǎng)景的描繪裝點(diǎn)入詞人們的作品中。
潘閬《酒泉子》：“長(zhǎng)億西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚(yú)舟，島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里，白鳥(niǎo)成行忽驚起。別來(lái)閑整釣魚(yú)竿，思人水云寒。”這首充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的宋詞名作，笛起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
蘇軾的《中秋》中，作者以笛來(lái)強(qiáng)化他的精神上自來(lái)解脫，心胸開(kāi)闊的情懷：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”詞中的笛，沒(méi)有絲毫傷感的成分。
黃庭堅(jiān)的《念奴嬌》，是遷謫西南戎州(今四川宜賓)時(shí)寫(xiě)的。在這首氣勢(shì)豪邁的詞中，他也寫(xiě)笛：“老子平生，江南江北，最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛，孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹。”作者描寫(xiě)他的客人孫彥立與他一起弄笛以助酒興。絲毫無(wú)感傷之倩。
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