法國(guó)音樂(lè)是什么
法國(guó)音樂(lè)是什么
法國(guó)音樂(lè)的淵源可以追溯到最早居住在法國(guó)本土上的克爾特、高盧等部族的民間音樂(lè)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)法國(guó)音樂(lè)的介紹，歡迎閱讀!
法國(guó)音樂(lè)的概述
關(guān)于法國(guó)民間音樂(lè)的最早的文字記載，見于 9世紀(jì)的文獻(xiàn)。其中描述了古代的敘事樂(lè)、數(shù)字游戲歌，以及笛、風(fēng)袋管、撥浪鼓和號(hào)角等樂(lè)器的使用，當(dāng)時(shí)音樂(lè)在人民生活和宗教儀式中占重要地位。
法國(guó)民歌大部分都是單聲部的，多為獨(dú)唱曲，也有對(duì)唱曲。布列塔尼半島流行一種由兩個(gè)歌手輪流應(yīng)答式的對(duì)唱，在每一段歌詞的末尾為重唱。多聲部歌曲主要流行在南方巴斯克和科西嘉地區(qū)。法國(guó)民歌的特點(diǎn)是注重歌詞的吟誦，有些古老的曲調(diào)是將言語(yǔ)音調(diào)初步加工成詠敘調(diào)。典型的節(jié)拍是拍,有時(shí)與拍、拍結(jié)合，也有的歌曲是拍領(lǐng)唱和拍疊歌連在一起。古老的民歌大都從主音到五度音的曲調(diào)進(jìn)行開始。有些地區(qū)的舞蹈音樂(lè)已經(jīng)成為流行各地的著名舞曲，如布列塔尼的加沃特舞曲，普羅旺斯的法朗多爾舞曲等。法國(guó)民間音樂(lè)的調(diào)式主要是大調(diào)、自然小調(diào)，古自然調(diào)式和交替調(diào)式也很普遍。
法國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷程
法國(guó)的專業(yè)音樂(lè)可以追溯到公元5世紀(jì)的宗教音樂(lè)。直到8世紀(jì)上半葉,高盧人都是用高盧圣詠?zhàn)鳛槎Y拜儀式用的音樂(lè)，其中含有多神教的和世俗的因素。到 8世紀(jì)末，由于加洛林王朝采用羅馬教會(huì)典禮，格列高利圣詠排擠了高盧圣詠而居統(tǒng)治地位。利摩日、梅斯、魯昂等地修道院成立圣歌學(xué)校推廣格列高利圣詠。諾曼底、利莫贊等地有了符號(hào)記譜法，并有專門從事音樂(lè)研究的理論家。9 世紀(jì)查理曼大帝國(guó)崩潰和教廷衰退時(shí)期,宗教音樂(lè)中產(chǎn)生了新的音樂(lè)形式,魯昂的瑞米耶日修道院和圣加爾修道院的僧侶創(chuàng)造了“西昆斯”(散文詩(shī)花腔歌調(diào))和“特羅普”(填詞花腔歌調(diào))。這是世俗音樂(lè)對(duì)宗教音樂(lè)的滲透。利摩日城的圣馬夏爾修道院的復(fù)調(diào)音樂(lè)活動(dòng)，形成了歐洲音樂(lè)史上最初的樂(lè)派。自此至15世紀(jì)末，法國(guó)成為高度發(fā)達(dá)的復(fù)調(diào)宗教音樂(lè)中心。從11世紀(jì)起，世俗音樂(lè)有了很大發(fā)展，在流浪藝人、民間歌手中普遍流傳的是抒情獨(dú)唱歌曲“埃斯坦皮耶”和舞蹈歌曲“巴拉德”。12、13世紀(jì)，法國(guó)南方和北方的吟唱詩(shī)人成為單聲部抒情歌曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者。他們之中一類是出身于貴族的業(yè)余音樂(lè)愛好者，一類是出身于平民的專業(yè)作曲者。貴族出身的吟唱詩(shī)人由流浪藝人為他伴奏，平民出身的吟唱詩(shī)人把手藝匠、市民的特點(diǎn)帶到這種藝術(shù)中來(lái)，所以它不僅僅是騎士的藝術(shù)。吟唱詩(shī)人演唱的多為愛情的、世態(tài)風(fēng)俗的、十字軍東征的內(nèi)容。體裁有田園歌、晨歌、史詩(shī)歌、對(duì)唱游戲歌、埃斯坦皮耶等。北方的吟唱詩(shī)人以阿拉斯城為中心，它的代表作曲家亞當(dāng)?德拉阿爾(約1250～約1306)創(chuàng)作了帶有音樂(lè)的戲劇作品《羅班和馬里翁》。 12世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)，教會(huì)多聲部音樂(lè)活動(dòng)的中心從利摩日轉(zhuǎn)到巴黎，出現(xiàn)了以萊奧南和佩羅坦為代表的巴黎圣母院樂(lè)派。這時(shí)的體裁除給格列高利圣詠曲調(diào)加上新曲調(diào)一直到 4個(gè)聲部的奧加農(nóng)以外，還有在圣詠曲調(diào)上加不同歌詞的新曲調(diào)的經(jīng)文歌以及所有聲部的曲調(diào)都是作曲家新創(chuàng)作的“孔杜克圖斯”等新體裁的出現(xiàn)，完成了所謂“古藝術(shù)”的發(fā)展階段。
14世紀(jì)是所謂“新藝術(shù)”時(shí)期。法國(guó)是“新藝術(shù)”的發(fā)祥地，它已經(jīng)表現(xiàn)出人們開始擺脫中世紀(jì)教規(guī)束縛，文藝復(fù)興初期的世界觀和美學(xué)觀，音樂(lè)表現(xiàn)手法大大豐富了(見彩圖[法國(guó)14世紀(jì)的音樂(lè)狂歡節(jié)(繪畫)])。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)文歌的最大特征是采用了等節(jié)奏型，即固定歌調(diào)和其他聲部用同一節(jié)奏型反復(fù)，大大加強(qiáng)了樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。維特里在他的理論名著《新藝術(shù)》(約1320)中探討了有量記譜法以及節(jié)拍等問(wèn)題，他稱這種新型音樂(lè)為“新藝術(shù)”。“新藝術(shù)”的大師為馬紹，他從事世俗音樂(lè)和宗教音樂(lè)兩方面的創(chuàng)作。他所作的巴拉德、回旋歌多為兩三件樂(lè)器伴奏的獨(dú)唱曲，他所作的4聲部彌撒曲《圣母彌撒曲》,是最早由一位作曲家獨(dú)立完成的大型復(fù)調(diào)音樂(lè)。
法國(guó)音樂(lè)的古典主義
16世紀(jì)，在文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期法國(guó)音樂(lè)得到繁榮發(fā)展。代表法國(guó)人文主義精神的音樂(lè)體裁是世俗的歌謠曲。歌謠曲反映了市民階層的愛好,確立了法國(guó)音樂(lè)的民族性,有意識(shí)地不再模仿后期尼德蘭樂(lè)派的繁瑣的復(fù)調(diào)技法,向主調(diào)音樂(lè)演變,并恢復(fù)了法國(guó)式的簡(jiǎn)潔流暢和描繪性。它的代表人物是C.雅內(nèi)坎。他的著名作品有《馬里昂戰(zhàn)役》、《狩獵》、《鳥之歌》、《巴黎的喧嘩聲》等。歌謠曲流行全歐，后來(lái)意大利以它改編的器樂(lè)曲稱作“法國(guó)坎佐納”，是巴羅克時(shí)代飛躍發(fā)展的器樂(lè)的萌芽。這時(shí)的主要樂(lè)器是琉特、六弦維奧爾琴等，當(dāng)時(shí)小提琴還是純民間樂(lè)器，它在文藝復(fù)興時(shí)期逐漸成為主要樂(lè)器，這過(guò)程反映了平民文化與貴族文化的尖銳斗爭(zhēng)。 17～18世紀(jì)上半葉，法國(guó)史學(xué)家稱為古典主義時(shí)期，音樂(lè)史上稱為巴羅克風(fēng)格時(shí)期，此時(shí)盛行代表法國(guó)宮廷審美趣味的洛可可風(fēng)格。在路易王朝的君主專制下，宮廷音樂(lè)興盛起來(lái)。同時(shí)，由于與佛羅倫薩的美第奇家族數(shù)次聯(lián)姻，也帶來(lái)強(qiáng)大的意大利影響。1659年，上演了R.康貝爾(約1627～1677)的宮廷歌劇──田園劇《伊西》。1671年他的5幕田園劇《波莫娜》，在第1座法國(guó)宮廷歌劇院的開幕式上演出佛羅倫薩人J.-B.呂利是法國(guó)民族歌劇的奠基人。他的歌劇《阿爾米達(dá)》、《忒修斯》取材于古希臘的神話和歷史英雄故事，具有抒情悲劇的特色。有許多舞蹈與合唱場(chǎng)面，戲劇性的獨(dú)白──朗誦調(diào)吸收了法國(guó)古典悲劇的朗誦特點(diǎn)，從而表現(xiàn)出法語(yǔ)詩(shī)歌的韻律。呂利還設(shè)計(jì)了由慢、快、慢 3部分組成的“法國(guó)序曲”形式，對(duì)歐洲器樂(lè)發(fā)展有很大影響。呂利以后，法國(guó)歌劇向娛樂(lè)方向發(fā)展，抒情悲劇變成了嬉游演出。
18世紀(jì)中葉,J.-P.拉莫的田園詩(shī)般的牧歌式風(fēng)格的歌劇問(wèn)世。他的歌劇顯然是受到當(dāng)時(shí)流行的洛可可風(fēng)格的影響。他的代表作是《嫵媚的異鄉(xiāng)》、《卡斯托耳和波呂丟刻斯》。拉莫還創(chuàng)立了關(guān)于和弦、和弦轉(zhuǎn)位、基本和聲功能的學(xué)說(shuō)。他和F.庫(kù)普蘭是法國(guó)哈普西科德學(xué)派的完成者，這個(gè)學(xué)派的風(fēng)格以優(yōu)美、典雅、運(yùn)用民間舞曲素材、描繪日常生活情景、富于裝飾音而著稱。他們創(chuàng)造了舞曲性組曲和標(biāo)題小品，并預(yù)示了近代鋼琴的織體手法。
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